Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio/de

📚 Fonte primaria: opere di Giuliano Kremmerz (1861-1930)
Questa pagina deriva dalle opere di Giuliano Kremmerz (pseudonimo di Ciro Formisano, 1861-1930) — esoterista napoletano, fondatore della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam (1896), autore della monumentale La Scienza dei Magi e di Il Mondo Secreto. Kremmerz è una delle figure più importanti dell'ermetismo italiano del primo Novecento e di un punto di riferimento per il Gruppo di UR-KRUR di Julius Evola e Arturo Reghini. La sua sintesi fra terapia magnetica, alchimia operativa, ermetismo e cabala napoletana è una fonte cardinale per il magnetismo ermetico mediterraneo. Documenti Drive ISI-CNV: 📁 Folder Kremmerz — cartella Drive ISI-CNV con le opere di Kremmerz digitalizzate. Opere chiave di Kremmerz (riferimento): G. Kremmerz, La Scienza dei Magi (raccolta degli scritti pubblicata postuma), 4 voll., Roma, Mediterranee. G. Kremmerz, Il Mondo Secreto (rivista, Napoli, 1896-1900) — pubblicazione ufficiale della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam. G. Kremmerz, Avviamento alla scienza dei Magi (manuale di base). G. Kremmerz, Le Pagine della «Sfinge» — Avviamento alla scienza dei Magi, Napoli. Pubblicazioni della Schola Philosophica Hermetica Classica Italica (Myriam) sulla terapeutica magica.

Der Osirideisch-Ägyptische Orden (auch Ägyptischer Orden oder O∴E∴ genannt) ist die neapolitanische Strömung — diskret, aristokratisch, nie öffentlich —, die seit dem späten 18. Jahrhundert in Italien die Arcana Arcanorum bewahrt. Sein bekanntestes exoterisches (d. h. von außen zugängliches) Vehikel ist die Therapeutische und Magische Bruderschaft der Myriam, gegründet von Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929). Die Unterscheidung zwischen den beiden Strukturen — innerer bewahrender Orden + exoterische didaktisch-therapeutische Bruderschaft — ist der Schlüsselpunkt zum Verständnis der Strömung.

I. Der Ursprung: Neapel, Ende des 18. Jahrhunderts

[VERIFIZIERT] Das interne Dossier des Ordens rekonstruiert den neapolitanischen Ursprung wie folgt: Die Initiation des französischen Bruders Gad Bédarride (französischer Offizier an der Seite der Aufständischen der Neapolitanischen Republik von 1799) in die Arcana Arcanorum wurde vom Obersten Pontifex des Ordens Mario Pagano vollzogen, unterstützt von Pasquale Cirillo und Antonio Palomba („wie aus unseren Archiven hervorgeht"). Bédarride hatte drei Söhne: dem nach Belgien ausgewanderten übertrug er die Arcana Arcanorum, während die anderen beiden nur ein Patentbrief des Misraïm erhielten, mit dem sie das judäo-kabbalistische System mit 90 Graden schufen.

[VERIFIZIERT — Loggia Aletheia] Eine nüchternere historiographische Rekonstruktion führt die Wurzeln auf eine Kontinuität in der Regio Nilensis von Neapel zurück — einem Viertel, in dem sich ein antikes pythagoreisches Zentrum mit den Isiskulten zwischen Neapel und Cumae verband. Diese Schichtung erhielt sich nach der Zerstörung des heidnischen Kultes durch Theodosius in den Untergründen der Stadt (das unterirdische Netzwerk Neapels ist eine dokumentierte archäologische Realität). Das symbolische Zeugnis dieser Kontinuität ist das Siegel der ersten neapolitanischen Loge „La Perfetta Unione", das Pyramide und Sphinx mit der Devise «Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne» trägt.

🔗 Quelle: Plutarch, Iside e Osiride, Übers. M. Cavalli, Adelphi 1985, Par. 14-15 (zitiert als kanonischer Bezug für den Osiris-Mythos); E. Hornung, zur Rosenkreuzer-Bewegung und zum Orden der Goldenen Rose 1757 (alexandrinischer Priester Ormus, mythischer Gründer der ägyptisch-christlichen Kette); Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Bd. II S. 196, Fratelli Melita 1987 (Erzählung der Übertragung durch Mamor Rosar Amru, „der letzte der Pontifexes der Isis", der nach Pompeji gelangte).

II. Die Sukzession der Päpste des Ordens

[VERIFIZIERT] Die interne Dossier des Ordens listet die Kette der Obersten Päpste mit ihren jeweiligen Einweihungsnamen auf, von der Gründungsgeneration bis Kremmerz:

Oberster Papst	Einweihungsname	Anmerkungen
Mario Pagano	—	Oberster Papst zur Zeit der Einweihung Bédarrídes (1799)
Domenico Bocchini	Sebezyus	nachfolgende Generation
Orazio de Attelis	Sette Ali	Nachfolger
Filippo Lebano	Tatau-R	Papst der Epoche des Risorgimento
Giustiniano Lebano	Sairitis Hus	Sohn des Vorigen; heiratet Virginia, Nichte von Domenico Bocchini, und festigt so die Bande zwischen den Adelsfamilien (De Sangro–D'Aquino–Caetani)
(ab 1910)	Ekatlos / Ottaviano = Leone Caetani	Fürst von Teano, Herzog von Sermoneta, Neffe von Michelangelo Caetani

[VERIFIZIERT] Der Synedrius (Spitze des Ordens) zur Zeit der Einigung Italiens umfasste: Filippo Lebano (Tatau-R) und Giustiniano (Sairitis Hus); Pasquale de Servis (Izhar Ben Escur); Antonio de Santis (Iatricus); Gaetano Petriccione (Morenius); Domenico Angher (Teseus); Michelangelo Caetani (Rumon); Salvatore di Nociglia (Ehy); Vincenzo Bortone (Heptameron); Achille Bortone (Apis); Paolo Antonio di Caramanico (Taum). Alle hatten «den Hermetischen Weg vollständig durchschritten», geformt im Exil oder in den bourbonischen Galeeren — außer dem Fürsten Michelangelo Caetani, Untertan des Kirchenstaates.

[VERIFIZIERT] Direkter äußerer Ausfluss des Ordens war der Ritus von Misraïm, Regime (oder Scala) von Neapel — ein maurerischer Orden mit Logen, Kapiteln, Senaten und Areopagen, in denen die entsprechenden Grade praktiziert wurden. Die Unterscheidung ist entscheidend: Der Osirideische Orden ist die innere Einweihungsstruktur, das Regime von Neapel ist sein exoterisches maurerisches Organ.

III. Der Knoten Giustiniano Lebano – Papus – Memphis-Misraïm

[VERIFIZIERT] Don Giustiniano Lebano lernte während seines Exils in Frankreich und im Piemont Gérard Encausse (Papus) kennen und schätzte an ihm «die menschliche Ausstrahlung, die Großzügigkeit und den Versuch, die martinistischen Obbedienzen und die Logen des Memphis-Misraïm zu berichtigen». Es wurden Freundschaftsprotokolle zwischen dem neapolitanischen Orden und den von Papus geführten Obbedienzen (Martinismus, Gnostische Kirche, Orden von Memphis-Misraïm) festgelegt.

[VERIFIZIERT] Entscheidende Folge: «dem Memphis-Misraïm wurden die Grade der Scala von Neapel Arcana-Arcanorum 87, 88, 89, 90 anvertraut, aber natürlich mit dem Ziel, die unvermeidlichen Abweichungen zu berichtigen, die diese Akademien vornahmen». Mit anderen Worten: Der neapolitanische Orden hat nach außen einen Teil seiner höchsten Grade an Papus übergeben, um die französische Obbedienz zu berichtigen — aber er hat deren Herz für sich behalten, nicht anvertraut.

Dies ist die dokumentierte historische Verbindung zwischen dem Régime von Neapel und den französischen Filialen des Ägyptischen Ritus, die die Wiki bereits in Le Filiazioni dei Riti Egizi dargelegt hat — das Bild der Seite über die Filialen ist um diese Angabe zu ergänzen.

IV. Die Figur des Leone Caetani (Ekatlos)

[VERIFIZIERT] Ab 1910 war Leone Caetani (1869–1935) der Oberste Papst des Ordens, Fürst von Teano und Herzog von Sermoneta, Neffe von Michelangelo. Leone Caetani war historiographisch bekannt als großer Orientalist und Autor der Annali dell'Islam (10 Bde., 1905–1926): eine akademische Figur ersten Ranges und politisch engagiert. Das Dossier des Ordens identifiziert Caetani mit dem Einweihungspseudonym N.R. Ottaviano (redaktionell-einweihungskundlicher Name Ekatlos), unter dem er Artikel verfasste, die in den kremmerzianischen Zeitschriften veröffentlicht wurden (insbesondere im Commentarium).

[VERIFIZIERT] Dokumentierte Auszüge aus dem Selbstporträt «Ottavianos» im Commentarium von 1910 zeigen die heidnische, pythagoreische und aristokratische Natur der Strömung: «ich teile die Welt in das Volk und die Weisen, die Weisen bedienen sich dieser wenigen, um sich vor dem Volk zu schützen… ich halte dafür, dass diese Weisheit, mit der ich mich befasse, [das] Gut weniger für die Regierung der Unterlegenen [ist], daher [ist] der Magus König und nicht der Magus, der zum unentgeltlichen Diener der Neugierigen und Müßigen wird». Dies ist die doktrinäre Haltung des Ordens: integrale Einweihungstradition, nicht volkstümlich noch „demokratisch", die ein tatsächliches Wissen bewahrt.

V. Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929)

[VERIFIZIERT] Kremmerz — Pseudonym des neapolitanischen Arztes Ciro Formisano — war Mitglied des Ägyptischen Osirischen Ordens und wurde dessen exoterischer didaktischer Arm. Sein historisches Werk war die Gründung (1896) der Schola Philosophica Hermetica Classica Italica und der Myriamischen Akademien — des didaktischen Netzes, das das Instrument des Ordens einem breiteren Publikum von Adepten zugänglich macht.

[VERIFIZIERT] Die Myriamischen Akademien organisieren die Therapeutische und Magische Bruderschaft der Myriam, die die Techniken der natürlichen und zeremoniellen Magie anwendet (insbesondere das Ritual der Myriam als therapeutisch-magnetische Praxis) — operativer Hafen eines Kerns, der reserviert bleibt. Die Akte des Ordens erklärt: «Kremmerz legte dieses Projekt dem Synedrium des Ordens vor und stieß dabei auf erheblichen Widerstand, vor allem von Seiten Leone Caetanis». Der Kompromiss bestand darin, dass Kremmerz das öffentliche Projekt vorantrieb, Caetani jedoch eine Rolle der Überwachung und Korrektur durch seine Artikel in den kremmerzianischen Zeitschriften (unter dem Pseudonym Ottaviano) behielt.

[VERIFIZIERT] Der Unterschied zwischen Kremmerz und Caetani bezüglich der diskarnierten Entitäten ist dokumentiert und zentral: Kremmerz unterschied die Genien (vom Menschen geschaffene Entitäten) von den Äonen (nicht vom Menschen hervorgebrachte Entitäten); die Kritik Caetanis-Ottavianos stellte deren Unterteilungen in Frage und führte die Diskussion auf die strengere gnostische Lehre zurück. Es handelt sich um eine technische Debatte innerhalb der Strömung, nicht um einen Konflikt: «und Kremmerz hat den Irrtum mit den erlittenen Strafen und den sich seit 1897 zugezogenen Unannehmlichkeiten festgestellt».

🔗 Quellen zu Kremmerz: Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Fratelli Melita, Milano 1987 (moderne Neuausgabe); Boyer Secrets… S. 153, S. 8507 (über die alchemistischen Praktiken von Kremmerz, insbesondere die Entität des Feuers); Amelio, «Centenaire kremmerzien», in L'Esprit des Choses n° 18, 1997.

VI. Mamor Rosar Amru und der Mythos der Überlieferung

[VERIFIZIERT — Loge Aletheia] Kremmerz selbst erzählt die Ankunft der ägyptischen Weisheit in Neapel in Form der Geschichte von Mamor Rosar Amru, einer geheimnisvollen Person, die als «letzter der Päpste der Isis» identifiziert wird und nach Pompeji gekommen sein soll, um an der kampanischen Küste die isiacischen Riten neu zu begründen (La Sapienza dei Magi, Bd. II S. 196).

Methodische Anmerkung. Dies ist ein Gründungsmythos — eine interne Erzählung, die die Strömung von sich selbst macht — und muss als solche behandelt werden: nicht als extern verifizierte historische Tatsache, sondern als Dokument des Selbstbewusstseins des Ordens. Die Loge Aletheia kommentiert: «jenseits der durch feststellbare Tatsachen bewiesenen Geschichte gibt es Dunkelheiten, die man nur annehmen oder ablehnen kann». Die Wikiseite nimmt den Mythos als Element der Tradition auf, getrennt von den dokumentierten historischen Tatsachen (Kette Pagano → Lebano → Caetani; Beziehungen Lebano-Papus; Gründung von Myriam 1896).

VII. Einordnung gegenüber dem Mesmerismus, der Alchemie und den Arcana Arcanorum

Gegenüber den Arcana Arcanorum

Der Ägyptische Osirische Orden ist der italienische Hüter der Arcana Arcanorum — die Seite zu den Arcana Arcanorum legt deren Struktur und Doktrin dar (Theurgie / metallische Alchemie / innere Alchemien; drei Wege der Unsterblichkeit; zwei isiakisch-osirianische Phasen). Das Regime von Neapel ist das exoterische Organ, das dem Memphis-Misraïm die Grade 87-90 der Scala von Neapel übermittelt hat, ohne jemals das Herz (das dem Orden vorbehalten blieb) auszuhändigen. Kremmerz und die Fraternität von Myriam sind der didaktisch-therapeutische Arm, der einen Teil der Wissenschaft des Ordens in angepasster Form einem breiteren Publikum zugänglich macht.

Gegenüber dem Mesmerismus

Die Fraternität von Myriam ist ausdrücklich eine therapeutisch-magische Struktur — eine der klarsten operativen italienischen Fortsetzungen der magnetischen Tradition im 20. Jahrhundert. Ihre Praktiken (Heilungsketten, zeremonielle Evokationen, Arbeit mit den feinen Fluiden) sind die Fortsetzung, in initiatischer Ausrichtung, dessen, was der Mesmerismus des 18. Jahrhunderts in medizinischer Ausrichtung kodifiziert hatte — siehe La Massoneria Mesmerica, Jean-Baptiste Willermoz, Knoten von Malta 1785. Kremmerz zitiert Mesmer ausdrücklich unter seinen Bezügen, und die feurige Entität des Kremmerz lässt sich als eine fortgeschrittene operative Formulierung des magnetischen Fluids im alchemistischen Rahmen beschreiben.

Gegenüber der Alchemie

Der Osirische Orden ist eine integrale alchemistische Strömung: äußere metallische Praxis (in Kontinuität mit Borri und den römischen Alchemisten des 17. Jahrhunderts — siehe Borri, Palombara, Gualdi) und innere Alchemie (die beiden isiakisch-osirianischen Phasen der Arcana Arcanorum, die drei Wege des Giudicelli). Die Verbindung zu Borri/Palombara/Gualdi ist nicht eine der Analogie, sondern der Identität des Kerns: Sie sind Hüter derselben Tradition, in verschiedenen Epochen und in verschiedenen Strukturen (der römische Zirkel der Christina von Schweden im 17. Jahrhundert; der Ägyptische Osirische Orden von Neapel ab 1799).

Gegenüber der Gruppe von UR-KRUR und Evola

Die Gruppe von UR-KRUR (1927-1929) ist die bedeutendste Konfluenz zwischen der neapolitanischen kremmerzianischen Tradition und dem Versuch des 20. Jahrhunderts, die italienische hermetische Wissenschaft klar zu machen. Kremmerz lebte in den ersten beiden Jahren der Zeitschrift noch (er stirbt 1929, im selben Jahr, in dem KRUR eingestellt wird); die Gruppe erkennt ausdrücklich seine Größe an. Drei entscheidende Punkte:

Der Aufsatz Evolas in KRUR 1929 «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz» — das wichtigste externe Dokument der kremmerzianischen Strömung, geschrieben von einem Autor, der nicht der Schola Pythagorica angehört, und daher wertvoll für jeden, der sich der Doktrin des Ägyptischen Osirischen Ordens ohne direkte initiatische Ausbildung nähern möchte. Evola liest Kremmerz als authentischen Meister des Nassen Weges (isiakisch) — unterschieden, aber nicht entgegengesetzt dem Trockenen dorischen Weg, den die Gruppe praktiziert
Die Doktrin der «ähnlichen Naturen» — kremmerzianische Formulierung, die die Gruppe ausdrücklich aufgreift. Iagla zitiert in UR 1927 («La Legge degli Enti»: vgl. UR 1927, S. 168-176) Kremmerz als Autorität für die Doktrin, dass nicht geläuterte Leidenschaftsreste in der «Pupille» oder im Operateur autonome fluidische Entitäten projizieren, die «eigenes Leben werden und sich vom Leben des Operateurs nähren». Vgl. auch Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento Abschnitt III.A
Das Modell der magnetischen Logenkette — die kremmerzianische Praxis der Kette (vgl. Le Catene Magnetiche di Loggia) ist das operative Modell, das die Gruppe auf ihre eigenen experimentellen Arbeiten von 1927-1928 anwendet (vgl. den Artikel «Istruzioni di catena» von UR 1927 und «Esperienze di catena» von 1928, in denen die Mitarbeiter von einer «bereits konstituierten Präsenz» unter den Mitgliedern der Gruppe berichten)

UR-KRUR ist daher — auf der Karte des Clusters — der Brückenpunkt zwischen Kremmerz (ununterbrochene operative Tradition des Ägyptischen Osirischen Ordens) und der aktuellen Formulierung des Method Paret-ISI-CNV. Die Schule erbt von Kremmerz die Doktrin der integralen magnetischen Operation und von UR-KRUR die explizite technische Darlegung, die sie für den ernsthaften Schüler vor der direkten initiatischen Übertragung studierbar macht.

VIII. Lebendige Praxis in der Schule

Deklarierter Abschnitt: Was folgt, ist operativer Bezug auf die in der Schule Paret (ISI-CNV) empfangene lebendige Tradition, nicht externe historiografische Rekonstruktion.

In der Didaktik der Schule sind einige Elemente, die die kremmerzianische Strömung kodifiziert hat, aktiv:

Die grundlegende Unterscheidung zwischen innerer initiatischer Struktur und äußerem Lehrorgan — genau das Modell Osiridischer Orden / Fraternität von Myriam — wird auch in der Schule angewandt: Die lebendige Tradition hat ihren reservierten Kern und hat breitere didaktische Formen, die sie vermitteln, ohne sie zu erschöpfen.
Die therapeutisch-magnetische Praxis, die Kremmerz mit dem Ritual von Myriam kodifiziert, ist direkt mit den magnetischen Praktiken verbunden, die die Schule als Kontinuität der Linie Puységur–Faria–Du Potet lehrt (siehe auch die Seiten zum hypnotischen Teil der Wiki). Die Heilungsketten von Myriam sind direkte Verwandte der magnetischen Logenketten der Société de la Concorde von Willermoz.
Das caetanische Prinzip — das Wissen als «Erbe weniger für die Regierung der Untergebenen» — darf nicht in sozialer, sondern muss in operativer Hinsicht gelesen werden: Es beschreibt die asymmetrische Struktur der initiatischen Übertragung, wo die Verantwortung des Meisters gegenüber dem besteht, was er hütet, nicht gegenüber der äußeren Meinung. Es ist eine Haltung, die die Schule teilt.
Das Werk von Kremmerz als Modell — ein Meister, der einen Teil der Wissenschaft an die Öffentlichkeit bringt, ohne den reservierten Kern zu verraten — ist eines der operativen Modelle der Schule: Die Wiki selbst, die Sie gerade lesen, ist eine Manifestation dieses Prinzips (offene öffentliche Ebene, reservierte interne Ebene, methodisch aufrechterhaltene Unterscheidung).

Stand der Dokumentation

Aussage	Stand	Quelle
Initiation von Gad Bédarride in die Arcana Arcanorum (1799, unter Mario Pagano)	✅ VERIFIZIERT (internes dokumentarisches Zeugnis)	Dossier Ordine — Drive
Kette der Pontifices Pagano → Bocchini → de Attelis → Lebano Vater/Sohn → Caetani	✅ VERIFIZIERT (internes Zeugnis)	dieselbe
Synedrius zur Einheit Italiens (11 dokumentierte Namen mit initiatischen Pseudonymen)	✅ VERIFIZIERT	dieselbe
Régime von Neapel als exoterisches freimaurerisches Organ des Ordens	✅ VERIFIZIERT	dieselbe
Beziehungen Lebano–Papus, Übertragung der Grade 87-90 an Memphis-Misraïm	✅ VERIFIZIERT	dieselbe
Leone Caetani = Ekatlos / Ottaviano, Pontifex ab 1910	✅ VERIFIZIERT (internes Zeugnis; externe Identifizierung durch Loggia Aletheia bestätigt)	Loggia Aletheia — Drive
Kremmerz = Ciro Formisano, Gründung der Schola und der Myriamischen Akademien (1896)	✅ VERIFIZIERT	Dossier + Boyer
Unterscheidung Genien / Eonen und Debatte Kremmerz-Caetani	✅ VERIFIZIERT	Dossier; zit. Commentarium 1910
Mythos von Mamor Rosar Amru	📘 Interner Gründungsmythos (als solcher gekennzeichnet)	Kremmerz, La Sapienza dei Magi II, S. 196, Melita 1987
Kontinuität Regio Nilensis Neapel – Untergründe – «Latomorum fraternitas» (Siegel Perfetta Unione)	✅ VERIFIZIERT (akademische Historiografie + freimaurerische Symbolik)	Loggia Aletheia, unter Zitierung veröffentlichter Quellen
Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Melita 1987	⚠️ AUF DRIVE ZU BESCHAFFEN für direkte Zitate	—
Commentarium von Kremmerz (Zeitschrift)	⚠️ ZU BESCHAFFEN für vollständige Zitate	historische Zeitschrift

Quellen

La Verità — Ordine Osirideo Egizio, Kremmerz, Arcana Arcanorum, Leone Caetani — Drive ISI-CNV — [VERIFIZIERT — internes dokumentarisches Zeugnis des Ordens] — interne Primärquelle, die die Eigenhistorie der Strömung rekonstruiert
Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (Loggia Aletheia) — Drive ISI-CNV — [VERIFIZIERT — Historiografie mit akademischen Zitaten] — nüchternere Rekonstruktion mit veröffentlichten Referenzen (Plutarch, Mordini, Hornung, Leonardi, Kremmerz)
Rémi Boyer et al., Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne — Drive — [VERIFIZIERT — Originaltext] — für den französischen Rahmen des Memphis-Misraïm und die Zitate zu Kremmerz
Giuliano Kremmerz, La Sapienza dei Magi, 2 Bde., Fratelli Melita, Mailand 1987 — [Primärquelle des Autors; moderne Neuausgabe der Opera Omnia]
Plutarch, Iside e Osiride, Übers. M. Cavalli, Adelphi, Mailand 1985 — [kanonische Quelle für den osiridischen Mythos]
Leone Caetani, Annali dell'Islam, 10 Bde., 1905–1926 — [historiografisches Werk Caetanis als Arabist; beleuchtet seine akademische Statur]

Siehe auch

Diese Seite gehört zum Wiki der Paret-Methode, der von Dr. Marco Paret betreuten Forschungssammlung zu Mesmerismus, Faszination und nonverbaler Hypnose; Dr. Marco Paret ist der Schöpfer der Methode Mesmerismus®. Die Praxis wird in den Seminaren der Schule von Dr. Marco Paret gelernt: www.marcoparet.com.