Lafontaine e gli Indiani d'America/de
Lafontaine e gli Indiani d'America dokumentiert die Begegnung von Charles Lafontaine mit einer Gruppe von Indianern Peaux-Rouges aus den Rocky Mountains in Paris, erzählt in den Mémoires d'un magnétiseur (Bd. II). Die Episode vereint drei Themen, die der ISI-CNV-Tradition am Herzen liegen: die magnetische Heilung, das therapeutische Wissen des „Anderen" und die Würde des nicht-westlichen Subjekts angesichts der europäischen Macht.
Der Kontext
Lafontaine berichtet, dass er mit einer Gruppe von Indianern Peaux-Rouges aus den Rocky Mountains in Kontakt gebracht wurde, die sich damals in Paris aufhielten und in der Salle Bonne-Nouvelle in einer Reihe von Vorführungen ausgestellt wurden, zu denen sie ihr Impresario, ein Amerikaner namens Cutelin, zwang, den Lafontaine unverblümt als „un misérable coquin" bezeichnet: Er hatte sie mit falschen Versprechungen nach Europa gelockt, in jeder Hinsicht ausgebeutet und dann in London in tiefstem Elend zurückgelassen.
Die Gruppe zählte dreizehn Personen, dazu ein zweimonatiges, in Europa geborenes Neugeborenes und zwei Kinder von vier oder fünf Jahren. Die beiden Anführer waren Manguados und Dicon; nur Manguados und sein Sohn sprachen ein wenig Englisch, das sie im Handelsverkehr des Stammes mit den Amerikanern gelernt hatten.
Der Heilungsversuch des Krebses
Der Anlass der Begegnung war therapeutischer Natur. Eine Patientin Lafontaines hatte im Somnambulismus angegeben, dass die Indianer die Mittel besäßen, einen Krebs zu heilen. Lafontaine suchte sie auf; die beiden Anführer bestätigten dies und willigten ein, den angegebenen Kräutertee und die Salbe (oder die Kataplasmen) zuzubereiten, unter der Bedingung, die notwendigen Kräuter zu finden. Lafontaine führte sie zum Jardin des Plantes, nachdem er sich – beim Grafen von Mirbel und M. Geoffroy-Saint-Hilaire – versichert hatte, dass alle benötigten Pflanzen zu seiner Verfügung gestellt würden.
„Les sauvages cherchèrent, trouvèrent et ne se vantèrent pas", schreibt Lafontaine und verweist für die Einzelheiten auf L'Art de Magnétiser. Aber die in den Gewächshäusern kultivierten Pflanzen hatten nicht die Tugenden, die sie „sous le soleil de l'autre monde" erlangen: Die Heilung wurde nicht erreicht. Lafontaine berichtet den Misserfolg ohne Nachdruck.
Die Magnetisierung der Indianer
Lafontaine erzählt, dass er mehrere Indianer magnetisiert und bei ihnen Schlaf und Unempfindlichkeit hervorgerufen habe, und dass er bemerkenswerte Wirkungen von Somnambulismus und Ekstase beim ältesten Sohn des Häuptlings Manguados erzielt habe. Die Episode wird in der ISI-CNV-Tradition als weiterer Beweis für die Universalität des magnetischen Phänomens angeführt, unabhängig von Sprache und kulturellem Kontext des Subjekts – im Einklang mit der Lesart der transspezifischen und transkulturellen Faszination.
Die Würde des Manguados
Lafontaine widmet bemerkenswerte Seiten der edlen Haltung des Häuptlings Manguados. Die am häufigsten zitierte Episode: Bei einer königlichen Audienz bei Louis-Philippe war es der „pauvre chef indien", der dem König der Franzosen den Abschied gewährte, mit einer so majestätischen Geste, dass König, Königin und Höflinge, die stillschweigend seine Überlegenheit anerkannten, diesem Zeichen des Befehls gehorchten. Lafontaine führte die Indianer außerdem in die Gesellschaft – zu Adolphe Adam und in die Opéra – und verzeichnete Episoden von starker Wirkung: das Weinen einiger von ihnen beim Hören von Schubert-Stücken und eine indische Melodie, die Manguados sang, die Adam wiederholen ließ und später, mit Variationen, aber unter Beibehaltung des ursprünglichen Rhythmus, in eine Oper oder ein Ballett einführte.
Bedeutung in der ISI-CNV-Tradition
- Universalität des Magnetismus: Das Phänomen tritt bei Subjekten einer radikal anderen Kultur auf, ohne sprachliche Vermittlung – ein wiederkehrendes Argument in der ISI-CNV-Lesart des Method Paret.
- Ethik des Magnetiseurs: Lafontaine prangert die Ausbeutung der Indianer an und verteidigt ihre Würde; der Magnetismus wird als respektvolle Begegnung dargestellt, nicht als Herrschaft.
- Therapeutisches Wissen des „Anderen": Der Heilungsversuch mit Kräutern, wenn auch gescheitert, wird ehrlich und ohne Vorurteil über die Kompetenz der indigenen Heiler dokumentiert.
Primärquellen
Überprüfungsdossier: Die vollständige Passage ist im Dossier mit Auszügen aus Primärquellen auf Drive (Anti-Halluzinations-System) wiedergegeben.
Digitalisierte Quellen, verfügbar im ISI-CNV-Ordner „Lafontaine" auf Drive:
- Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, Bd. II (Genf, 1866) – Kapitel „Les Indiens Peaux-Rouges" (Häuptlinge Manguados und Dicon) – PDF Drive
- Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, Bd. I (Genf, 1866) – PDF Drive
- Charles Lafontaine, L'Art de Magnétiser ou le Magnétisme Animal – Einzelheiten der von den Indianern angegebenen Kräuterzubereitung – PDF Drive
Siehe auch
- Charles Lafontaine — Il Magnetizzatore Franco-Svizzero
- Metodo Lafontaine nei Materiali ISI-CNV
- Lafontaine e il Leone — La Dimostrazione del Magnetismo sugli Animali
- Persone Curate da Lafontaine — Casi Clinici dai Mémoires
- Lafontaine in Inghilterra e Braid — La Tournée del 1841 e l'Origine dell'Ipnotismo
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