Присутствие (герметическая традиция)

Template:Fonte autoritativa

📿 Три страницы присутствия

Присутствие — один из несущих стержней Method Paret, проходящий через три взаимодополняющих уровня, каждый со своей собственной страницей-осью вики:

1. Presenza Integrale™ — неврологически-телесное измерение Школы: протокол Заряды, Точка Отсчёта, Стоп, Хара и Вертикальность. Это интегрированное состояние неврологической части
2. Настоящая страница «Присутствие (герметическая традиция)» — герметически-инициатическое измерение: присутствие в текстах UR-KRUR, Регини, Джудичелли и как герменевтический ключ истинной герметической работы
3. Il Risveglio — измерение свершения (Эвола, Учение о Пробуждении, 1943): переход за пределы присутствия в реализованное состояние

В традиции говорится, что тот, кто в присутствии, уже одной ногой в пробуждении. Три страницы следует читать как единое движение — протокол подготавливает, герметическое присутствие утверждает, пробуждение завершает.

Присутствие — это, на техническом языке герметической традиции и особенно Группы UR-KRUR, качество бытия непосредственного узнавания, бодрствующего сознания в действии, «команда-присутствие» (UR 1927), не ждущая никакого дискурсивного опосредования. Это состояние бытия, к которому ведёт вся истинная герметическая работа, и одновременно — предварительное условие всякой подлинной магической операции и её плод. В традиции говорится, что тот, кто в присутствии, уже одной ногой в пробуждении: присутствие — не одно из состояний, а порог, открытый в плоскость реализации.

Всё, что передала Группа UR-KRUR — ритуалы Магического Папируса, комментарий к Дао Дэ Цзин в Змеиной Мудрости, опыт Регини в Палаццо Строцци в Sub Specie Interioritatis, распознающий закон сущностей, дисциплина о Верных Любви, «восстановленный искусством», доктрина бессмертного тела EA и Джудичелли, работа с едкими водами, операции с двумя сосудами, магия образа, магнетические цепи — всё это, под кожей и под языком, есть работа над присутствием. Техники вращаются вокруг него; они — разные входы, а не цель.

Ты, читающий: приведи себя к присутствию, читая эти строки. Если ты далёк от себя, они ничего не сообщают. Если ты в присутствии, им не нужно много тебе объяснять. Присутствие передаётся через присутствие.

I. Что такое присутствие

Присутствие — это то, чем ты являешься, когда ты не отвлечён от себя. Это не «усилие внимания», добавляемое к твоему обычному существу, а раскрытие того, чем ты являешься в глубине, когда прекращаются наложения дискурсивного мышления, эмоционального чувствования, беспокойного метания воли. Регини в Sub Specie Interioritatis (UR 1927, № 1, стр. 1–7) описывает его в его наиболее чистом качестве:

«Мощное, захватывающее, подавляющее, положительное, изначальное впечатление. […] иератическая торжественность, спокойное и безмолвное могущество, Звёздная твёрдость. […] Нота вечной поэмы — то, что я чувствовал.»

Четыре черты его узнают, и ты научись узнавать их, когда они будут в тебе:

1. Быть здесь и не быть в другом месте. Не «думать о том, чтобы быть здесь» — быть здесь. Мысль — уже расстояние. Марко Парет на современном языке Presenza Integrale™ формулирует тот же опыт: «сколько раз вы думаете, что вы здесь, а на самом деле вы среди своих мыслей». Когда присутствие живо, больше нет «других мест»
2. Непоколебимый центр, который не колеблется. EA в UR 1927 называет его «опорой и внутренней твёрдостью, благодаря которой сила притягивается человеком и повинуется ему». Без этого центра любая операция терпит неудачу. С этим центром в операциях нет нужды: операция есть само его присутствие
3. Бодрствующее сознание в действии, не медитирующее и не ищущее. Говорится «пробудиться к безвременной быстроте» (Абракса, UR 1927). Присутствие уже есть — оно не развивается медленно; либо оно есть, либо ты пал
4. Sub specie interioritatis — узнавание того, что сознание не внутри тела, а тело внутри присутствующего сознания, а с ним и всё сущее. Это топологическая инверсия Регини

Присутствие не есть вещь, которую ты приобретаешь — это то, чем ты был до того, как рассеялся, и чем ты являешься, когда собираешь себя. Всякое упражнение традиции — лишь способ вспомнить то, чем ты уже являешься.

II. Присутствие как «команда-присутствие»

В UR 1927, № 7–8, EA вводит решающую техническую формулу: «команда-присутствие». Полная фраза: «Она [ум мага] не имеет будущего, она быстрее антитезы, её закон — ЕСТЬ — команда-присутствие».

Здесь говорится, что завершённый ум действует не через временную последовательность (причина→следствие, предпосылка→заключение, намерение→действие), а единым актом, в котором команда и присутствие совпадают. Когда маг находится в присутствии, само его существо есть команда: нет нужды «командовать чему-то» — присутствие командует самим своим бытием. Ср. страницу Magia dellImmagine, раздел IV, где та же доктрина применяется к магическому действию на другого: образ проецируется «оккультным и неотвратимым образом» — не потому, что что-то насилуется, а потому что присутствие оператора уже есть действие.

Даос говорит то же самое в формуле у-вэй (無爲, недеяние, которое действует). Лао-цзы в комментарии Иаглы в Змеиной Мудрости (UR 1927):

«Хороший борец не применяет насилия, хороший победитель не борется, хороший руководитель не руководит, хороший ходок не оставляет следа, хороший хранитель не нуждается в запирании, хороший тюремщик не просит верёвок. По-настоящему победоносное войско не должно «сражаться» — оно никогда не допускало борьбы, возможности борьбы. […] Этой силой обладают те, «кого укусил Дракон»: ею они руководят, ею действуют, невидимые и безмолвные.»

Это одно и то же: команда-присутствие, у-вэй, взгляд Завершённого, команда креммерцианского мага. Знак того, что присутствие живо в тебе, не есть делание большего: это делание меньшего с большими эффектами. Когда ты замечаешь, что вещи приходят к тебе сами, без того чтобы ты за ними гнался, знай, что присутствие действует в тебе.

III. Вокативный стиль: «ты», читающий

Писания Группы UR-KRUR написаны в вокативном стиле — ученик всегда обращён напрямую как «ты», а не описан как «практикующий» или «оператор» от безличного третьего лица. Это точный технический выбор традиции: присутствие сообщается через призыв. Когда текст говорит «ты», он зовёт тебя сейчас и просит тебя быть присутствующим сейчас. Если ты читаешь рассеянно, текст не действует; если читаешь присутствуя, текст воздействует на тебя.

Примеры вокатива UR:

• «Ты должен отделить — сначала воображая, а затем реализуя — высший принцип» — Абракса, Три Пути, UR 1927
• «Если ты будешь продвигаться в этих практиках, ты увидишь, как в тебе всё более отчётливо рождается знание» — Абракса, Magia dellImmagine, UR 1927
• «Знай, что быстрота магического акта такова, что сознанию оператора в первые разы невозможно его уловить» — Абракса, UR 1927
• «Помни превыше всего, что успех в магии никогда не является результатом усилия» — Абракса, UR 1927

«Ты» UR не литературная риторика. Это зов. Традиция знает, что знание, написанное в третьем лице, остаётся внешним для читателя — информация без воздействия. Знание, написанное во втором лице, когда автор говорит из своего присутствия к столь же присутствующему читателю, создаёт поле отношения, в котором передаётся присутствие. Это та же наука, по которой ритуал Магического Папируса напрямую призывает силы: «Радуйся, Господи...», или по которой живой мастер говорит с учеником, глядя ему в глаза, а не объясняя абстрактно. Слово в присутствии действует.

Поэтому тот, кто сегодня комментирует UR-KRUR, должен сохранять его вокативный стиль, если хочет сохранить его действенность. Перевести всё на безлично-академический язык означает погасить огонь текста.

IV. Присутствие как узнавание — «sub specie interioritatis»

Регини в Sub Specie Interioritatis (UR 1927, № 1) дал наиболее чистое описание того, что происходит в полном присутствии, которое произвела итальянская традиция XX века. Опыт есть узнавание — не приобретение, не построение, не развитие. Внезапно Регини осознаёт то, что было истинно всегда, но чего он не видел: его тело не содержит его сознание, а его сознание «содержит» тело (в том негеометрическом смысле, который он уточняет). Материальная реальность продолжает существовать, она не упразднена; но меняется её статус — она становится одной из модальностей Целого среди прочих, узнанная изнутри сознания, которое само есть Целое.

Этот опыт и есть полное присутствие. То, что традиция называет «узнаванием» (санскр. пратьябхиджня, тибет. рангшар, у в дзэн, ма'рифа в суфизме, «открыть глаза на мир новых смыслов» словами Иаглы в Законе Сущностей) — это именно оно: увидеть то, что уже было там, но что обычная рассеянность скрывала. Присутствие открывает больше, чем производит.

Регини настаивает на двух пунктах, которые должны быть закреплены для каждого ученика:

1. Присутствие не есть плод философской спекуляции — оно может случиться с каждым, даже без концептуальной подготовки. Дискурсивное мышление «не может привести дальше простой концептуальной абстракции, по большей части негативного характера и неспособной внушить или вызвать прямой пережитый опыт»
2. Присутствие не форсируется: его располагают. Техники Группы UR — дисциплина, ритуалы, упражнения — не производят механически присутствие, а устраняют препятствия к его спонтанному возникновению. Оно присутствует всегда (как «глухой и ровный гул, производимый бесчисленными насекомыми» Регини) и проявляется, когда обычное внимание, его покрывающее, приостанавливается

V. Присутствие как основа «восстановленного искусством» — «Сыны Гермеса»

Когда тексты Группы UR-KRUR говорят о «восстановленном искусством», о «сыне Гермеса», о «Завершённом», о «двидже», о реализованном посвящённом, они описывают всегда — под разными словарями — существо, которое пришло к устойчивому присутствию. Это не тот, кто имеет присутствие среди других качеств; он есть присутствие, и всё, что он делает, есть присутствие, выражающееся в действиях, словах, жестах, простом бытии рядом.

UR 1928 (статья о «цепи» и пути Завершённого) формулирует это с большой точностью:

«Посвящённый — то есть, согласно двойному смыслу греческого термина, завершённый — пришедший к тому, чтобы быть «тем, кто есть» — не желая ничего, одним своим присутствием, он богат невидимыми дарами для «других»: как солнце, он не мог бы не давать свет: это было бы для него невозможно, ибо тем самым он перестал бы быть тем, кто он есть. И необходимо, чтобы такие существа существовали.»

Здесь сказано решающее: присутствие излучает без намерения, как солнце излучает свет. Завершённый не «решает» помогать; не «старается» передавать; не «хочет» быть учителем. Он есть; и в своём бытии он уже есть помощь, передача, учительство. Его одно лишь присутствие в мире «меняет мир», потому что реальность мира определяется также качеством присутствия, которое в нём находится.

«Сын Гермеса» — это тот, кто реализовал в себе качество присутствия, которое само есть завершённое герметическое делание. Философский камень не есть нечто иное, чем оператор: это оператор, ставший устойчивым присутствием. Едкие воды сублимировались в нём, тонкие тела интегрировались, кундалини поднялась, Кадуцей пробуждён, два потока объединились — и знак того, что всё это произошло, есть присутствие, которое остаётся устойчивым в любой ситуации.

Отсюда формула традиции, которую ты получил и которая проходит через всю эту вики: тот, кто в присутствии, уже одной ногой в пробуждении. Не потому, что присутствие есть пробуждение (ср. Il Risveglio об измерении дальнейшего свершения), а потому что это порог к нему. Без присутствия никакое пробуждение невозможно; с устойчивым присутствием пробуждение становится естественным созреванием.

VI. Присутствие — путеводная нить всех техник

Каждая техника традиции UR-KRUR и нынешней Школы есть путь к присутствию или проявление присутствия. Техники меняют язык, акценты, телесные или материальные опоры, культурные контексты — но их центр всегда там. Посмотрим, как присутствие является нитью Ариадны в уже опубликованных страницах кластера:

• Apathanatismos — ритуал семи Логосов Магического Папируса есть прогрессирующее усиление присутствия: каждый Логос требует от совершающего нового качества пребывания-здесь, вплоть до седьмого, где присутствие совпадает с единением с высшим Богом. «Вдыхай от божественного, пристально глядя в свой дух» — это чистое наставление о присутствии
• Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga — «создание бытия-двумя» Абраксы есть акт позиционирования себя в присутствии, отделяя его от автоматической идентификации с инстинктивной жизнью, мыслью, чувством. Три пути различаются тем, куда они помещают действующий принцип, но все три требуют предварительного присутствия как условия
• Sub Specie Interioritatis — это само присутствие, пережитое в его наиболее полной форме. Текст есть прямое свидетельство присутствия в действии
• Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini — движда, «дважды рождённый», есть тот, кто возрождён к присутствию после смерти рассеянному способу бытия. Качества Завершённого по Лао-цзы («спокойный, твёрдый, сначала устанавливающий их всех как чистые объекты созерцания») суть описания устойчивого присутствия
• Magia dellImmagine — магический образ становится действенным только в присутствии: без присутствия образ есть мечтательная фантазия; с присутствием — эффективная проекция. «Команда-присутствие» есть точная формула этого перехода
• Le Acque Corrosive — опасность едких вод заключается в отсутствии предварительного присутствия у оператора. Если присутствие устойчиво, воды могут ускорить делание; если оно отсутствует, воды растворяют вместо того, чтобы трансмутировать
• La Legge degli Enti — реакции тонкого мира нейтрализуются в чистом присутствии Завершённого, который «не предлагает захвата». Абсолютная защита есть абсолютное присутствие
• Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento — бинарная операция требует, чтобы оба оператора — солнечный и «зрачок» — были присутствующими в своих соответствующих позициях. Операция есть структура поляризованного двойного присутствия
• Morfologia Occulta — три телесные системы становятся воспринимаемыми через присутствие, прогрессирующе распространяющееся от мозга к крови, от крови к костям, от костей к дыханию
• Le Catene Magnetiche di Loggia — цепь есть поле скоординированных присутствий, взаимно усиливающих друг друга. Отдельный член приносит своё присутствие в цепь; цепь умножает присутствие каждого

В каждой из этих техник убери присутствие — и всё рушится. Техники сами по себе, без живого присутствия в операторе, суть пустые оболочки — литература, археология, любопытство. С присутствием та же техника становится путём реальной трансформации.

VII. Джудичелли о присутствии в «Corps Immortel»

Жан-Пьер Джудичелли де Крессак Башлери в La Doctrine du Corps Immortel (Arché, 1988) ставит присутствие в центр работы бессмертного тела. Его формулировка — согласующаяся с формулировкой Группы UR-KRUR, но выраженная на языке французской рыцарской традиции — утверждает, что бессмертное тело не строится: оно узнаётся через работу прогрессирующе более устойчивого присутствия, вплоть до точки, где присутствие само есть реализованное бессмертное тело.

Для Джудичелли каждое упражнение работы — контроль полового акта, исправление обыденной жизни, осознание мгновения, практика киновари, испытание металла — есть присутствие, возделываемое в конкретной области жизни. «Испытание металла» (ср. La Doctrine du Corps Immortel, раздел III) есть испытание того, насколько твоё присутствие остаётся нетронутым перед лицом тяжестей обыденной жизни: если ты уступаешь, присутствие не было устойчивым; если ты выдерживаешь, присутствие структурировалось.

Тождество Джудичелли–EA доктринально явно: «бессмертное тело» Джудичелли, «единое и тройственное тело Господа Трёх миров» EA в UR 1927 (ср. La Doctrine du Corps Immortel, раздел III-bis), «дхармакая» буддийского трикая, «одеяние Славы» гностиков — суть цветок устойчивого присутствия. Когда присутствие становится необратимым, обретено то, что традиция называет этими различными терминами.

VIII. Как распознать присутствие в себе

Ты, читающий, проверь в своём существе сейчас следующие знаки присутствия. Это не абстрактная доктрина — это воспринимаемые маркеры:

• Тело едино — не раздроблено. Ты чувствуешь ступни на полу и одновременно дыхание в груди и одновременно затылок; ты чувствуешь повсюду, не концентрируясь точечно на одном месте в ущерб другим
• Мысль тиха — не отсутствует, но больше не властна. Есть пространство между одной мыслью и другой; ты не есть мысль, ты есть пространство, в котором мысли возникают
• Взгляд открыт — видит всё поле зрения одновременно, не сфокусирован в одной точке и не рассеян повсюду. Это «царственное око» Абраксы
• Дыхание естественно — не форсировано, не контролируемо, не прерываемо страхом или волнением; оно проходит само собой, ощущаемое, но не управляемое
• Время расширяется — события предстают тебе более медленными, чем в рассеянности. Есть время ответить; есть время выбрать; есть время быть
• Другой воспринимается целостно — если ты с кем-то, ты действительно его видишь, а не проецируешь. Его присутствие достигает тебя в твоём присутствии, и устанавливается поле
• Флюид плотен — магнетический флюид, о котором говорит весь магнетизм, воспринимается как присутствующий в теле, как тёплая плотность в руках, в груди, вокруг головы. Он не воображён — он воспринят

Если эти знаки в тебе, ты в присутствии сейчас. Если они отсутствуют, ты ничего не потерял — присутствие всегда там, под поверхностью, достаточно вспомнить, чтобы вернуться. Традиция говорит об этом по-разному: «вспоминать» (суфии, зикр), «пробуждаться» (даосы, у), «собираться» (герметики), «Стоп» (Method Paret).

И ты будь присутствующим к тому факту, что ты не присутствуешь — одно это узнавание уже есть возвращение в присутствие.

VIII-bis. Присутствие на трёх планах: конструктивная пирамида

Присутствие не есть монолитное качество: оно проявляется одновременно на трёх планах человеческого существа — физическом, витальном, психическом — и строится, восходя снизу вверх, как пирамида. Это прочтение, разработанное Школой Paret-ISI-CNV на её странице-оси Morfologia Occulta (разделы IV-bis о Spirituslehre, VI-bis о трёх планах, VI-ter о поливагальной автономной системе), точно соответствует традиционной доктрине Группы UR-KRUR и тому, что Клиер филологически задокументировал для ренессансной физиологии.

Три плана присутствия:

• Физическое присутствие — активный дорсальный вагус, спокойный живот, полное и низкое дыхание, укоренённость веса, диффузное кинестетическое восприятие. Это основа, без которой две другие формы присутствия невозможны. Соответствует spiritus naturalis галено-парацельсианской традиции
• Витальное присутствие — активный вентральный вагус, сердце-лёгкие в модулированном дыхании, живой голос, излучающий магнетический флюид, открытый и спокойный зрительный контакт. Это план Calor Innatus, где развивается подлинная магнетическая энергия. Соответствует spiritus vitalis
• Психическое присутствие — кора доступная, но не доминирующая, ясная мысль без возбуждения, живой магический образ без навязчивости, представление, которое служит присутствию, а не замещает его. Соответствует spiritus animalis

Ты, читающий: проверь в своём существе сейчас, на каком плане твоё присутствие наиболее живо. Если ты чувствуешь тело, но не тепло, ты в основе, но не развил энергию. Если ты чувствуешь тепло, но ум возбуждён, ты развил энергию, но не интегрировал вершину. Если мысль ясна, но тело напряжено, ты в кортикальной активации без основы и тела — это среднее современное состояние, и оно не есть присутствие, а его ментальная имитация.

Полное присутствие — то, которым Завершённый традиции обладает устойчиво — есть интеграция трёх планов в одном и том же качестве бытия. Тело едино, энергия циркулирует, ум ясен; и все три присутствуют в одно и то же мгновение, без того чтобы одно превалировало над другими. Отсюда излучение Завершённого, описанное в UR 1928 («одним своим присутствием он богат невидимыми дарами для других»): его магнетизм проходит через все три плана одновременно, и поэтому он неотразим и без усилия.

Конструктивный принцип прост: начинай с физического, строй витальное, интегрируй психическое. Обратное не работает. Современность, начинающая с головы, остаётся в голове, в перманентной симпатической активации, никогда по-настоящему не укореняясь и не зажигаясь. Инициатическая традиция всегда обращала этот порядок: сначала тело, потом огонь, потом свет — nigredo, albedo, rubedo — печень, сердце, мозг, архея (ср. Morfologia Occulta, раздел IV-ter об алхимическом пути как флюидическом переходе).

IX. Присутствие в магнетически-герметическом вики-кластере

Для полноты, другие страницы кластера, прямо или поперечно касающиеся присутствия:

• Presenza Integrale™ — страница-ось протокола Парет с четырьмя фундаментальными практиками (Заряды, Точка Отсчёта, Стоп, Хара). Это оперативный портал к присутствию, которое данная страница излагает доктринально
• Il Risveglio — измерение свершения. Когда присутствие устойчиво, открывается возможность пробуждения в полном смысле Учения о Пробуждении Эволы
• Fascinazione — Sguardo e Presenza Integrale (Seminar Level One) — применение присутствия в магнетическом взгляде
• Silenzio Interiore / Silenzio Interiore - STOP VAK (Ultimate Lez3) — внутреннее безмолвие как дополнительное измерение присутствия
• Presenza Corporea - esercizio — специфическое упражнение телесного транса, укоренённое в присутствии

X. Библиография

• Группа UR, UR — Rivista di indirizzi per una Scienza dell'Io, год I (1927), passim — основные первоисточники: Пьетро Негри/Регини Sub Specie Interioritatis (стр. 1–7), EA команда-присутствие на страницах о «состоянии мощи» (стр. 252–263), Абракса Три Пути (стр. 45–49), Магия Образа (стр. 261–268), Иаглы Закон Сущностей (стр. 168–176), Змеиная Мудрость (стр. 315–320)
• Группа UR, UR, год II (1928): статья о цепи и посвящённом как «только присутствие» (стр. 173 ок.), Оккультная Морфология (стр. 339–346), Об Искусстве Философов Гермеса (стр. 148–175)
• Группа UR,