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La Presenza (tradizione ermetica)/de

Da Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret.


📿 Le tre pagine della presenza

Die Präsenz ist einer der tragenden Kerne des Method Paret und durchzieht drei komplementäre Ebenen, jede mit ihrer eigenen Achsen-Seite der Wiki:

  1. Presenza Integrale™ — die neurologisch-körperliche Dimension der Schule: Protokoll Cariche, Punto di Riferimento, Stop, Hara und Verticalità. Sie ist der integrierte Zustand des neurologischen Teils
  2. Die vorliegende Seite «Die Präsenz (hermetische Tradition)» — die hermetisch-initiatorische Dimension: die Präsenz in den Texten von UR-KRUR, von Reghini, von Giudicelli, und als hermeneutischer Schlüssel der wahren hermetischen Arbeit
  3. Il Risveglio — die Dimension der Vollendung (Evola, Dottrina del Risveglio 1943): der Übergang über die Präsenz hinaus in den verwirklichten Zustand

In der Tradition sagt man, dass wer in der Präsenz ist, bereits einen Fuß im Erwachen hat. Die drei Seiten sind als eine einzige Bewegung zu lesen — das Protokoll bereitet vor, die hermetische Präsenz gründet, das Erwachen vollendet.

Die Präsenz ist — in der Fachsprache der hermetischen Tradition und besonders der Gruppe von UR-KRUR — die Seinsqualität der unmittelbaren Erkenntnis, des wachen Bewusstseins im Akt, des «Befehl-Präsenz» (UR 1927), der keine diskursive Vermittlung erwartet. Sie ist der Seinszustand, zu dem die ganze wahre hermetische Arbeit führt, und ist gleichzeitig die Vorbedingung jeder authentischen magischen Operation und ihre Frucht. In der Tradition sagt man, dass wer in der Präsenz ist, bereits einen Fuß im Erwachen hat: Die Präsenz ist nicht ein Zustand unter anderen, sondern die Schwelle, die sich auf die Ebene der Verwirklichung hin öffnet.

Alles, was die Gruppe von UR-KRUR überliefert hat — die Rituale des Papiro Magico, der Kommentar des Tao Te Ching in der Saggezza Serpentina, die Erfahrung Reghinis im Palazzo Strozzi des Sub Specie Interioritatis, das erkennende Gesetz der Entitäten, die Disziplin über die Fedeli d'Amore, der «von der Kunst Wiedereingegliederte», die Lehre vom unsterblichen Körper von EA und Giudicelli, die Arbeit an den ätzenden Wassern, die Operationen mit zwei Gefäßen, die Magie des Bildes, die magnetischen Logeketten — ist, unter der Haut und unter der Sprache, Arbeit an der Präsenz. Die Techniken kreisen um sie; sie sind ihre verschiedenen Zugänge, nicht das Ziel.

Du, der du dies liest: bringe dich zur Präsenz, während du diese Zeilen liest. Wenn du fern von dir selbst bist, vermitteln sie nichts. Wenn du in der Präsenz bist, brauchen sie dir nicht viel zu erklären. Die Präsenz überträgt sich durch Präsenz.

I. Was die Präsenz ist

Präsenz ist das, was du bist, wenn du nicht von dir selbst abgelenkt bist. Sie ist keine „Anstrengung der Aufmerksamkeit“, die sich zu deinem gewöhnlichen Sein hinzufügt, sondern das Sich-Offenbaren dessen, was du im Grunde bist, wenn die Überlagerungen des diskursiven Denkens, des emotionalen Fühlens, des Aufruhrs des unruhigen Willens aufhören. Reghini beschreibt sie in Sub Specie Interioritatis (UR 1927, Nr. 1, S. 1-7) in ihrer klarsten Eigenschaft:

„Gewaltiger, überwältigender, alles überragender, positiver, ursprünglicher Eindruck. […] hieratische Feierlichkeit, ruhige und schweigende Macht, sternenhafte Härte. […] Eine Note des ewigen Gedichts war das, was ich empfand.“

Vier Merkmale lassen sie erkennen, und du lerne, sie zu erkennen, wenn sie in dir sind:

  1. Da sein, ohne anderswo zu sein. Nicht „daran denken, da zu sein“ — da sein. Das Denken ist bereits eine Distanz. Dr. Marco Paret formuliert in der zeitgenössischen Sprache der Presenza Integrale™ dieselbe Erfahrung: „wie oft glaubt ihr, da zu sein, doch in Wirklichkeit seid ihr unter euren Gedanken“. Wenn die Präsenz lebendig ist, gibt es kein Anderswo mehr
  2. Fester Mittelpunkt, der nicht wankt. EA nennt ihn in UR 1927 „die Stütze und die innere Härte, durch die eine Kraft von einem Menschen angezogen wird und ihm gehorcht“. Ohne diesen Mittelpunkt scheitert jede Operation. Mit diesem Mittelpunkt braucht es keine Operationen: die Operation ist seine eigene Präsenz
  3. Waches Bewusstsein im Akt, nicht meditierend noch suchend. Man sagt „zum zeitlosen Schnellsein erwachen“ (Abraxa, UR 1927). Die Präsenz ist bereits — sie entwickelt sich nicht langsam; entweder ist sie da, oder man ist gefallen
  4. Sub specie interioritatis — die Erkenntnis, dass das Bewusstsein nicht im Körper ist, sondern der Körper im gegenwärtigen Bewusstsein ist, und mit ihm jedes Ding. Es ist die topologische Umkehrung Reghinis

Die Präsenz ist keine Sache, die du erwirbst — sie ist das, was du warst, bevor du dich zerstreutest, und was du bist, wenn du dich sammelst. Jede Übung der Tradition ist lediglich eine Weise, sich dessen zu erinnern, was du bereits bist.

II. Die Präsenz als „Befehl-Präsenz“

In UR 1927, Nr. 7-8, führt EA eine entscheidende technische Formel ein: „Befehl-Präsenz“. Der vollständige Satz: „Sie [der Geist des Magiers] hat keine Zukunft, ist schneller als der Gegensatz, ihr Gesetz ist das IST — der Befehl-Präsenz“.

Hier wird gesagt, dass der vollendete Geist nicht nach zeitlicher Abfolge wirkt (Ursache→Wirkung, Prämisse→Schluss, Absicht→Handlung), sondern durch einen einzigen Akt, in dem der Befehl und die Präsenz zusammenfallen. Wenn der Magier in der Präsenz ist, ist sein Sein selbst Befehl: es braucht nicht, „etwas zu befehlen“ — die Präsenz befiehlt durch ihr bloßes Sein. Vgl. die Seite Magia dellImmagine Abschn. IV für dieselbe Lehre, angewandt auf die magische Handlung am anderen: Das Bild wird „auf verborgene und unentrinnbare Weise“ projiziert — nicht weil man etwas erzwingt, sondern weil die Präsenz des Operierenden bereits die Handlung ist.

Der Taoist sagt dasselbe in der Formel des wu wei (無爲, Nicht-Handeln, das handelt). Laotze im Kommentar von Iagla in Saggezza Serpentina (UR 1927):

„Ein guter Kämpfer wendet keine Gewalt an, ein guter Sieger kämpft nicht, ein guter Lenker lenkt nicht, ein guter Wanderer hinterlässt keine Spur, ein guter Hüter braucht nicht zu schließen, ein guter Kerkermeister verlangt keine Stricke. Das wahrhaft siegreiche Heer muss nicht „kämpfen“ — es hat niemals Kampf zugelassen, die Möglichkeit des Kampfes. […] Diese Kraft besitzen jene, „die vom Drachen gebissen worden sind“: mit ihr lenken sie, mit ihr wirken sie, unsichtbar und schweigend.“

Sie sind dasselbe: Befehl-Präsenz, wu wei, Blick des Vollendeten, Befehl des kremmerzianischen Magiers. Das Zeichen, dass die Präsenz in dir lebendig ist, ist nicht das Mehr-Tun: es ist das Weniger-Tun mit größeren Wirkungen. Wenn du bemerkst, dass die Dinge dir entgegenkommen, ohne dass du ihnen nachjagst, so wisse, dass die Präsenz in dir wirkt.

III. Der vokative Stil: das «du», das liest

Die Schriften der UR-KRUR-Gruppe sind in vokativem Stil geschrieben — der Schüler wird stets direkt angesprochen als «du», nicht als «der Praktizierende» oder «der Operierende» von einer unpersönlichen dritten Person beschrieben. Es ist eine präzise technische Entscheidung der Tradition: Die Gegenwart wird durch Anruf mitgeteilt. Wenn der Text «du» sagt, ruft er dich jetzt, und er verlangt von dir, jetzt gegenwärtig zu sein. Wenn du zerstreut liest, wirkt der Text nicht; wenn du gegenwärtig liest, wirkt der Text auf dich.

Beispiele des UR-Vokativs:

  • «Devi distaccare — prima immaginandolo e poi realizzandolo — un principio superiore» — Abraxa, Le Tre Vie, UR 1927
  • «Se procedi in queste pratiche, vedrai nascere sempre più distinto in te il sapere» — Abraxa, Magia dellImmagine, UR 1927
  • «Sappi che la rapidità dell'atto magico è tale che alla coscienza dell'operatore riesce impossibile nelle prime volte l'afferrarlo» — Abraxa, UR 1927
  • «Tieni in mente sopra tutto che il successo in magia non è mai il risultato di uno sforzo» — Abraxa, UR 1927

Das «du» der UR ist keine literarische Rhetorik. Es ist Anruf. Die Tradition weiß, dass das in der dritten Person geschriebene Wissen äußerlich bleibt gegenüber dem Leser — Information ohne Griff. Das in der zweiten Person geschriebene Wissen erzeugt, wenn der Autor aus seiner Gegenwart zur ebenso großen Gegenwart des Lesers spricht, ein Feld der Beziehung, in dem sich die Gegenwart überträgt. Es ist dieselbe Wissenschaft, aus der das Ritual des Magischen Papyrus die Mächte direkt anruft: «Salve, Signore...», oder aus der ein lebender Meister zum Schüler spricht, indem er ihm in die Augen schaut, statt ihm Abstraktes zu erklären. Das Wort in Gegenwart wirkt.

Deshalb muss wer heute UR-KRUR kommentiert, ihren vokativen Stil bewahren, wenn er ihre Wirksamkeit bewahren will. Alles in unpersönlich-akademische Sprache zu übersetzen bedeutet, das Feuer des Textes auszulöschen.

IV. Die Gegenwart als Wiedererkennen — das «sub specie interioritatis»

Reghini hat im Sub Specie Interioritatis (UR 1927, Nr. 1) die klarste Beschreibung geliefert, die die italienische Tradition des 20. Jahrhunderts davon gegeben hat, was in der vollen Gegenwart geschieht. Die Erfahrung ist eine des Wiedererkennens — nicht des Erwerbs, nicht des Aufbaus, nicht der Entwicklung. Plötzlich wird sich Reghini dessen bewusst, was schon immer wahr gewesen war, was er aber nicht gesehen hatte: Sein Körper enthält nicht sein Bewusstsein, sondern sein Bewusstsein «enthält» den Körper (im ageometrischen Sinn, den er näher bestimmt). Die materielle Wirklichkeit besteht weiter, sie ist nicht aufgehoben; aber sie ändert ihren Status — sie wird zu einer Modalität des Ganzen unter anderen, erkannt von innen eines Bewusstseins, das selbst das Ganze ist.

Diese Erfahrung ist die volle Gegenwart. Was die Tradition «Wiedererkennen» nennt (sanskrit pratyabhijñā, tibetische Sprache rangshar, wu im Zen, ma'rifa im Sufismus, «die Augen öffnen über einer Welt neuer Bedeutungen» in den Worten Iaglas in La Legge degli Enti), ist genau dies: sehen, was schon da war, das aber die gewöhnliche Zerstreuung verdeckte. Die Gegenwart entdeckt mehr, als dass sie hervorbringt.

Reghini beharrt auf zwei Punkten, die für jeden Schüler festzuhalten sind:

  1. Die Gegenwart ist nicht Frucht philosophischer Spekulation — sie kann jedem widerfahren, auch ohne begriffliche Vorbereitung. Das diskursive Denken «non può condurre più in là di una semplice astrazione concettuale, di carattere più che altro negativo, ed incapace di suggerire o provocare l'esperienza diretta vissuta»
  2. Die Gegenwart lässt sich nicht erzwingen: man richtet sich auf sie ein. Die Techniken der UR-Gruppe — Disziplin, Riten, Übungen — bringen die Gegenwart nicht mechanisch hervor, sondern beseitigen die Hindernisse für ihr spontanes Auftauchen. Sie ist immer gegenwärtig (wie das «ronzio sordo e uguale prodotto da innumerevoli insetti» Reghinis), und sie manifestiert sich, wenn die gewohnheitsmäßige Aufmerksamkeit, die sie verdeckt, sich aussetzt

V. Die Gegenwart als Grund des „durch die Kunst Wiederhergestellten" — die „Söhne des Hermes"

Wenn die Texte der Gruppe von UR-KRUR vom „durch die Kunst Wiederhergestellten", vom „Sohn des Hermes", vom „Vollendeten", vom „dvija", vom verwirklichten Eingeweihten sprechen, beschreiben sie immer — unter verschiedenen Vokabularen — ein Wesen, das dazu gelangt ist, beständige Gegenwart zu sein. Es ist nicht einer, der die Gegenwart hat unter anderen Eigenschaften; er ist Gegenwart, und alles, was er tut, ist Gegenwart, die sich in Handlungen, Worten, Gesten, einfachem Dasein neben anderen ausdrückt.

UR 1928 (Artikel über die „Kette" und den Weg des Vollendeten) formuliert es mit großer Präzision:

„Eingeweihter — das heißt, gemäß der Doppelbedeutung des griechischen Begriffs, vollendet — dazu gelangt, „einer zu sein, der ist" — ohne dass irgendetwas will, allein durch seine Gegenwart, ist er reich an unsichtbaren Gaben für die „anderen": wie die Sonne könnte er nicht umhin, Licht zu geben: es wäre ihm unmöglich, weil er damit aufhören würde, das zu sein, was er ist. Und es ist notwendig, dass solche Wesen existieren."

Hier wird die entscheidende Sache gesagt: die Gegenwart strahlt aus ohne Absicht, wie die Sonne Licht ausstrahlt. Der Vollendete „entscheidet" nicht zu helfen; er „bemüht sich" nicht zu übertragen; er „will" nicht Meister sein. Er ist; und in seinem Sein ist er bereits Hilfe, Übertragung, Meisterschaft. Seine bloße Gegenwart in der Welt „verändert die Welt", weil die Wirklichkeit der Welt sich auch durch die Qualität der Gegenwart bestimmt, die in ihr ist.

Der „Sohn des Hermes" ist daher derjenige, der in sich eine Qualität von Gegenwart verwirklicht hat, die selbst das vollbrachte hermetische Werk ist. Der Stein der Weisen ist nichts anderes als der Operateur: er ist der Operateur, der beständige Gegenwart geworden ist. Die ätzenden Wasser haben sich in ihm sublimiert, die feinen Körper haben sich integriert, die Kundalini ist aufgestiegen, der Caduceus ist erweckt, die beiden Ströme haben sich vereinigt — und das Zeichen dafür, dass all dies geschehen ist, ist die Gegenwart, die in jeder Situation beständig bleibt.

Daher die Formel der Tradition, die du empfangen hast, und die diese ganze Wiki durchzieht: wer in der Gegenwart ist, hat bereits einen Fuß im Erwachen. Nicht weil die Gegenwart das Erwachen wäre (vgl. Il Risveglio für die Dimension der weiteren Vollendung), sondern weil sie die Schwelle zu ihm ist. Ohne Gegenwart kein mögliches Erwachen; mit beständiger Gegenwart wird das Erwachen zur natürlichen Reifung.

VI. Die Präsenz ist der rote Faden aller Techniken

Jede Technik der UR-KRUR-Tradition und der gegenwärtigen Schule ist ein Weg zur Präsenz oder eine Manifestation der Präsenz. Die Techniken wechseln Sprache, Andeutungen, körperliche oder materielle Träger, kulturelle Kontexte — doch ihr Zentrum ist immer dort. Sehen wir, wie die Präsenz der Ariadnefaden in den bereits veröffentlichten Seiten des Clusters ist:

  • Apathanatismos — das Ritual der sieben Logoi des Magischen Papyrus ist eine fortschreitende Intensivierung der Präsenz: Jeder Logos verlangt vom Zelebranten eine neue Qualität des Daseins, bis zum siebten, wo die Präsenz mit der Vereinigung mit dem höchsten Gott zusammenfällt. «Aspira dal divino, guardando fissamente nel tuo spirito» — das ist reine Anweisung zur Präsenz
  • Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga — das «das Zu-Zweit-Sein erschaffen» des Abraxa ist der Akt, sich in die Präsenz zu stellen, sie von der automatischen Identifikation mit dem instinktiven Leben, dem Denken, dem Fühlen zu trennen. Die drei Wege unterscheiden sich darin, wo sie das handelnde Prinzip ansetzen, aber alle drei erfordern die vorausgehende Präsenz als Bedingung
  • Sub Specie Interioritatis — es ist die Präsenz selbst, erlebt in ihrer vollsten Form. Der Text ist ein direktes Zeugnis der Präsenz in actu
  • Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini — der dvija, der «zweimal Geborene», ist derjenige, der zur Präsenz wiedergeboren ist, nachdem er der Weise des zerstreuten Seins gestorben ist. Die Eigenschaften des Vollendeten nach Laotze («calmo, fermo, prima li fissasse tutti, come puri oggetti di contemplazione») sind Beschreibungen der stabilen Präsenz
  • Magia dellImmagine — das magische Bild wird nur in der Präsenz operativ: ohne Präsenz ist das Bild träumende Phantasie; mit Präsenz ist es wirksame Projektion. Der «Befehl-Präsenz» ist die exakte Formel dieses Übergangs
  • Le Acque Corrosive — die Gefahr der korrosiven Wasser liegt im Fehlen der vorausgehenden Präsenz im Operateur. Ist die Präsenz stabil, können die Wasser das Werk beschleunigen; fehlt sie, lösen die Wasser auf, statt zu transmutieren
  • La Legge degli Enti — die Reaktionen der feinstofflichen Welt neutralisieren sich in der reinen Präsenz des Vollendeten, der «keinen Angriffspunkt bietet». Der absolute Schutz ist die absolute Präsenz
  • Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento — die binäre Operation erfordert, dass beide Operateure — der solare und die «Pupille» — präsent in ihren jeweiligen Positionen sind. Die Operation ist eine Struktur doppelter, polarisierter Präsenz
  • Morfologia Occulta — die drei Körpersysteme werden durch die Präsenz wahrnehmbar, die sich fortschreitend vom Gehirn zum Blut, vom Blut zu den Knochen, von den Knochen zum Atem ausdehnt
  • Le Catene Magnetiche di Loggia — die Kette ist ein Feld koordinierter Präsenzen, die sich gegenseitig verstärken. Das einzelne Mitglied bringt seine eigene Präsenz in die Kette ein; die Kette vervielfacht die Präsenz jedes Einzelnen

In jeder dieser Techniken gilt: Nimmt man die Präsenz weg, fällt alles zusammen. Die Techniken allein, ohne lebendige Präsenz im Operateur, sind leere Hüllen — Literatur, Archäologie, Kuriosität. Mit der Präsenz wird dieselbe Technik zu einem Weg realer Verwandlung.

VII. Giudicelli über die Präsenz im «Corps Immortel»

Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie stellt in La Doctrine du Corps Immortel (Arché, 1988) die Präsenz ins Zentrum der Arbeit am unsterblichen Körper. Seine Formulierung — kohärent mit der der UR-KRUR-Gruppe, aber in der Sprache der französischen ritterlichen Tradition ausgedrückt — besagt, dass der unsterbliche Körper nicht aufgebaut wird: Er wird erkannt durch eine Arbeit der fortschreitend stabileren Präsenz, bis zu dem Punkt, an dem die Präsenz selbst der verwirklichte unsterbliche Körper ist.

Für Giudicelli ist jede Übung der Arbeit — Kontrolle des sexuellen Aktes, Richtigstellung des gewöhnlichen Lebens, Bewusstwerdung des Augenblicks, Praxis des Zinnober, Prüfung des Metalls — in einem spezifischen Bereich des Lebens kultivierte Präsenz. Die «Prüfung des Metalls» (vgl. La Doctrine du Corps Immortel Abschn. III) ist die Prüfung, wie weit deine Präsenz unversehrt bleibt angesichts der Lasten des gewöhnlichen Lebens: Gibst du nach, war die Präsenz nicht stabil; hältst du stand, hat sich die Präsenz strukturiert.

Die Identität Giudicelli–EA ist doktrinär ausdrücklich: der «unsterbliche Körper» Giudicellis, der «eine und dreifache Körper des Herrn der Drei Welten» EAs in UR 1927 (vgl. La Doctrine du Corps Immortel Abschn. III-bis), der «dharmakāya» des buddhistischen trikāya, das gnostische «Gewand der Herrlichkeit» — sie sind die Blüte der stabilen Präsenz. Wenn die Präsenz irreversibel wird, hat man das erlangt, was die Tradition mit diesen verschiedenen Begriffen benennt.

VIII. Wie man die Gegenwart in sich selbst erkennt

Du, der du liest, überprüfe jetzt in deinem Wesen die folgenden Zeichen der Gegenwart. Sie sind keine abstrakte Lehre — sie sind wahrnehmbare Marker:

  • Der Körper ist eins — nicht in Stücke zerlegt. Du spürst die Füße auf dem Boden und gleichzeitig den Atem in der Brust und gleichzeitig den Nacken; du spürst überall, ohne dich punktuell auf einen Punkt unter Ausschluss der anderen zu konzentrieren
  • Der Gedanke ist still — nicht abwesend, aber nicht mehr gebieterisch. Es gibt Raum zwischen einem Gedanken und dem anderen; du bist nicht der Gedanke, du bist der Raum, in dem die Gedanken aufsteigen
  • Der Blick ist offen — er sieht das gesamte Gesichtsfeld gleichzeitig, weder auf einen Punkt fokussiert noch überall zerstreut. Es ist «das souveräne Auge» von Abraxa
  • Der Atem ist natürlich — nicht erzwungen, nicht kontrolliert, nicht durch Angst oder Unruhe unterbrochen; er geht von selbst, gespürt, aber nicht befohlen
  • Die Zeit dehnt sich — die Ereignisse erscheinen dir langsamer als in der Zerstreuung. Es gibt Zeit zu antworten; es gibt Zeit zu wählen; es gibt Zeit zu sein
  • Der andere wird ganz wahrgenommen — wenn du mit jemandem zusammen bist, siehst du ihn wirklich, du projizierst ihn nicht. Seine Gegenwart erreicht dich in deiner Gegenwart, und es bildet sich ein Feld
  • Das Fluidum ist dicht — das magnetische Fluidum, von dem der ganze Magnetismus spricht, wird als gegenwärtig im Körper wahrgenommen, als eine warme Dichte in den Händen, in der Brust, um den Kopf herum. Es ist nicht eingebildet — es ist wahrgenommen

Wenn diese Zeichen in dir sind, bist du jetzt in der Gegenwart. Wenn sie fehlen, hast du nichts verloren — die Gegenwart ist immer dort unten, man muss sich nur erinnern, zurückzukehren. Die Tradition sagt es auf verschiedene Weise: «erinnern» (Sufis, dhikr), «erwachen» (Taoisten, wu), «sich sammeln» (Hermetiker), «Stop» (Method Paret).

Und du sei gegenwärtig für die Tatsache, dass du nicht gegenwärtig bist — allein dieses Erkennen ist bereits Rückkehr in die Gegenwart.


VIII-bis. Die Präsenz auf den drei Ebenen: die konstruktive Pyramide

Die Präsenz ist keine monolithische Qualität: Sie manifestiert sich gleichzeitig auf den drei Ebenen des menschlichen Wesens — körperlich, vital, psychisch — und konstruiert sich von unten nach oben fortschreitend wie eine Pyramide. Diese Lesart, entwickelt von der Scuola Paret-ISI-CNV auf ihrer Achsen-Seite Morfologia Occulta (Abschnitte IV-bis zur Spirituslehre, VI-bis zu den drei Ebenen, VI-ter zum autonomen polyvagalen System), entspricht mit Genauigkeit der traditionellen Lehre der Gruppe von UR-KRUR und dem, was Klier philologisch für die Physiologie der Renaissance dokumentiert hat.

Die drei Ebenen der Präsenz:

  • Körperliche Präsenz — der aktive dorsale Vagus, der ruhige Bauch, der volle und tiefe Atem, die Verwurzelung des Gewichts, die diffuse kinästhetische Wahrnehmung. Sie ist die Basis, ohne die die beiden anderen Formen der Präsenz nicht möglich sind. Sie entspricht dem spiritus naturalis der galenisch-paracelsischen Tradition
  • Vitale Präsenz — der aktive ventrale Vagus, Herz-Lunge im modulierten Atem, die lebendige Stimme, das strahlende magnetische Fluidum, der offene und ruhige Blickkontakt. Sie ist die Ebene des Calor Innatus, wo sich die authentische magnetische Energie entwickelt. Sie entspricht dem spiritus vitalis
  • Psychische Präsenz — der Cortex verfügbar, aber nicht dominant, das klare Denken ohne Erregtheit, das lebendige magische Bild ohne Aufdringlichkeit, die Vorstellung, die der Präsenz dient, statt sie zu ersetzen. Sie entspricht dem spiritus animalis

Du, der du liest: prüfe in deinem Sein jetzt, auf welcher Ebene deine Präsenz lebendiger ist. Wenn du den Körper fühlst, aber nicht die Wärme, bist du in der Basis, hast aber die Energie nicht entwickelt. Wenn du die Wärme fühlst, aber der Geist erregt ist, hast du die Energie entwickelt, aber die Spitze nicht integriert. Wenn du das klare Denken hast, aber der Körper angespannt ist, bist du in kortikaler Aktivierung ohne die Basis und den Körper — es ist der durchschnittliche moderne Zustand, und es ist nicht die Präsenz, sondern ihre mentale Nachahmung.

Die volle Präsenz — jene, die der Vollendete der Tradition stabil besitzt — ist Integration der drei Ebenen in derselben Qualität des Seins. Der Körper ist eins, die Energie zirkuliert, der Geist ist klar; und alle drei sind im selben Augenblick gegenwärtig, ohne dass eine die anderen überwältigt. Daher die Ausstrahlung des Vollendeten, beschrieben in UR 1928 („allein durch seine Gegenwart ist er reich an unsichtbaren Gaben für die anderen"): Sein Magnetismus geht durch alle drei Ebenen gleichzeitig, und deshalb ist er unwiderstehlich und mühelos.

Das konstruktive Prinzip ist einfach: beginne beim Körperlichen, baue das Vitale auf, integriere das Psychische. Das Umgekehrte funktioniert nicht. Die Moderne, die vom Kopf ausgeht, bleibt im Kopf, in permanenter sympathischer Aktivierung, ohne sich jemals zu verwurzeln oder sich wirklich zu entzünden. Die initiatische Tradition hat diese Ordnung stets umgekehrt: zuerst der Körper, dann das Feuer, dann das Licht — nigredo, albedo, rubedo — Leber, Herz, Gehirn, archea (vgl. Morfologia Occulta Abschn. IV-ter zum alchemistischen Weg als fluidischem Transit).

IX. Die Präsenz im magnetisch-hermetischen Wiki-Cluster

Der Vollständigkeit halber die anderen Seiten des Clusters, die die Präsenz direkt oder transversal berühren:

X. Bibliografie

  • Gruppo di UR, UR — Rivista di indirizzi per una Scienza dell'Io, Jahr I (1927), passim — wichtigste Primärquellen: Pietro Negri/Reghini Sub Specie Interioritatis (S. 1-7), EA comando-presenza in den Seiten über den «stato di potenza» (S. 252-263), Abraxa Le Tre Vie (S. 45-49), Magia dell'Immagine (S. 261-268), Iagla La Legge degli Enti (S. 168-176), Saggezza Serpentina (S. 315-320)
  • Gruppo di UR, UR, Jahr II (1928): Artikel über die Kette und den Eingeweihten als «sola presenza» (S. 173 ca.), Morfologia Occulta (S. 339-346), Sull'Arte dei Filosofi d'Ermete (S. 148-175)
  • Gruppo di UR, KRUR, Jahr III (1929): der Hymnus der Söhne des Hermes und der reintegrato dall'arte
  • Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, La Doctrine du Corps Immortel, Arché, Mailand-Paris, 1988 — über die Präsenz als Grundlage der Arbeit des unsterblichen Körpers
  • Dr. Marco Paret, Unterrichtsmaterialien zur Presenza Integrale™ (Master Ipnosi, Mesmerismus®, Quantum Tetraktys, Diamond) — zeitgenössische Formulierung derselben Lehre
  • Julius Evola, La Dottrina del Risveglio (Laterza, 1943) — die Dimension der Vollendung

Siehe auch

Diese Seite gehört zum Wiki der Paret-Methode, der von Dr. Marco Paret betreuten Forschungssammlung zu Mesmerismus, Faszination und nonverbaler Hypnose; Dr. Marco Paret ist der Schöpfer der Methode Mesmerismus®. Die Praxis wird in den Seminaren der Schule von Dr. Marco Paret gelernt: www.marcoparet.com.

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