Taddeo de Consonni — Testimone Italiano del Metodo Lafontaine (Firenze, 1850)/de
| 📚 Fonte primaria: opere di Charles Lafontaine (1803-1892) |
| Questa pagina deriva dalle opere autobiografiche e didattiche del Charles Lafontaine (1803-1892), il magnetizzatore franco-svizzero che a Manchester nel 1841 colpì James Braid e da cui Braid sviluppò la parola «hypnotism». Lafontaine è il fondatore della scuola continentale dell'ipnotismo magnetico applicato in pubblico e in clinica, e il maestro diretto di Taddeo de Consonni in Italia (Firenze, 1850).
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Taddeo de' Consonni (aktiv ca. 1840–1855) ist ein italienischer Mesmerist und Akademiker, dessen Werk La esistenza e spiritualità dell'anima distinta dallo spirito sensitivo (ca. 1850–1851) das direkteste und am besten dokumentierte italienische Zeugnis für den Übergang der Methode von Charles Lafontaine in die italienische mesmerische Tradition darstellt. Das Buch, das als Begleitwerk zu etwa dreißig öffentlichen, kostenlosen Akademien des Autors veröffentlicht wurde, enthält eidesstattliche Erklärungen, direkte Zitate und kritische Urteile über Lafontaine: eine Primärquelle von außergewöhnlichem Wert, da sie die physische Anwesenheit Lafontaines in Florenz im Jahr 1850 und die öffentliche Übernahme seiner Methode vor medizinisch-wissenschaftlichen Gesellschaften dokumentiert.
Warum dieses Zeugnis einzigartig ist
Die Historiographie des Hypnotismus kennt Lafontaine vor allem durch seine französischen und englischen Tourneen (die Episode von Braid in Manchester 1841). Lafontaines Verbindung zu Italien ist dagegen fast unbekannt. Consonnis Werk schließt diese Lücke: Es ist ein zeitgenössisches Dokument, verfasst von einem Augenzeugen und Protagonisten, das – mit Erklärungen, die „unter Eid, vor Gericht und außergerichtlich, für alle rechtlichen Zwecke“ abgegeben wurden – bezeugt, dass Lafontaines Methode im September 1850 öffentlich in Florenz praktiziert wurde und dass ein Augenzeuge sowohl Lafontaine als auch Consonni in derselben Stadt mit derselben Methode arbeiten sah.
Dies positioniert Consonni als ein italienisches Glied in der europäischen historischen Kette: du Potet → Lafontaine → (über Italien: Consonni) → Donato.
Die Akademie vom 14. September 1850 in der Società Medico-Fisica Toscana
Der dokumentarische Kern besteht aus einer Reihe von Zeugnissen, die Consonni seinem Werk beigefügt hat. Das erste, kollektive und eidliche, betrifft die öffentliche Akademie, die am 14. September 1850 in der Società Medico-Fisica Toscana in Florenz stattfand:
- „Wir Unterzeichneten erklären auch unter Eid, dass am vierzehnten September des vergangenen Jahres, als Herr Professor T. Nobile Dei Consoni der Società Medico-Fisica Toscana in Florenz die Akademie über die wichtigsten Phänomene des Fluids [...] Mesmerismus gab, alle Experimente nach der Methode des Herrn Lafontaine durchgeführt wurden (abgesehen von der Verwendung seiner Röhren) und vollen Erfolg hatten, gemäß dem angekündigten Programm...“
Die Zeugen präzisieren, dass der amtierende Präsident am Ende der Versammlung Consonni begrüßte und ihm „für die schönen Dinge, die er beobachten ließ“ dankte.
Andere einzelne Unterzeichner bestätigen die Regelmäßigkeit der Experimente, die in der Bibliothek des Arcispedale di Santa Maria Nuova vor dem Medizinisch-Physikalischen Wissenschaftskörper durchgeführt wurden: Dr. F. Giacomelli (Akademiker, der sich selbst einem Magnetismusversuch unterzog und dabei „in einen Zustand der Schläfrigkeit fiel, aber die Wirkungen der magnetischen Kraft spürte“), Baldini Giuseppe, Francesco Giacomelli und die Versuchspersonen Carolina Pancialfini, Ilaria Cipriani und Artemisia Cartelloni.
Der direkte Beweis: Der Musikmeister Giuseppe Sborgi sah beide wirken
Die historisch bedeutsamste Passage ist die Erklärung des Musikmeisters Giuseppe Sborgi, der bezeugt, persönlich den Experimenten beider Magnetiseure beigewohnt zu haben:
- „Der Musikmeister Giuseppe Sborgi erklärt und bezeugt Vorstehendes, da er sowohl Herrn Lafontaine als auch Professor Dei Consoni bei ihren magnetischen Experimenten, die in Florenz mit derselben Methode durchgeführt wurden, beigewohnt hat.“
Dies ist der dokumentarische Beweis, dass Lafontaine physisch in Florenz tätig war und dass die Beziehung zwischen den beiden eine von Methodenmeister / Anwender-Schüler war: Sborgi sah den einen und den anderen wirken und erkannte die Identität der Methode an. Eine zweite kollektive Erklärung (unterzeichnet von Pancialfini, Cipriani, Cartelloni) bekräftigt, dass Consonni, „da er bei der Durchführung seiner mesmerischen Experimente die Methode des Herrn Lafontaine übernommen hatte“, die Unterzeichnerinnen mehrfach einlud, ihm als Versuchspersonen zu dienen, sowohl in der Medizinisch-Physikalischen Akademie als auch „in anderen vornehmen Häusern und privaten Gesellschaften“.
Consonnis Eindrücke und Urteile über Lafontaine
Consonni ist kein passiver Nachahmer: Er diskutiert, kritisiert und setzt sich mit Lafontaine auseinander, dessen theoretisches Werk er genau kennt.
- Wertschätzung und historische Einordnung. Consonni nennt Lafontaine „den tapferen La Fontaine“ und zählt ihn zu „den berühmtesten Magnetiseuren in England, Deutschland und Frankreich“, wobei er dessen europäische Statur anerkennt – und anmerkt, dass er „in Italien, ja in Florenz“ wirkte.
- Direkte Kenntnis der Texte. Consonni zitiert präzise Lafontaines Werk „über die Kunst des Magnetisierens, Paris 1847“ (L'Art de magnétiser), verweist auf Seite 344, ein Zeichen für eine sorgfältige und aus erster Hand stammende Lektüre.
- Theoretische Übereinstimmung zum Fluidum. Consonni stellt fest, dass „auch Herr Lafontaine annimmt, dass die Ursache der magnetischen Wirkungen oder Phänomene eine einzige und völlig materielle sei, und behauptet, es sei das reine Nervenfluidum“: Beide gehören der materialistischen Fluidisten-Schule an.
- Methodologische Kritik. Consonni wendet jedoch ein, dass Lafontaine „weder in der historischen Zusammenfassung noch in der Darstellung seiner Theorie“ eine „ausreichende Definition des Magnetismus“ gegeben habe, und schlägt vor, diese Lücke mit einer eigenen Definition zu schließen.
- Direkter Dialog. Besonders bedeutsam ist der Satz, in dem Consonni erklärt, Lafontaine persönlich Vorhaltungen gemacht zu haben: „nicht einmal der berühmte Lafontaine in seinen mündlichen oder schriftlichen Abschweifungen, wie ich ihm mehrfach zu bemerken gab“. Der Ausdruck setzt einen direkten Dialog zwischen den beiden voraus.
- Anspruch auf Originalität. Consonni beansprucht eine eigene technische Neuerung gegenüber Lafontaines Kontaktmethode: die mit seinem „vitalen Nervenfluidum“ gesättigten „Röhren“, die er mit „einer Leidener Flasche“ vergleicht, fähig, die Versuchsperson „in einem Augenblick einzuschläfern und zu betäuben, ohne sie jemals zu berühren“. Er behauptet, damit Ergebnisse erzielt zu haben, die „mit den anderen Kontaktmethoden“ eine „um das Sechs- bis Achtfache längere Zeit“ benötigt hätten.
Die eidliche Aussage von Giuseppe Sborgi (wörtlich)
Auf den Seiten 60–61 seines Werkes fügt Consonni die kollektive, „unter Eid“ abgegebene Erklärung der Beisitzer bei, die bei der Akademie vom 14. September 1850 anwesend waren. Der aus dem Original transkribierte Text lautet:
„Wir Unterzeichneten erklären auch unter Eid, dass am vierzehnten September des vergangenen Jahres, als Herr Professor T. Nobile Dei Consoni der Società Medico-Fisica Toscana in Florenz die Akademie über die wichtigsten Phänomene des vitalen Nervenfluids oder Mesmerismus gab, alle Experimente nach der Methode des Herrn Lafontaine durchgeführt wurden (abgesehen von der Verwendung seiner Röhren) und vollen Erfolg hatten, gemäß dem angekündigten Programm, mit Ausnahme einiger letzter Dinge bezüglich der Hellsichtigkeit, die man keine Zeit hatte zu erproben...“
Dieser Erklärung folgt, getrennt und separat unterzeichnet, die Aussage des Hofmusikers:
„Der Musikmeister Giuseppe Sborgi erklärt und bezeugt Vorstehendes, da er sowohl Herrn Lafontaine als auch Professor Dei Consoni bei ihren magnetischen Experimenten, die in Florenz mit derselben Methode durchgeführt wurden, beigewohnt hat.“
Giuseppe Sborgi war kein gewöhnlicher Zeuge: Er war Angestellter der Königlichen Großherzoglichen Kapelle der Toskana, Autor von Musikpartituren und Mitglied zahlreicher Kunstakademien. Sein Name taucht später im Werk erneut auf, wenn Consonni erzählt, dass Sborgi während der Sitzungen die Demonstrationen am Klavier mit „pathetischen harmonischen Kadenzen“ begleitete, während sich die Versuchspersonen im Zustand der Ekstase „gemäß den Handlungen“ des Willens des Magnetiseurs bewegten. Sein Zeugnis ist der klarste dokumentarische Beweis dafür, dass Charles Lafontaine physisch in Florenz wirkte und dass ein direkter Beobachter die Identität der Methode zwischen Lafontaine und Consonni erkannte.
Das „Programm der Sitzung“ mit der Methode Lafontaine
Auf den Seiten 261–262 seines Werkes gibt Consonni das „Programm der Sitzung“ wieder, d.h. die geordnete Struktur seiner öffentlichen Demonstrationen, und erklärt, er verfahre „stets in Übereinstimmung mit dem, was er in vielen mehr oder weniger zahlreichen Gesellschaften praktizierte, und besonders im Salon des Palazzo Standish bei S. dem Prinzen M. Poniatowski vor und nach dem 14. September 1850“. Es ist das Dokument, das einem Lehrplan der magnetischen Methode im Italien des Jahres 1850 am nächsten kommt.
Der Erste Teil des Programms beginnt wie folgt:
„1.° Er wird den Schlaf in einem Augenblick hervorrufen, mittels eines seiner kürzlich erfundenen Instrumente, ohne die Versuchspersonen zu berühren, indem er ihnen den Rücken zukehrt, damit nicht angenommen werden kann, dass er mit den Augen einschläfert und betäubt; ja, er wird sogar gemeinsam mit den Versuchspersonen, mit lauter Stimme, ebenso viele Bücher vorlesen, die ihm von der vornehmen Versammlung vorgelegt werden, damit man nicht glaubt, dass er mit der Absicht magnetisiert, wie er es bereits zu anderen Zeiten öffentlich und in der Medizinisch-Physikalischen Akademie in Florenz am 14. September 1850 ausführte.“
Das „kürzlich erfundene Instrument“ wird in der Fußnote beschrieben: die berühmten sechs Zoll langen Glasröhren, gefüllt mit drei Substanzen, „gesättigt mit meinem vitalen Nervenfluidum“, die Consonni mit „einer Leidener Flasche“ vergleicht – einem Reservoir magnetischen Fluids, das fähig ist, „das Eindringen in das Nerven-Gehirn-System augenblicklich und äußerst intensiv zu machen“. Genau an diesem Punkt markiert Consonni den Unterschied zu Lafontaine: Der französisch-schweizerische Meister arbeitete durch Berührung, während Consonni erklärt, vor den Röhren „eine um das Sechs- bis Achtfache längere Zeit“ mit den traditionellen Kontaktmethoden benötigt zu haben.
In den Sitzungen, die auf den folgenden Seiten beschrieben werden, sah das Programm vor: das sofortige Einschläfern aus der Ferne; die Katalepsie und völlige Schmerzunempfindlichkeit (die Anwesenden konnten die Versuchspersonen „an den Wangen und Augenhöhlen stechen und brennen“, ohne Reaktion); die gesteuerte Bewegung der Versuchspersonen „durch meine geheime Stimme und Kraft“; und – begleitet vom Klavierspiel des Maestro Sborgi – die ekstatischen Posen der drei jungen Versuchspersonen, die das Publikum „die drei Grazien“ nannte. Der letzte Teil, der der Hellsichtigkeit gewidmet war, ist derselbe, den man in der Akademie vom 14. September 1850 „keine Zeit hatte zu erproben“.
Bedeutung für die ISI-CNV-Tradition
Consonnis Zeugnis vervollständigt die historische Karte der Methode Paret an einem bisher unklaren Punkt:
| Dokumentierte Tatsache | Quelle (Consonni) | Bedeutung |
|---|---|---|
| Lafontaine physisch in Florenz tätig (1850) | Aussage Sborgi | Dokumentiert die italienische Verbreitung der Methode |
| Methode Lafontaine öffentlich vor medizinisch-wissenschaftlichen Gesellschaften angewandt | Eidesstattliche Erklärung 14. Sept. 1850 | Institutionelle Anerkennung der Methode |
| Augenzeuge beider Magnetiseure | Erklärung G. Sborgi | Direkter Beweis des Methodenverhältnisses |
| Consonni innoviert gegenüber Lafontaine (die „Röhren“) | Kap. über Röhren/Leidener Flasche | Technische Weiterentwicklung der italienischen Kette |
Die Kette wird zu: Mesmer → du Potet (1820) → Lafontaine (1840) → Consonni (über Italien, 1849–1851) → Donato (1875–1900).
Primärquellen
OCR-Text zur sofortigen Überprüfung der Zitate: Consonni — Auszüge Lafontaine OCR (Archiv OCR_FONTI_WIKI).
Überprüfungsdossier: Jede historische Behauptung dieser Seite wird auf eine Textpassage im Dossier mit Auszügen aus Primärquellen auf Drive zurückgeführt (Abschnitt FONTE C — Consonni, Auszüge C1–C7: Anti-Halluzinationssystem, jede Behauptung gegen die Originalquelle überprüfbar).
Digitalisierte Quelle im ISI-CNV-Ordner auf Drive:
- Taddeo de' Consonni, La esistenza e spiritualità dell'anima distinta dallo spirito sensitivo... mediante una trentina di pubbliche gratuite accademie (ca. 1850–1851, 406 S.; Exemplar der Library of Congress) — PDF Drive
Verwandte Quellen (Ordner Lafontaine):
- Charles Lafontaine, L'Art de Magnétiser ou le Magnétisme Animal (Paris, 1847; von Consonni zitierte Ausgabe S. 344) — PDF Drive
- Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, Bd. I — PDF Drive
- Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, Bd. II — PDF Drive
Philologische Anmerkung: Die Zitate dieser Seite stammen aus der Textebene des PDFs; eine hochauflösende OCR (tesseract-ita) ist im Gange, und die Transkriptionen werden in einer späteren Überarbeitung philologisch verfeinert.
Siehe auch
- Charles Lafontaine — Il Magnetizzatore Franco-Svizzero
- Lafontaine in Inghilterra e Braid — La Tournée del 1841 e l'Origine dell'Ipnotismo
- Metodo Lafontaine nei Materiali ISI-CNV
- Baron du Potet — Il Maestro del Sonnambulismo Magnetico
- Donato — Il Padre della Fascinazione
- La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret