Vai al contenuto

Магические операции с двумя сосудами — Раздвоение

Da Wiki Methode Paret.


Template:Fonte autoritativa

«Магические операции с двумя сосудами» или бинарные операции — в языке Группы UR — это те практики, в которых алхимико-магическое действие совершается не в одном операторе (тело, душа, ум одного человека, по схеме операций с одним сосудом обычных упражнений внутреннего кадуцея), а посредством активного сотрудничества двух человек, которые распределяют между собой два фундаментальных принципа алхимии: принцип солнечный (активный, фиксирующий, повелевающий, мужской-духовный) и принцип лунный (восприимчивый, текучий, созерцательный, женский-флюидический). Статья Абраксы, опубликованная в шестом выпуске UR за первый год (1927), излагает её доктринальные основания, оперативную технику, опасности и традиционные критерии легитимности.

Тема имеет технически деликатный и доктринально серьёзный характер по многим причинам:

  • она вовлекает двух человеческих существ в одну магическую работу — умножая феномены взаимоотношения и риски взаимного флюидического загрязнения;
  • подразумевает магически-сублимированное использование героического огня (силы эроса), строго отличное от его вульгарного употребления;
  • может привести к состояниям раздвоения, видения, общения с сущностями, требующим опытного руководства;
  • требует точных знаний флюидической гигиены, инициатической парфюмерии, поз, часов, астральных условий.

Для Школы Паре-ISI-CNV — которая не преподаёт операции с двумя сосудами в крайних формах, описанных Абраксой, — ценность страницы заключается в её документальном и доктринальном значении: показать, как традиция мыслила отношение оператор/ученица, дать серьёзному читателю инструменты для распознавания того, о чём идёт речь при встрече с подобными текстами, и предотвратить путаницу между подлинной инициатической традицией и вульгарными или псевдотантрическими приложениями, поверхностно копирующими её язык.

I. Принцип: «один сосуд» и «два сосуда»

Абракса открывает статью различением двух фундаментальных классов магических операций:

  • Операции с одним сосудом: оператор соединяет в себе как солнечный, так и лунный принцип. Это классическая практика упражнения Кадуцея (ср. Кадуцей герметический и Кадуцей (Caduceus) — Энергетическое пробуждение), в которой два тока собственного тела (ида и пингала, два змея Кадуцея) внутренне гармонизируются до достижения состояния андрогинного меркурия — флюида, который одновременно активен и пассивен, солнечен и лунен, способен к магической проекции.
  • Операции с двумя сосудами: два человека распределяют между собой два принципа. Оператор удерживает принцип солнечный (твёрдость, контроль, направление), второй субъект (называемый «ученицей», от двойного греческого значения κόρη: «глаз» и «дева») поддерживает принцип лунный (открытость, восприимчивость, полная отдача). Состояние отношения между ними, установленное согласно точным условиям, воспроизводит вовне структуру, которая в операциях с одним сосудом реализуется внутри.

Техническая причина, по которой могут использоваться операции с двумя сосудами, изложена Абраксой с ясностью:

«В магическом развитии ты должен прежде всего дать силу и преобладание солнечному принципу и не открываться влажному, восприимчивому и летучему принципу, пока не станешь совершенно твёрд и уверен в себе: иначе магия превращается в медиумизм, и наступают пассивный экстаз и одержание. Теперь ты можешь оставаться полностью положительным и замкнутым, если в первый момент другое существо само думает о возвышении противоположного качества, которое, создавая состояние отношения, ты сможешь направлять и изучать и, наконец, также впитать и воскресить в себе, уже приобретя достаточный опыт мага.»

Таким образом, операции с двумя сосудами являются пропедевтическими: они позволяют оператору работать с лунным принципом, не открываясь ему самому (с рисками пассивности, медиумизма, одержания, которые это повлекло бы). Получив опыт лунного качества через ученицу, оператор переносит его внутрь себя и становится способен работать с одним сосудом.

II. Выбор субъекта: «ученица»

Выбор второго оператора — которого Абракса называет «ученицей», играя на двойном греческом значении κόρη («глаз»/«девушка», ср. название герметического текста Korē Kosmou у Стобея, Physica XLIV-XLV) — следует точным критериям, которые отражают традиционное учение о флюидических качествах человеческих существ:

  1. Девственность: Абракса отмечает, что «пребывая в состоянии девственности, группа тонких сил роста, которые у женщины должны разрешиться в материнстве, ещё не претерпела соответствующего изменения и поляризации (связанного с физическим фактом, когда девушка становится женщиной), и поэтому их легче сконцентрировать на направлении магических практик, помимо состояния чистоты, которым они обладают». Сноска Абраксы отсылает к антропологическим исследованиям Джеймса Фрейзера (The Golden Bough, т. III, гл. LX, § 35) о половозрелых, ещё нетронутых девушках, считавшихся «насыщенными опасной и таинственной силой» и «содержавшихся в изоляции почти как электрические проводники», иногда даже в воздушных хижинах, чтобы ни одна часть их тела не касалась земли до замужества.
  2. Возраст. Могут использоваться девушки после полового созревания, но до первых проявлений взрослой страстности, или мальчики от 7 до 14 лет, в возрасте, когда «действуют те же тонкие формирующие силы роста в очень энергичном состоянии, ещё не изменённые вульгарной серой страстной и эмоциональной жизни подростков». Следует отметить, что традиция требует абсолютнейшей праведности в отношении между оператором и ученицей — тема магического использования детей рассматривалась классическими текстами (Апулей в De Magia, некоторые греческие магические папирусы, отдельные ритуалы поздней античности) всегда в строгих ритуальных контекстах, и сегодня исключена из дисциплины Школы по очевидным этическим соображениям и соображениям защиты.
  3. Расположение. Ученица должна иметь абсолютное доверие к оператору, полную отдачу и подчинение, искреннее и чистое стремление к сверхчувственной реальности. Она никоим образом не должна искать «серу» (активный принцип, контроль, осознанное понимание процесса); она должна быть только чистым открытием. Её работа — стать пустой и восприимчивой.
  4. Подготовка. Ученица выполняет предварительную подготовку, длящуюся обычно полный лунный цикл, параллельно с подготовкой оператора (который, напротив, усиливает в себе твёрдость, отстранённость, способность удерживать чистый солнечный принцип).

III. Две формы бинарной операции

Абракса описывает две различные формы операции с двумя сосудами, чётко их разграничивая:

A. Операция видения и общения с сущностями

В этой форме ученица приводится в состояние крайней восприимчивости, в то время как оператор сохраняет осознанное направление. Ученица видит образы, восприятия, присутствия сверхчувственного мира и описывает их словесно оператору, который — оставаясь в солнечном принципе — может направлять её в дальнейшем видении и, в продвинутых случаях, вибрировать заклинания и приказы силам через открытый канал.

Технические моменты:

  • Ученица должна отказаться от существования в себе — полная вера и проникновение в смысл поддерживающей силы оператора, никакой реакции страха или ужаса перед проявлениями.
  • Направление видения должно быть нейтральным: если под запросом откровения скрывается конкретное желание, последует ложный образ этого желания (фундаментальное правило также для работы с зеркалом).
  • Главная опасность: проекция того, что Креммерц называл «подобными природами» — остатков неочищенной страсти ни у оператора, ни у ученицы, которые проявляются в видении как автономные образы. Это не просто «фантомы эго» — проекция даёт им автономную жизнь, создания оператора, которые отскакивают от него или питаются его жизнью «вплоть до одержимых и вампирических форм».
  • Добродетель, развитая в ученице, может впоследствии быть втянута и поглощена оператором, возвращая бинарную операцию к единству.

B. Операция раздвоения через поляризованную любовь

Во второй форме оператор использует огонь Эроса как «воспламенитель флюидической силы» — то есть как энергию, которая нагревает и усиливает магический флюид, делая его способным к проекции вне тела:

«Огонь Эроса, который обычно поляризован вниз, то есть к чувству и животной природе, должен быть изолирован в флюидическом теле и питаем настолько, чтобы произвести в нём состояние возбуждения, необходимое для образования того андрогинного и огненного меркурия, благодаря которому магическая проекция осуществляется в действии.»

Речь идёт о технике, соответствующей — на западном языке — индийскому тантризму «левой руки» (vāmācāra): эрос, изолированный от генитального плана и сублимированный на флюидико-магнетическом плане, вплоть до создания состояния внутреннего возбуждения, позволяющего раздвоение (то есть выход сознания из физического тела) и магическую проекцию.

Особые опасности, изложенные Абраксой, крайней технической и моральной серьёзности:

  • Срыв в животную похоть: в любой момент может вмешаться «направление животной похоти, которое возвращает к физическому телу». Когда это происходит, сила, ранее возвышенная на флюидическом плане, перенаправленная вниз, производит состояние похоти, которое не удовлетворяется нормальными сексуальными утехами — грозные формы сексуальной одержимости могут поразить оператора, ученицу или обоих.
  • Трудность нахождения подходящей ученицы: «Трудно, с другой стороны, найти женщину, которая, на основе предварительного чувства, умела бы и согласилась бы позволить вести себя на план магической любви; и которая не заблуждалась бы относительно истинной природы этой самой любви из-за привычки или спонтанной склонности к вульгарной форме». Ученица должна понимать не-вульгарную природу дела, но также обладать достаточной чувствительностью к эротическому огню — чрезвычайно редкое сочетание.

Внешняя техника, по Абраксе, проста: сильные ароматы (мускус, амбра, красная роза, с возможным добавлением голубиной крови), время, близкое к рассвету, поза лицом к лицу неподвижно. Но оперативная трудность заключается целиком во внутреннем качестве магической пары, а не в её аксессуарах.

IV. Раздвоение

Термин раздвоение в подзаголовке статьи Абраксы точно обозначает ожидаемый результат операций с двумя сосудами в их завершённой форме: отделение сознания от физического тела, его присутствие во втором флюидическом теле или тонком теле и возможность действовать из этого тонкого тела на материальный мир и мир сущностей.

В европейской магнетической традиции, документированной кластером вики, раздвоение хорошо известно под различными названиями:

Особенность операций с двумя сосудами заключается в том, что раздвоение здесь достигается через поляризованное отношение с ученицей, а не только через одинокую дисциплину оператора. Для Школы Паре-ISI-CNV это практики высочайшего уровня, требующие опытного инициатического руководства и не преподаваемые вне контекста прямой передаточной линии.

V. Традиция и дисциплина Школы

Статья Абраксы представляет собой один из наиболее технически откровенных пунктов итальянской герметической литературы XX века по вопросу бинарных магических операций. Её следует читать в контексте:

  • Индийской тантрической традиции (vāmācāra), в частности практик Kularṇava Tantra, Mahānirvāṇa Tantra и Vijñāna Bhairava Tantra (ср. Йога Силы Эволы); но с важным замечанием, что индийская традиция предполагает точное инициатическое руководство и ритуальную рамку (dīkṣā, abhiṣeka, присутствие гуру), которой западная практика часто лишена, с почти всегда катастрофическими последствиями.
  • Гностической и мистической христианской традиции. Верные Любви (Данте, Кавальканти, Чино да Пистойя) практикуют перенесённую форму: Женщина-Посвящённая как идеальная ученица, раздвоение, достигаемое через сублимированное отношение любви (ср. комментарий Чекко д'Асколи о «тождестве Женщина-Посвящённая», UR 1928 — см. страницу Верные Любви).
  • Европейской магнетической традиции XIX века. Пары магнетизёр/сомнамбула Дю-Поте, Каанье, Донато имеют ту же формальную структуру, что и операции с двумя сосудами Абраксы, хотя и в терапевтическо-исследовательской рамке, а не в явно инициатической. Сомнамбула — это ученица; магнетизёр — это оператор; состояние магнетического отношения — это состояние магического отношения.
  • Креммерцианской традиции. Ритуалы Братства Золотого Розенкрейца и Египетского Осирианского Ордена включают — в формах, тщательно регулируемых традицией, — операции бинарного типа, всегда в рамках инициатического руководства и при условиях требуемой чистоты.

Для практики Школы Паре-ISI-CNV операции с двумя сосудами в крайней форме Абраксы не преподаются: дисциплина следует главным образом пути операции с одним сосудом, дополненному групповыми магнетическими цепями (в которых бинарное действие рассеивается в коллективной цепи, избегая особых опасностей изолированной диадической пары). Однако доктринальное признание и уважение к традиции, практиковавшей эти формы, принадлежат наследию Школы.

VI. Библиография

  • Абракса, «Магические операции с „двумя сосудами“ — Раздвоение», в UR — Журнал направлений для Науки о Я, год I (1927), стр. 218-223 — основной первоисточник
  • Стобей, Anthologium, Physica XLIV-XLV — Korē Kosmou (Ученица Космоса), классический герметический текст
  • Джеймс Дж. Фрейзер, The Golden Bough, т. III, гл. LX, § 35 — о половозрелых девушках, изолированных как «флюидические заряды»
  • Апулей, De Magia (Апология), II в. н. э. — о магическо-ритуальном использовании мальчиков и девочек в позднеантичных ритуалах
  • Ханс Дитер Бетц (ред.), The Greek Magical Papyri in Translation, University of Chicago Press, 1986 — корпус PGM со многими ритуалами оператор/ученица
  • Джулиано Креммерц, Opera Omnia — об учении о «подобных природах» и рисках практики
  • Юлиус Эвола, Человек как сила (1926), затем Йога Силы (1949) — о Тантрах и Пути Левой Руки
  • Джон Вудрофф (Артур Авалон), Tantra of the Great Liberation (Mahānirvāṇa Tantra), 1913 — о ритуальном использовании мужского/женского принципов

См. также

Estratto da "https://wiki.marcoparet.com/index.php?title=Operazioni_Magiche_a_Due_Vasi_—_Sdoppiamento/ru&oldid=1825"