Il Gruppo di UR-KRUR/de

Die Gruppe von UR (später KRUR) ist das wichtigste kollektive Einweihungslaboratorium Italiens im 20. Jahrhundert: eine esoterische Zeitschrift nicht-öffentlich (mit begrenzter Auflage, Eingeweihten und ernsthaft Interessierten vorbehalten), monatlich erschienen zwischen Januar 1927 und Dezember 1929, an der unter Pseudonym die Protagonisten der italienischen Esoterik jener Zeit mitwirken. Der Name UR ruft zugleich wach: die indoeuropäische Wurzel ur- (Ursprung, primordial), die sumerische Gottheit Ur, den germanischen Buchstaben des umgekehrten Feuers, das lateinische ur (Auerochse, Urfeuer) und die heilige Formel Aum. Der Untertitel lautet Rivista di indirizzi per una scienza dell'Io. Als sich 1929 der Bruch zwischen Reghini und Evola vollzieht, ändert die Zeitschrift ihren Namen in KRUR (KR + UR, wobei KR die Wurzel von Krishna, Krónos, Krys-tós ist) und läuft ein Jahr lang unter der alleinigen Leitung von Evola weiter. Dann hört sie auf. 1931 veröffentlicht Evola La Tradizione Ermetica, die deren öffentliche Synthese darstellt.

0. Die Traditionen, die die Gruppe erbt und zu klären versucht

Die Gruppe von UR-KRUR ist keine Neuerung und keine getrennte Schule. Sie ist der italienische Versuch des 20. Jahrhunderts, operativ klar zu machen, was die initiatischen Wissenschaften, die mindestens sieben europäische Traditionslinien durch die Jahrhunderte in hermetisch-verschleierter Weise überliefert hatten. Der Wert der Gruppe in der Geschichte der italienischen Esoterik und auf der Landkarte des Wiki-Clusters liegt genau in dieser Funktion der Klarifikation: die Traditionen, die sich dem Verständnis des modernen Lesers zu entfernen drohten, aufzugreifen und ihr technisches Herz in zeitgenössischer italienischer Sprache neu zu übermitteln, ohne Gratis-Esoterik, aber ohne die Substanz zu verraten.

Die sieben Linien, die in der Gruppe zusammenlaufen:

Griechisch-ägyptische und mittelalterlich-renaissancezeitliche hermetisch-alchemistische Linie — von der Tabula Smaragdina des Hermes über das Corpus Hermeticum, Zosimos, Olympiodoros, Albertus Magnus, Pietro d'Abano, Philalethes, Kircher, Pernety. Die Zeitschrift veröffentlicht punktgenaue Übersetzungen und Kommentare dieser Autoren (der Artikel «De Pharmaco Catholico» in UR 1927, die Artikel über die Arte dei Filosofi d'Ermete in UR 1928, die Appunti sulla Morfologia Occulta in KRUR)
Italienische hermetische Linie des 17. Jahrhunderts — Borri → Palombara → Gualdi → Aurea Rosacroce. Der Artikel «Un Codice Plumbeo Alchemico Italiano» von Pietro Negri (UR 1927) ist das ausdrückliche Bindeglied: Reghini untersucht im Labor die Traditionen des italienischen 17. Jahrhunderts und nimmt deren Faden wieder auf
Ägyptische magisch-initiatorische Linie — die Magischen Papyri von Paris, die Tradition der Mithras-Mysterien, die eleusinischen und orphisch-pythagoreischen Mysterien, der Ägyptische Ritus des Cagliostro (Cagliostro e il Rito Egizio), die Filiationen der Misraïm und Memphis, die Arcana Arcanorum, Kremmerz und der Osiridisch-Ägyptische Orden. Der Apathanatismos (UR 1927 Nr. 3-5) übersetzt direkt das Ritual der Unsterblichmachung des Magischen Papyrus von Paris; in KRUR veröffentlicht Evola den Essay «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz»
Pasquallysche-martinistische Linie — Pasqually → Saint-Martin → Willermoz → Il Martinismo. Der Begriff des «durch die Kunst Wiedereingegliederten», den KRUR 1929 mit dem «Sohn des Hermes» identifiziert (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XV.7), stammt gerade aus dem martinistischen Vokabular, wo «Reintegration» der Fachterminus Pasquallys ist. Die Gruppe erkennt dies an und greift es auf
Europäische magnetische Linie — Mesmer → Puységur → Du Potet → Cahagnet → Donato → Regazzoni. Das «Fluidum» der europäischen Magnetiseure wird von Evola in UR ausdrücklich als das Merkur der Alchemisten anerkannt (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XII.2 und XV.2), und die authentischen operativen Magnetiseure werden unter die «Söhne des Hermes» gerechnet (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XV.7)
Ritterlich-templerische Linie und die der Fedeli d'Amore — Templer → die italo-iberische Bruderschaft der Fedeli d'Amore (Dante, Cavalcanti, Cecco d'Ascoli) → spätmittelalterliche Ritterorden → Stretta Osservanza Templare → CBCS → Ritterliche Tradition. Der Essay von Pietro Negri «Il Linguaggio Segreto dei Fedeli d'Amore» (UR 1928, vgl. I Fedeli dAmore Abschn. V-bis) ist das wichtigste historiographische Scharnier, das in Italien je zu diesem Gegenstand hervorgebracht wurde, und verbindet die danteske Bruderschaft mit der Aurea Rosacroce und den Principes de Mercy / Rittern des heiligen Delta
Indische-tantrische-tibetische Linie — die Bhagavadgītā, die Upaniṣad, die Tantra, das Tao Te Ching, die buddhistischen Sūtra. Die Saggezza Serpentina von Iagla (UR 1927) kommentiert Laotse als Paradigma des Vollendeten/dvija; Lo Yoga della Potenza von Evola (ursprünglich L'Uomo come potenza 1926) systematisiert die tantrische Lehre für den italienischen Leser. Die Entsprechungen zwischen europäischer Alchemie, chinesischem neidan und indischem rasāyana werden in der Gruppe fünfzig Jahre vor Gordon White (The Alchemical Body, 1996, vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XV.6) festgestellt

The historical task that the Group set itself is to bring together these seven lines — until then jealous of their own autonomy and their own specific language — into a single unified science that the serious modern reader could study. Not eclectic syncretism but recognition that behind the seven languages there is one and the same Art, practised in different times and places with different operative nuances but with the same goal: the «reintegrated one through the Art» / «son of Hermes» / Perfected / dvija / Adept / Perfect Master.

For this reason, whoever reads UR-KRUR must not read it in isolation: every article of the Group is to be read as a technical clarification of some aspect of these seven traditional lines. The wiki pages dedicated to the Group (Apathanatismos, Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga, Morfologia Occulta, Le Acque Corrosive, Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini, Sub Specie Interioritatis, La Legge degli Enti, Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento, Magia dellImmagine, La Presenza (tradizione ermetica)) are nodes of a network that connects the entire map of the hermetic cluster.

I. Origin, name and project

The project was born in 1926 from the meeting between Reghini (an already experienced esotericist, Pythagorean, high-degree Freemason) and Evola (a young idealist philosopher in the process of converting to operative esotericism). The two — assisted by a nucleus that expanded in the first months — conceived a collective experiment that is simultaneously:

Esoteric journal — essays, translations of traditional texts, operative instructions published monthly
Magnetic chain of work — the collaborators practise together, at a distance, agreed exercises and discuss their results
Restoration of the Western tradition — recovery of the Pythagorean, hermetic-alchemical, Mithraic-Roman legacy, of the Cabbala, of the Germanic and Celtic tradition, in a contemporary Italian language
Explicit operative line — not «studies» in the academic sense but exercise instructions verified by the operators of the group

[VERIFIZIERT] The subtitle «Rivista di indirizzi per una scienza dell'Io» clarifies the programme: not a science about the I (psychology, phenomenology) but a science of the I — that is, a technical knowledge operated by the I and for the benefit of its transformation. Consistent with the Evolian formula of the «absolute individual» (the title of his philosophical books of 1927 and 1930).

II. The pseudonyms and the nucleus of the Group

The collaborators write under pseudonyms, according to the Rosicrucian practice of reserving identity for the benefit of the work. Boella-Galli (cfr. Confraternita dellAurea Rosacroce) recalls that «fra gli Ermetisti ed i Rosacroce vigesse appunto il sistema dei pseudonimi, degli anagrammi e dell'anonimia». UR adopts the same principle:

Pseudonym	Identity	Notes
Leo	Julius Evola	the solar-mercurial lion of the zodiacal sign, and the regal quality
Pietro Negri / Tikaipòs	Arturo Reghini	Negri = alchemical «black stone»; Tikaipòs = Greek anagram for the hexametric translation of the Versi d'Oro di Pitagora
Iagla	Ercole Quadrelli	Florentine mathematician and initiate; the name recalls the Hebrew-Cabalistic letter play
Abraxa	Giulio Parise	the name of the Gnostic god (cfr. IAO nella tradizione e nella Scuola)
Luce	Aniceto Del Massa	already his first name, chosen as a pseudonym for its hermetic transparency
Arvo	Guido De Giorgio	scholar of primitive and native American traditions; «Arvo» = the «discovered», the open
Agarda	uncertain identity	probable pseudonym of a single Roman collaborator
Ea	Ercole Quadrelli (?) or other	Assyrian-Babylonian divine name, god of water and wisdom
Breno	uncertain identity	Celtic-Gallic name
Sirio, Hismavat, Arom, Taurulus, Narayna Svami, Apro, Arco	various identities of the nucleus	minor pseudonyms for individual essays

Most of the pseudonyms are identified today (cfr. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica sec. II); some remain documentarily uncertain — not through loss but by choice of the collaborators themselves.

III. Die redaktionelle Struktur: Lehre, Praxis, Erfahrungen, Kritik

[VERIFIZIERT] Die drei Bände sind in einer vierfachen Gliederung aufgebaut, die das operative Programm offen erklärt:

Lehre — theoretische Essays über die esoterische Tradition, Zitierung von Primärquellen, Darlegung der Prinzipien
Praxis — konkrete operative Anweisungen: Ketten, Atmung, Kenntnis des feinstofflichen Körpers, Arbeit an den Rhythmen, Magie des Rituals usw.
Erfahrungen — persönliche Zeugnisse der geleisteten Arbeit und ihrer Ergebnisse (z. B. Sub specie interioritatis von Pietro Negri-Reghini)
Kritik — Essays über zeitgenössische Schulen und Strömungen (Theosophie, Anthroposophie, Spiritismus usw.), um das eigene Feld abzugrenzen

Diese Gliederung ist nicht theoretisch, sondern rituell: Sie wiederholt die Struktur der klassischen alchemistischen Arbeit (Unterweisung → Operation → Wirkung → Unterscheidung).

IV. UR 1927 (Jahr I): Hauptinhalte

[VERIFIZIERT] Aus dem analytischen Inhaltsverzeichnis des Bandes auf Drive:

Lehre

Essays über die römischen, mitraischen, pythagoreischen, hermetischen Traditionen
Studien von Pietro Negri (Reghini) über den Pythagoreismus und die heilige Mathematik
Pietro Negri / Sub specie interioritatis (S. 168 ff.) — die direkte Erfahrung der metaphysischen Verwirklichung Reghinis im Palazzo Strozzi in Florenz (um 1913); siehe Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica Abschn. I für das vollständige Zitat
Essays von Leo (Evola) über die Magie, über die Erfahrung des feinstofflichen Körpers, über den Schlaf

Praxis

Abraxa / Einführung in die Wissenschaft der Magier — Kenntnis der «Wässer» (die Wässer sind hier im alchemistisch-marianischen Sinn gemeint: das Göttliche Wasser = Myriam = Maria, vgl. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica Abschn. III)
Iagla / Schlangenweisheit — der dvija (der Wiedergeborene), der Caduceus als Symbol
Arvo / Das bewusste Denken — Die Entspannung — Das Schweigen (die Propädeutik der Aufmerksamkeit)
Luce / Opus Magicum — Die Konzentration — Das Schweigen (Arbeit am «phänomenologischen Leeren»)
Abraxa / Der Hermetische Caduceus und der Spiegel (präzise technische Passagen)
Unterweisung zur Kenntnis des Atems (vgl. Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro)
Magische Operationen mit zwei Gefäßen — Die Verdoppelung (das Doppelbewusstsein, der «Doppelgänger»)
Iagla / Das Gesetz der Wesenheiten
Die Ketten (vgl. Le Catene Magnetiche di Loggia) — rituelle Gruppenoperationen
Anweisungen zur Zeremoniellen Magie (übernommen von Agrippa in der Version Reghini-Fidi)

Erfahrungen

Pietro Negri / Sub specie interioritatis (bereits zitiert — Erfahrung Florenz 1913)
Pietro Negri / Kenntnis des feinstofflichen Körpers — technische Beschreibungen der eigenen Arbeit
Pietro Negri / Ein bleierner Kodex — über das alchemistische Werk einer historischen Handschrift
Pietro Negri / Abenteuer und Missgeschicke der magischen Arbeit

V. UR 1928 (Jahr II): Hauptinhalte

[VERIFIZIERT] Aus dem Inhaltsverzeichnis des Bandes auf Drive einige emblematische Titel:

Lehre

Die Frau und die Modalitäten der Einweihung — wichtiger Essay: die Integration des Weiblichen in das initiatische System (cagliostrische Parallele der Adoptionsloge, vgl. Cagliostro e il Rito Egizio Abschn. V)
Iagla / Die Logik des Untergrunds (die chthonische Dimension, das Dunkle)
Pythagoras — Die Goldenen Sprüche (Übersetzung von Tikaipòs/Reghini mit Kommentar)
Milarepa — Drei Gesänge — tibetisch-buddhistische Öffnung

Praxis

Ur / Ketteninstruktionen (die Praxis der magnetischen Kette in der Gruppe)
Abraxa / Magie des Ritus — Magie der Schöpfung — Magie der Vereinigungen
Leo (Evola) / Notizen zur Belebung der Zentren — die Arbeit an den Chakren in der westlichen Einrahmung
Iagla / Über die Ätzenden Wasser — die auflösende Dimension der alchemistischen Arbeit
Luce / Opus Magicum: Das Durchsichtige
Arvo / Magie der Statuetten — operativer Gebrauch der materiellen Träger
Krur / Notizen über die okkulte Morphologie und die spirituelle Körperlichkeit

Erfahrungen

X / Das Doppel und das solare Bewusstsein
Pietro Negri / Über den kontingenten Widerstand gegen die spirituelle Entwicklung (die konkreten Schwierigkeiten)
Ea / Einige Wirkungen der magischen Disziplin: die Dissoziation der Gemischten

Kritik

Pietro Negri / Über die Westliche Tradition — grundlegender Essay: die Beanspruchung eines westlichen Weges, der von den orientalistischen Strömungen autonom ist
Die geheime Sprache der Fedeli d'Amore — die italienischen Dichter des Trecento (Dante, Cavalcanti, Cino) als initiatische Schule, getarnt als Liebesdichtung; Essay, der Evolas Buch von 1937 Il Mistero del Graal vorwegnimmt
Hismavat / Die Tradition und die Verwirklichung — Noterelle über die Askese und über das Antieuropa
Ea / Der Esoterismus und die Überwindung der Moral
Arco / Über die nordisch-atlantische Tradition
Ur / Position und Lösung des Konflikts zwischen Naturwissenschaft und Magie — Idealismus und Metapsychik

VI. KRUR 1929 (Jahr III): Hauptinhalte

[VERIFIZIERT] Nach dem Bruch mit Reghini wird die Zeitschrift KRUR (Jahr III) unter der alleinigen Leitung von Evola. Der Untertitel ändert sich: «Einführung in die MAGIE als Wissenschaft des Ich». Offener, «evolianischer» und weniger «reghinianisch». Aus dem Inhaltsverzeichnis des Bandes:

Lehre

Bedeutung der Aristokratie
Die Aurora des Abendlandes
Der Mechanismus des Bewusstseins (Apro)
Was ist die metaphysische Realität (Ea)
Heroische Symbole und Sport (Ea) — singulärer Essay: die Askese durch den Sport
Der Ursprung der Arten nach dem Esoterismus (Arvo)
Katholizismus und Esoterismus (Ea) — wichtiger Essay über die Vereinbarkeit oder Unvereinbarkeit
Spirituelle Autorität und weltliche Macht (Ea)
Die Hermetische Tradition (S. 154-201 + 251-307) — [grundlegend] es ist der erste Kern des Buches, das Evola 1931 unter demselben Titel veröffentlichen wird
Der Baum, die Schlange und die Titanen
Der Herr des Gipfels und das absolute Individuum
Die vier Wesenheiten im Menschen — entsprechend der Lehre der vier Körper, die Boyer siebzig Jahre später darlegt

Praxis

Abraxa / Die Wolke und der Stein
Breno / Moderne Einweihung und östliche Einweihung
Iagla / Über das Gesetz der Wesenheiten
Leo / Menschliche Rhythmen und kosmische Rhythmen — Evola über die rhythmische Askese
Narayna Svami / Transmutation des Menschen und der Metalle
Abraxa / Die Magie des Sieges — Erkenntnis der opfernden Handlung
[VERIFIZIERT WICHTIG] Einführung in die Magie nach G. Kremmerz — Evola integriert Kremmerz in das Programm von KRUR. Essay-Zeugnis der evolianischen Wertschätzung für die kremmerzianische Strömung (vgl. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica Abschn. IV für die Einordnung)
Agarda / Notizen über die Handlung in den Leidenschaften

Erfahrungen

Erfahrungen: Die Krone des Lichts (Arom) — die persönliche Verwirklichung
Erfahrungen (Taurulus)
Kettenerfahrungen — das Kollektiv, das gemeinsame Zustände hervorbringt; verbindet direkt mit Le Catene Magnetiche di Loggia

VII. Der Bruch Evola-Reghini (1929)

[KONSOLIDIERTE HISTORIOGRAFIE — Primärquelle zum Nachschlagen von Details] Der Bruch zwischen Reghini und Evola erfolgt im Laufe des Jahres 1929, zur Mitte des dritten Jahres gemeinsamer Arbeit. Die historiografisch dokumentierten Gründe sind vielfältig:

Politische Divergenz — Reghini war Pythagoreer und heidnisch geprägt, anti-römisch-katholisch, entschieden republikanisch; Evola war zwar kirchenkritisch, aber spirituell-traditionalistisch und nicht-demokratisch, dem Faschismus gegenüber offener (wenn auch auf kritische Weise und nie vollständig integriert)
Esoterische Divergenz — Reghini bevorzugte die pythagoreisch-italische Linie (heilige Mathematik, templarische Geometrie, römischer Mithraismus); Evola drängte zu einer umfassenderen Synthese, die auch die östlichen Traditionen (Yoga, Buddhismus, Tantra) einbezog
Persönliche Divergenz — beide Persönlichkeiten waren stark; die Zeugnisse stimmen darin überein, einen Zusammenprall der Temperamente ebenso wie der Programme zu beschreiben
Frage der Ausrichtung von UR — Reghini sah die Zeitschrift als Wiederherstellung der römisch-pythagoreischen Tradition; Evola sah sie als Aufbau eines individuellen Weges der Verwirklichung unter Nutzung der gesamten verfügbaren Tradition

Der Bruch ist scharf und dauerhaft. Reghini verlässt UR; KRUR läuft ein Jahr lang mit Evola weiter; 1931 veröffentlicht Evola La Tradizione Ermetica ohne ausdrückliche Erwähnung Reghinis, auch wenn die alchemistische Schuld zwischen den Zeilen lesbar ist. Reghini reagiert mit Bitterkeit und veröffentlicht seine Positionen später in anderen Schriften (Per la restituzione della geometria pitagorica; I numeri sacri nella tradizione pitagorica massonica). 1944 schreibt Reghini seine autobiografischen Erinnerungen (Le parole sacre e di passo), doch sein Hauptwerk, und gewissermaßen sein endgültiges, wird immer die Mitarbeit an UR bleiben. Er stirbt 1946 in Budrio (Bologna), kurz nach dem Ende des Krieges.

VIII. Das Erbe

UR/KRUR hat auf die italienische Esoterik des zwanzigsten Jahrhunderts einen Einfluss ausgeübt, der unverhältnismäßig groß war im Vergleich zu seinem geringen ursprünglichen Leserkreis (einige Hundert):

La Tradizione Ermetica (Evola, 1931) — öffentliche Synthese, die den Hermetismus in die italienische Kultur eingeführt hat
Cavalcare la Tigre (Evola, 1961) — Essay aus der Reifezeit, der denselben Weg in existenzieller Hinsicht erkundet
Mario Praz — der große Literaturwissenschaftler, indirekt vom esoterischen Klima beeinflusst
Elémire Zolla — auch wenn polemisch, misst er sich an UR
Massimo Scaligero (1906-1980) — obwohl Schüler Rudolf Steiners, kennt und zitiert er UR (siehe Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro für die Verbindung zwischen Scaligero und der osiridisch-kremmerzianischen Praxis, die die Schule lebendig hält)
Le edizioni Mediterranee (Rom) werden das Erbe von UR antreten, indem sie die drei Bände in Introduzione alla Magia ab 1971 in drei Bänden veröffentlichen, die heute die wichtigste editorische Referenz bleiben (vollständig verfügbare Version auf dem Drive dieser Wiki)

Im Bereich der Schule gilt UR/KRUR als Labordokument — Zeugnis einer Generation italienischer Esoteriker, die ernsthaft im Kollektiv gearbeitet haben. Nicht als »Autorität«, die anzunehmen wäre, sondern als Studienmaterial von höchstem Niveau, mit großen Stärken (die Synthese der westlichen Tradition, die Öffnung zum Pythagoreismus) und mit einigen notwendigen Vorsichtsmaßnahmen (der übermäßige dorische Trockenheit kann die evola-reghinische Arbeit fragil machen für jene, die nicht aus einer soliden inneren Ausbildung kommen — vgl. das kremmerzianische Prinzip »chi non ha fatto oro all'esterno...« aus La Doctrine du Corps Immortel Abschn. III).

IX. Einordnung gegenüber dem Wiki-Cluster

Gegenüber den operativen Seiten

UR/KRUR dokumentiert in der italienischen Praxis des 20. Jahrhunderts alle Praktiken, die das Wiki als operative erfasst hat:

Magnetische Ketten — Ur „Istruzioni di catena", „Esperienze di catena", „Le Catene" in verschiedenen Bänden
Atem — „Istruzione per la conoscenza del Respiro" (UR 1927)
Stimme und Mantra — verschiedene Beiträge zu Pythagoras, Orpheus, Veda
Arbeit an den Zentren — Leo (Evola) „Appunti per l'animazione dei Centri" (UR 1928)
Vier Körper — „I quattro Enti nell'Uomo" (KRUR 1929)

Gegenüber Cagliostro

UR/KRUR greift ausdrücklich Cagliostro auf (vgl. Esperienze di catena) und die operative Dimension der Haute Maçonnerie Égyptienne. Evola veröffentlicht in KRUR den Essay „Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz", der die italienische Konfluenz der kremmerzianisch-osirideisch-cagliostrianischen Strömung ist.

Gegenüber den Arcana Arcanorum

UR/KRUR kennt und zitiert die AA der Scala di Napoli, auch wenn es sie nicht institutionell integriert. Die Verbindung läuft über die kremmerzianische Strömung, die Evola anerkennt.

Gegenüber Giudicelli

Giudicelli (1988) — Franzose — greift viele der Themen auf, die UR/KRUR bereits fünfzig Jahre zuvor auf Italienisch behandelt hatte. Die Konvergenz ist nicht auf direkten Einfluss zurückzuführen (Giudicelli und die französischen Kreise der 1980er Jahre scheinen UR nicht gelesen zu haben), sondern auf eine gemeinsame Quelle: Beide schöpfen aus der europäischen hermetischen Tradition und kommen dazu, — in verschiedenen Zeiten und Sprachen — dieselbe operative Doktrin auszudrücken.

Gegenüber der Gold- und Rosenkreuzer des 18. Jahrhunderts

Die Confraternita dell'Aurea Rosacroce (Schmidt, Hund, Wöllner — Deutschland 18. Jahrhundert) ist eine der bedeutendsten europäischen Initiationsschulen des 18. Jahrhunderts, mit Ritualen der operativen Alchemie und einer Architektur von neun Graden. UR-KRUR ist — auf der Karte des Wiki-Clusters — die italienische Neuformulierung des 20. Jahrhunderts derselben Wissenschaft, die die Gold- und Rosenkreuzer im deutschen 18. Jahrhundert überlieferten. Die „Rose" der Rosenkreuzer ist dieselbe Rose, die Pietro Negri-Reghini in den Fedeli d'Amore identifiziert (UR 1928, Nr. 2) — Emblem der göttlichen Weisheit, Symbol des Vollendeten, Blume des alchemischen Rubedo. Die drei hermetischen Farben Grün-Weiß-Rot der Ritter des Delta sacro (einer der rosenkreuzerischen Grade) sind dieselben, die die Morfologia Occulta von KRUR in den drei Körpersystemen des Eingeweihten identifiziert. Reghini hat im Labor den „Codice Plumbeo Alchemico Italiano" (UR 1927) aus sechzehnteljähriger rosenkreuzerischer Matrix studiert und dessen operative Substanz erkannt.

Gegenüber dem europäischen Magnetismus

Der animalische Magnetismus Mesmers und seiner Schüler — Puységur, Du Potet, Cahagnet, Donato, Regazzoni — wird von Evola in UR ausdrücklich als die laizistische und therapeutische Version derselben fluiden Wissenschaft der Alchemie anerkannt (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XII.2). Das mesmersche „vitale Fluidum" ist das Mercurius der Alchemisten; der magnetische „Rapport" zwischen Magnetiseur und Somnambuler ist die operative Struktur der Operationen mit zwei Gefäßen, die Abraxa beschreibt (UR 1927). Die authentischen Magnetiseure der europäischen Tradition sind unter den „Söhnen des Hermes" in der Kategorie von KRUR 1929 eingeschlossen (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. XV.7). UR-KRUR ist folglich die explizite initiatische Doktrin dessen, was der europäische Magnetismus des 19. Jahrhunderts in der Sprache

Diese Seite gehört zum Wiki der Paret-Methode, der von Dr. Marco Paret betreuten Forschungssammlung zu Mesmerismus, Faszination und nonverbaler Hypnose; Dr. Marco Paret ist der Schöpfer der Methode Mesmerismus®. Die Praxis wird in den Seminaren der Schule von Dr. Marco Paret gelernt: www.marcoparet.com.