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I tre livelli — i tre riscaldatori

Da Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret.
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I tre livelli (o tre riscaldatori, in cinese san jiao) sono la divisione ternaria del tronco umano nella medicina e nell'alchimia cinese: un livello superiore (torace), uno mediano (epigastrio-ombelico) e uno inferiore (basso ventre). Letti attraverso il Paret Method, corrispondono con precisione al modello ternario occidentale dei Drei Geister des Menschen (i «tre spiriti dell'uomo») e alla coppia alchemica calor innatus / humidum radicale.

1. I tre riscaldatori cinesi

Nella tradizione medica cinese il tronco è diviso in tre «riscaldatori» o «focolai» (san jiao):

  • il riscaldatore superiore (shang jiao), dalla gola al diaframma, sede del cuore e dei polmoni;
  • il riscaldatore mediano (zhong jiao), dal diaframma all'ombelico, sede dello stomaco e della milza;
  • il riscaldatore inferiore (xia jiao), dall'ombelico in giù, sede dei reni, dell'intestino e della vescica.

La sinologia ottocentesca rese questi termini in trascrizione francese: il medico e sinologo Pierre Dabry de Thiersant, nella sua esposizione della medicina cinese, li presenta come chang-tsiao, tchong-tsiao e hia-tsiao, descrivendoli come i tre focolai di calore vitale che governano rispettivamente la parte alta, media e bassa del corpo.[1]

2. La corrispondenza con i Drei Geister occidentali

La divisione ternaria coincide con il modello occidentale dei tre «spiriti» dell'uomo, esposto nella tradizione ermetica e ripreso nella voce Asse Verticale Ternario:

  • spirito naturale — sede al ventre (fegato/sistema digerente), corrisponde al riscaldatore inferiore;
  • spirito vitale — sede al petto (cuore), corrisponde al riscaldatore superiore;
  • spirito animale — sede al capo (cervello).

Nella medicina galenica e paracelsiana, come nell'anatomia energetica cinese, il tronco è dunque letto come una gerarchia di focolai, ciascuno con una funzione e un «calore» proprio. La coincidenza — nota già ai comparatisti — è tale che il parallelo fra i tre tsiao e i tre Geister può dirsi completo per posizione e funzione.

3. Calore innato e umido radicale

Il punto di contatto più profondo riguarda la coppia dei principi vitali. La fisiologia cinese oppone e congiunge lo yang (il calore, il fuoco) e lo yin (l'umido, l'acqua): il calore innato (chaleur innée) e l'umido radicale (humide radical) sono, nella resa dei sinologi, i due poli della vita che i tre riscaldatori custodiscono e bilanciano.[2]

Questa coppia è identica a quella dell'alchimia e della medicina occidentali, dove il calor innatus (calore innato) e l'humidum radicale (umido radicale) sono i due principi la cui unione costituisce la vita e il cui esaurimento è la morte — una dottrina che attraversa Galeno, la Scolastica, Paracelso e Van Helmont. Il calore innato è il fuoco vitale che «cuoce» gli alimenti e mantiene la vita; l'umido radicale è l'olio che quel fuoco consuma, la riserva di sostanza vivente.

Ne risulta che le due tradizioni, cinese e occidentale, descrivono lo stesso rapporto fondamentale: un fuoco (yang / calor innatus) che deve essere alimentato e non disperso, e un olio (yin / humidum radicale) che va custodito. È lo stesso principio operativo che, nella pratica, fonda il Circuito di Venere (raccogliere l'umido, non bruciarlo) e il lavoro sui tre centri.

4. Significato per il Paret Method

La triplice divisione fornisce l'ossatura verticale del lavoro: ogni «riscaldatore» o «spirito» è un centro operativo distinto, e l'Opera consiste nel metterli in comunicazione lungo l'asse — far salire il fuoco dal focolare inferiore, passare per il mediano (l'epigastrio, sede dell'Archeus), fino al superiore. Il significato pieno di questi paralleli sarà chiarito attraverso i testi originali raccolti nella Bibliotheca Magnetica.

Voci correlate

Note

  1. P. Dabry de Thiersant, La médecine chez les Chinois (Paris, 1863), sezione sui tre tsiao (chang-tsiao, tchong-tsiao, hia-tsiao). L'opera è una delle prime esposizioni sistematiche della medicina cinese in una lingua europea.
  2. La coppia chaleur innée / humide radical nella medicina cinese è discussa da Dabry de Thiersant, La médecine chez les Chinois.