Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio/fr

📚 Fonte primaria: opere di Giuliano Kremmerz (1861-1930)
Questa pagina deriva dalle opere di Giuliano Kremmerz (pseudonimo di Ciro Formisano, 1861-1930) — esoterista napoletano, fondatore della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam (1896), autore della monumentale La Scienza dei Magi e di Il Mondo Secreto. Kremmerz è una delle figure più importanti dell'ermetismo italiano del primo Novecento e di un punto di riferimento per il Gruppo di UR-KRUR di Julius Evola e Arturo Reghini. La sua sintesi fra terapia magnetica, alchimia operativa, ermetismo e cabala napoletana è una fonte cardinale per il magnetismo ermetico mediterraneo. Documenti Drive ISI-CNV: 📁 Folder Kremmerz — cartella Drive ISI-CNV con le opere di Kremmerz digitalizzate. Opere chiave di Kremmerz (riferimento): G. Kremmerz, La Scienza dei Magi (raccolta degli scritti pubblicata postuma), 4 voll., Roma, Mediterranee. G. Kremmerz, Il Mondo Secreto (rivista, Napoli, 1896-1900) — pubblicazione ufficiale della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam. G. Kremmerz, Avviamento alla scienza dei Magi (manuale di base). G. Kremmerz, Le Pagine della «Sfinge» — Avviamento alla scienza dei Magi, Napoli. Pubblicazioni della Schola Philosophica Hermetica Classica Italica (Myriam) sulla terapeutica magica.

L'Ordre Osiridien Égyptien (aussi appelé Ordre Égyptien ou O∴E∴) est le courant napolitain — discret, aristocratique, jamais public — qui, depuis la fin du XVIIIe siècle, conserve en Italie les Arcana Arcanorum. Son véhicule exotérique (c'est-à-dire accessible de l'extérieur) le plus connu est la Fraternité Thérapeutique et Magique de Myriam fondée par Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929). La distinction entre les deux structures — Ordre interne gardien + Fraternité exotérique didactico-thérapeutique — est le point-clé pour comprendre le courant.

I. L'origine : Naples, fin du XVIIIe siècle

[VÉRIFIÉ] Le dossier interne de l'Ordre reconstruit l'origine napolitaine ainsi : l'initiation du frère français Gad Bédarride (officier français aux côtés des insurgés de la République Napolitaine de 1799) aux Arcana Arcanorum fut accomplie par le Souverain Pontife de l'Ordre Mario Pagano, secondé par Pasquale Cirillo et Antonio Palomba («come risulta dai nostri Archivi»). Bédarride eut trois fils : à celui qui émigra en Belgique il transmit les Arcana Arcanorum, tandis que les deux autres ne reçurent qu'une lettre-patente du Misraïm avec laquelle ils créèrent le système judéo-cabalistique à 90 degrés.

[VÉRIFIÉ — Loggia Aletheia] Une reconstruction historiographique plus sobre fait remonter les racines à une continuité dans la Regio Nilensis de Naples — quartier où fusionna un centre pythagoricien antique avec les cultes isiaques entre Naples et Cumes. Cette stratification se conserva, après la destruction du culte païen opérée par Théodose, dans les souterrains de la ville (le réseau souterrain de Naples est une réalité archéologique documentée). Le témoignage symbolique de cette continuité est le sceau de la première Loge napolitaine, "La Perfetta Unione", qui porte pyramide et sphinx avec la légende «Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne».

🔗 Source : Plutarque, Iside e Osiride, trad. M. Cavalli, Adelphi 1985, par. 14-15 (cité comme référence canonique pour le mythe osiriaque) ; E. Hornung, sur le mouvement Rose+Croix et l'Ordre de la Rose d'Or 1757 (prêtre alexandrin Ormus, fondateur mythique de la chaîne égypto-chrétienne) ; Kremmerz, La Sapienza dei Magi, vol. II p. 196, Fratelli Melita 1987 (récit de la transmission par Mamor Rosar Amru, «dernier des Pontifes d'Isis» arrivé à Pompéi).

II. La succession des Pontifes de l'Ordre

[VÉRIFIÉ] Le dossier interne de l'Ordre énumère la chaîne des Pontifes Suprêmes avec leurs noms initiatiques respectifs, de la génération fondatrice à Kremmerz :

Souverain Pontife	Nom initiatique	Notes
Mario Pagano	—	souverain pontife à l'époque de l'initiation de Bédarride (1799)
Domenico Bocchini	Sebezyus	génération suivante
Orazio de Attelis	Sette Ali	successeur
Filippo Lebano	Tatau-R	pontife de l'époque risorgimentale
Giustiniano Lebano	Sairitis Hus	fils du précédent ; épouse Virginia, nièce de Domenico Bocchini, resserrant les liens entre les familles aristocratiques (De Sangro–D'Aquino–Caetani)
(à partir de 1910)	Ekatlos / Ottaviano = Leone Caetani	prince de Teano, duc de Sermoneta, neveu de Michelangelo Caetani

[VÉRIFIÉ] Le Synedrius (sommet de l'Ordre) à l'époque de l'Unité d'Italie comprenait : Filippo Lebano (Tatau-R) et Giustiniano (Sairitis Hus) ; Pasquale de Servis (Izhar Ben Escur) ; Antonio de Santis (Iatricus) ; Gaetano Petriccione (Morenius) ; Domenico Angher (Teseus) ; Michelangelo Caetani (Rumon) ; Salvatore di Nociglia (Ehy) ; Vincenzo Bortone (Heptameron) ; Achille Bortone (Apis) ; Paolo Antonio di Caramanico (Taum). Tous avaient « accompli entièrement le Chemin Hermétique », forgés dans l'exil ou dans les galères bourboniennes — sauf le prince Michelangelo Caetani, sujet de l'État pontifical.

[VÉRIFIÉ] Émanation extérieure directe de l'Ordre était le Rite de Misraïm, Régime (ou Échelle) de Naples — un ordre maçonnique doté de loges, chapitres, sénats et aréopages dans lesquels on pratiquait les grades correspondants. La distinction est cruciale : l'Ordre Osiridien est la structure initiatique interne, le Régime de Naples en est l'organe exotérique maçonnique.

III. Le nœud Giustiniano Lebano – Papus – Memphis-Misraïm

[VÉRIFIÉ] Don Giustiniano Lebano, durant son exil en France et au Piémont, connut Gérard Encausse (Papus) et en apprécia « la charge humaine, la générosité et la tentative de rectifier les Obédiences Martinistes et les loges du Memphis-Misraïm ». Furent établis des protocoles d'amitié entre l'Ordre napolitain et les obédiences dirigées par Papus (Martinisme, Église Gnostique, Ordre de Memphis-Misraïm).

[VÉRIFIÉ] Conséquence décisive : « furent confiés au Memphis-Misraïm les grades de l'Échelle de Naples Arcana-Arcanorum 87, 88, 89, 90 mais, évidemment, dans le but de rectifier les inévitables déviations que ces Académies opérèrent ». En d'autres termes, l'Ordre napolitain a remis à l'extérieur une partie de ses grades les plus élevés à Papus pour rectifier l'obédience française — mais il en a conservé en propre le cœur, non confié.

C'est là le lien historique documenté entre le Régime de Naples et les filiations françaises du Rite Égyptien que le wiki a déjà exposé dans Le Filiazioni dei Riti Egizi — le cadre de la page sur les filiations doit être intégré avec cette donnée.

IV. La figure de Leone Caetani (Ekatlos)

[VÉRIFIÉ] À partir de 1910, le Souverain Pontife de l'Ordre fut Leone Caetani (1869–1935), prince de Teano et duc de Sermoneta, neveu de Michelangelo. Leone Caetani fut historiographiquement connu comme grand orientaliste et auteur des Annali dell'Islam (10 vol., 1905–1926) : figure académique de premier plan et politiquement engagé. Le dossier de l'Ordre identifie Caetani avec le pseudonyme initiatique N.R. Ottaviano (nom éditorial-initiatique Ekatlos), sous lequel il écrivit des articles publiés dans les revues kremmerziennes (en particulier le Commentarium).

[VÉRIFIÉ] Des extraits documentés de l'autoportrait d'« Ottaviano » dans le Commentarium de 1910 montrent la nature païenne, pythagoricienne et aristocratique du courant : « divido il mondo in volgo e sapienti, i sapienti di questo poco se ne servono per difendersi dal volgo… ritengo che questa sapienza di cui mi interesso io [è] il patrimonio di pochi per il governo degli inferiori, perciò il Mago [è] re e non il Mago che diventa il servitore gratuito dei curiosi e degli oziosi ». Telle est la posture doctrinale de l'Ordre : tradition initiatique intégrale, ni populaire ni « démocratique », qui garde un savoir effectif.

V. Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929)

[VÉRIFIÉ] Kremmerz — pseudonyme du médecin napolitain Ciro Formisano — fut membre de l'Ordre Osiridien Égyptien et en devint le bras exotérique didactique. Son œuvre historique fut la fondation (1896) de la Schola Philosophica Hermetica Classica Italica et des Académies Myriamiques — le réseau didactique qui porte l'instrument de l'Ordre vers un public plus large d'adeptes.

[VÉRIFIÉ] Les Académies Myriamiques organisent la Fraternité Thérapeutique et Magique de Myriam, qui applique les techniques de la magie naturelle et cérémonielle (en particulier le rituel de Myriam comme pratique thérapeutico-magnétique) — port opérationnel d'un noyau qui reste réservé. Le dossier de l'Ordre explique : « Kremmerz presentò tale progetto al Sinedrio dell'Ordine, incontrando una notevole opposizione soprattutto da parte di Leone Caetani ». Le compromis fut que Kremmerz poursuivit le projet public, mais Caetani conservait un rôle de surveillance et de correction à travers ses articles dans les revues kremmerziennes (sous le pseudonyme d'Ottaviano).

[VÉRIFIÉ] La distinction entre Kremmerz et Caetani sur les entités désincarnées est documentée et centrale : Kremmerz distinguait les génies (entités créées par l'homme) des éons (entités non produites par l'homme) ; la critique de Caetani-Ottaviano mettait en doute ses subdivisions, ramenant le discours à la doctrine gnostique la plus rigoureuse. Il s'agit d'un débat technique interne au courant, non d'un conflit : « ed il Kremmerz ne ha constatato l'errore con le pene sofferte e i fastidi procuratisi dal 1897 ».

🔗 Sources sur Kremmerz : Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Fratelli Melita, Milano 1987 (réédition moderne) ; Boyer Secrets… p. 153, p. 8507 (sur les pratiques alchimiques de Kremmerz, en particulier l'entité ignée) ; Amelio, «Centenaire kremmerzien», in L'Esprit des Choses n° 18, 1997.

VI. Mamor Rosar Amru et le mythe de la transmission

[VÉRIFIÉ — Loggia Aletheia] Kremmerz lui-même raconte l'arrivée de la sapience égyptienne à Naples sous la forme de l'histoire de Mamor Rosar Amru, personnage mystérieux identifié comme « dernier des Pontifes d'Isis », qui serait venu à Pompéi pour refonder sur la côte campanienne les rites isiaques (La Sapienza dei Magi, vol. II p. 196).

Note de méthode. Il s'agit d'un mythe de fondation — récit interne que le courant fait de lui-même — et il doit être traité comme tel : non comme un fait historique vérifié extérieurement, mais comme document de la conscience de soi de l'Ordre. La Loggia Aletheia commente : « al di là della storia provata con fatti accertabili vi sono oscurità che si possono solo accettare o rifiutare ». La page du wiki accueille le mythe comme élément de la tradition, distinct des faits historiques documentés (chaîne Pagano → Lebano → Caetani ; rapports Lebano-Papus ; fondation de Myriam 1896).

VII. Positionnement par rapport au mesmérisme, à l'alchimie, aux Arcana Arcanorum

Par rapport aux Arcana Arcanorum

L'Ordre Osiridien Égyptien est le gardien italien des Arcana Arcanorum — la page sur les Arcana Arcanorum en expose la structure et la doctrine (théurgie / alchimies métalliques / alchimies internes ; trois voies d'immortalité ; deux phases isiaque-osirienne). Le Régime de Naples est l'organe exotérique qui a transmis au Memphis-Misraïm les grades 87-90 de l'Échelle de Naples sans jamais en livrer le cœur (resté interne à l'Ordre). Kremmerz et la Fraternité de Myriam sont le bras didactique-thérapeutique qui porte une partie de la science de l'Ordre au public le plus large sous une forme adaptée.

Par rapport au mesmérisme

La Fraternité de Myriam est explicitement une structure thérapeutique-magique — l'une des continuations opératives italiennes les plus nettes de la tradition magnétique au XXe siècle. Ses pratiques (chaînes de guérison, évocations cérémonielles, travail avec les fluides subtils) sont la continuation, en clef initiatique, de ce que le mesmérisme du XVIIIe siècle avait codifié en clef médicale — voir La Massoneria Mesmerica, Jean-Baptiste Willermoz, nœud de Malte 1785. Kremmerz cite explicitement Mesmer parmi ses références et l'entité ignée de Kremmerz est descriptible comme une formulation opérative avancée du fluide magnétique dans le cadre alchimique.

Par rapport à l'alchimie

L'Ordre Osiridien est un courant alchimique intégral : pratique métallique externe (en continuité avec Borri et les alchimistes romains du XVIIe siècle — voir Borri, Palombara, Gualdi) et alchimie interne (les deux phases isiaque-osirienne des Arcana Arcanorum, les trois voies de Giudicelli). Le lien avec Borri/Palombara/Gualdi n'est pas d'analogie mais d'identité de noyau : ils sont gardiens de la même tradition, à des époques différentes et dans des structures différentes (le cénacle romain de Christine de Suède au XVIIe siècle ; l'Ordre Osiridien de Naples depuis 1799).

Par rapport au Gruppo di UR-KRUR et à Evola

Le Gruppo di UR-KRUR (1927-1929) est la confluence la plus significative entre la tradition kremmerzienne napolitaine et la tentative du XXe siècle de rendre claire la science hermétique italienne. Kremmerz était encore vivant durant les deux premières années de la revue (il meurt en 1929, la même année où KRUR cesse de paraître) ; le Gruppo en reconnaît explicitement la stature. Trois points décisifs :

L'essai d'Evola dans KRUR 1929 «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz» — le principal document externe du courant kremmerzien écrit par un auteur non interne à la Schola Pythagorica, et donc précieux pour qui voudrait s'approcher de la doctrine de l'Ordre Osiridien Égyptien sans la formation initiatique directe. Evola lit Kremmerz comme Maître authentique de la Voie Humide (isiaque) — distincte mais non opposée à la Voie Sèche dorique que le Gruppo pratique
La doctrine des « natures semblables » — formulation kremmerzienne que le Gruppo reprend explicitement. Iagla dans UR 1927 («La Legge degli Enti» : cf. UR 1927, pp. 168-176) cite Kremmerz comme autorité sur la doctrine selon laquelle des résidus de passion non purifiés dans la « pupille » ou dans l'opérateur projettent des entités fluidiques autonomes qui deviennent « vie propre et se nourrissent de la vie de l'opérateur ». Cf. aussi Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento section III.A
Le modèle de la chaîne magnétique de loge — la pratique kremmerzienne de la chaîne (cf. Le Catene Magnetiche di Loggia) est le modèle opératif que le Gruppo applique à ses propres travaux expérimentaux de 1927-1928 (cf. l'article « Istruzioni di catena » de UR 1927 et « Esperienze di catena » de 1928, où les collaborateurs rapportent une « présence déjà constituée » entre les membres du groupe)

UR-KRUR est donc — dans la carte du cluster — le point de pont entre Kremmerz (tradition opérative ininterrompue de l'Ordre Osiridien) et la formulation actuelle du Method Paret-ISI-CNV. L'École hérite de Kremmerz la doctrine de l'opération magnétique intégrale, et d'UR-KRUR l'exposition technique explicite qui la rend étudiables par l'élève sérieux avant la transmission initiatique directe.

VIII. Pratique vivante dans l'École

Section déclarée : ce qui suit est un référentiel opérationnel de la tradition vivante reçue dans l'École Paret (ISI-CNV), non une reconstruction historiographique externe.

Dans la didactique de l'École, certains éléments que le courant kremmerzien a codifiés sont actifs :

La distinction fondamentale entre structure initiatique interne et organe didactique externe — exactement le modèle Ordre Osiridien / Fraternité de Myriam — est appliquée aussi dans l'École : la tradition vivante a son noyau réservé et dispose de formes didactiques plus larges qui la véhiculent sans l'épuiser.
La pratique thérapeutico-magnétique que Kremmerz codifie avec le rituel de Myriam se lie directement aux pratiques magnétiques que l'École enseigne comme continuité de la ligne Puységur–Faria–Du Potet (voir aussi les pages sur la partie hypnotique du wiki). Les chaînes de guérison de Myriam sont les parentes directes des chaînes magnétiques de loge de la Société de la Concorde de Willermoz.
Le principe caetanien — la sapience comme « patrimoine de peu pour le gouvernement des inférieurs » — ne doit pas être lu en clé sociale mais en clé opérative : il décrit la structure asymétrique de la transmission initiatique, où la responsabilité du Maître est envers ce qu'il garde, non envers l'opinion externe. C'est une posture que l'École partage.
L'œuvre de Kremmerz comme modèle — un Maître qui porte au public une partie de la science sans trahir le noyau réservé — est l'un des modèles opératifs de l'École : le wiki même que vous êtes en train de lire est une manifestation de ce principe (niveau public ouvert, niveau réservé interne, distinction méthodiquement maintenue).

État de la documentation

Affirmation	État	Source
Initiation de Gad Bédarride aux Arcana Arcanorum (1799, sous Mario Pagano)	✅ VÉRIFIÉ (témoignage interne documentaire)	Dossier Ordre — Drive
Chaîne des Pontifes Pagano → Bocchini → de Attelis → Lebano père/fils → Caetani	✅ VÉRIFIÉ (témoignage interne)	idem
Synedrius à l'Unité d'Italie (11 noms documentés avec pseudonymes initiatiques)	✅ VÉRIFIÉ	idem
Régime de Naples comme organe exotérique maçonnique de l'Ordre	✅ VÉRIFIÉ	idem
Rapports Lebano–Papus, remise des grades 87-90 au Memphis-Misraïm	✅ VÉRIFIÉ	idem
Leone Caetani = Ekatlos / Ottaviano, Pontife à partir de 1910	✅ VÉRIFIÉ (témoignage interne ; identification externe confirmée par la Loge Aletheia)	Loge Aletheia — Drive
Kremmerz = Ciro Formisano, fondation Schola et Académies Myriamiques (1896)	✅ VÉRIFIÉ	dossier + Boyer
Distinction génies / éons et débat Kremmerz-Caetani	✅ VÉRIFIÉ	dossier ; cit. Commentarium 1910
Mythe de Mamor Rosar Amru	📘 Mythe interne de fondation (signalé comme tel)	Kremmerz, La Sapienza dei Magi II, p. 196, Melita 1987
Continuité Regio Nilensis Naples – souterrains – « Latomorum fraternitas » (sceau Parfaite Union)	✅ VÉRIFIÉ (historiographie académique + symbolique maçonnique)	Loge Aletheia, citant des sources publiées
Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Melita 1987	⚠️ À ACQUÉRIR sur Drive pour les citations directes	—
Commentarium de Kremmerz (revue)	⚠️ À ACQUÉRIR pour des citations complètes	revue historique

Sources

La Verità — Ordine Osirideo Egizio, Kremmerz, Arcana Arcanorum, Leone Caetani — Drive ISI-CNV — [VÉRIFIÉ — témoignage interne documentaire de l'Ordre] — source primaire interne qui reconstruit l'auto-histoire du courant
Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (Loge Aletheia) — Drive ISI-CNV — [VÉRIFIÉ — historiographie avec citations académiques] — reconstruction plus sobre avec références publiées (Plutarque, Mordini, Hornung, Leonardi, Kremmerz)
Rémi Boyer et al., Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne — Drive — [VÉRIFIÉ — texte natif] — pour le cadre français du Memphis-Misraïm et les citations sur Kremmerz
Giuliano Kremmerz, La Sapienza dei Magi, 2 vol., Fratelli Melita, Milan 1987 — [source primaire de l'auteur ; réédition moderne des Opera Omnia]
Plutarque, Iside e Osiride, trad. M. Cavalli, Adelphi, Milan 1985 — [source canonique pour le mythe osirien]
Leone Caetani, Annali dell'Islam, 10 vol., 1905–1926 — [œuvre historiographique de Caetani comme arabisant ; elle en éclaire la stature académique]

Voir aussi

Cette page fait partie du Wiki de la Méthode Paret, l'ensemble de recherches sur le mesmérisme, la fascination et l'hypnose non verbale dirigé par le Dr Marco Paret, créateur de la méthode Mesmerismus®. La pratique s'apprend dans les séminaires de l'École du Dr Marco Paret : www.marcoparet.com.