Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret

Giudicelli — Intervista Radiofonica 1989 sull'Aristocrazia e la Chevalerie/de

Nota documentazione
* Primärquelle: Jean-Pierre de Giudicelli, französisches Radiointerview, 1989 (Jahr des zweihundertjährigen Jubiläums der Französischen Revolution). Dauer 43'41. Sprache: Französisch. Vollständige Transkription auf Google Drive.
* Drive-Quellen: Google-Dokument Transkription + Originalaudio Jean_Pierre_de_Giudicelli_2_ridotto.wav
* Status: DOKUMENTIERT (vollständige Transkription whisper-1 mit Prompt-Context Mesmer/hypnose; direkte Textlektüre)

Im Jahr 1989, dem Jahr des zweihundertjährigen Jubiläums der Französischen Revolution, nimmt Jean-Pierre de Giudicelli an einer von Cosima und Florence de Boissoudi gestalteten französischen Radioserie teil («Les vieux souvenirs, ou le bicentenaire à l'envers», Realisation Jacques Tarosi). Die Sendung erkundet – im radiografischen Stil – den Sinn der Idee des Adels 200 Jahre nach der Revolution, indem sie Aristokraten, Royalisten und – unter ihnen – Giudicelli selbst interviewt, der sich als «professeur de lettres et écrivain, directeur d'entreprise» bezeichnet, aus einer Familie von korsischen Richtern stammend (die Etymologie «Giudicelli» = «Richter»).

Das Interview ist grundlegend für das ISI-CNV-Wiki-Cluster, weil Giudicelli darin offen, im Radio, vor dem französischen Publikum seine Position zu Folgendem darlegt:

  • Der Adel als innere Qualität (Verticalité, Dekonditionierung, voie d'éveil) und nicht als erbliche Weitergabe
  • Das Rittertum als universelle vorchristliche Tradition (japanische Samurai, aztekische Adler-/Jaguarritter, Buddhisten, sekundäre Christen)
  • Die Kritik am Christentum als «judéo-chrétien totalitarisme», das die Mysterien-Schulen unterdrückt hat
  • Das operative Prinzip des gegenwärtigen Augenblicks als «démarche ésotérique» – dasselbe, das er 20 Jahre später im Nachwort von Marco Parets L'Energia Segreta della Mente (2009) wieder aufgreift
  • Die explizite Identifikation seines eigenen Weges mit dem Budo (voie d'éveil des Kriegers) und den Kampfkünsten

Für die Paret Method ist dieses Interview die Primärquelle, die es erlaubt, die philosophische Position Giudicellis unabhängig von den reservierten initiatischen Texten (Doctrine du Corps Immortel) präzise zu dokumentieren: Hier spricht Giudicelli offen für das öffentliche Radio und legt dieselbe konzeptuelle Struktur dar, die wir später in den technischeren Texten wiederfinden.

Selbstdeklarierte Identität

[VERIFIZIERT min 0-12] Giudicelli stellt sich vor:

«Je m'appelle Jean-Pierre Boisselin-Chessagne-Lachalerie [Hörform der Schreibweise, die das Buch signiert: Boisseuilh-Chessac La Chalerie]. [...] Le premier nom vient de Corse. Et l'étude de Chessagne-Lachalerie est un nom d'adoption pour conserver un nom et un titre. [...] Pour prolonger un nom qui allait s'éteindre.»

Er stellt sich als «professeur de lettres et écrivain, directeur d'entreprise» vor, aus einer Familie korsischer Richter stammend («dans la société corse, c'était une famille de juges qui descend d'une famille cantale, dans l'armoriale, des familles nobles corses»). Er lebt seit etwa zehn Jahren in einem Schloss («j'ai vécu plusieurs années dans des maisons de maîtres et surtout dans un château pendant une dizaine d'années»), Rentier, spekuliert an der Börse. Er schreibt gerade «un livre pour la Rose-Rouge et la Croix d'Or, sur l'ésotérisme, l'alchimie» – ein Verweis auf den rosenkreuzerisch-alchemistischen Rahmen, der sein gesamtes Werk prägen wird.

Die Kernthese: Adel als innerer Zustand

[VERIFIZIERT min 5-12] Direktzitat:

«Je suis plutôt contre la notion de noblesse héréditaire, je suis pour une méritocratie, donc pour une aristocratie, au sens étymologique, platonicien du terme. Je pense que c'est le meilleur moyen de rétablir la vraie noblesse, une noblesse de combat, de mérite»

Und weiter:

«[L'idée de noblesse est] un désir de puissance. Un désir de surpassement, de puissance. Ça peut être un désir de puissance sur les autres, ou un désir de puissance sur soi-même. Dans tous les cas, c'est un surpassement. [...] Si l'orgueil est un vecteur, alors il faut utiliser l'orgueil comme vecteur pour trouver le réel, le centre, le point d'émanation.»

Die Position ist platonisch im wörtlichen Sinne: aristokratía als Herrschaft der Besten, wobei «bester» bedeutet, wer sich selbst zu beherrschen vermag (vgl. die Struktur von Platons Politeia). Und operativ im giudicellischen Sinne: Der Stolz selbst wird, wenn umgelenkt, zum Vektor zum Zentrum. Kohärent mit dem Prinzip des Ibn Jābir: «dem Flüchtigen die Festigkeit mitteilen» – die Leidenschaften nicht unterdrücken, sondern als operatives Material nutzen.

Der achtfache Pfad als Definition von «edel»

[VERIFIZIERT min 12-18] Giudicelli formuliert seine operative Definition von Adel mit direkt pāli-buddhistischer Sprache:

«[L]'enseignement principal du Bouddha consiste dans l'enseignement des quatre nobles vérités sur la douleur, l'origine de la douleur, les voies d'extinction de la douleur, etc. Et notamment, dans cette dernière, il indique comme voie de réalisation de l'être ce qu'il appelle le noble octuple sentier qui est une voie de l'action juste, de la pensée juste, des moyens d'existence juste, de la compréhension juste, de la concentration juste, de l'attention juste. Il y a donc huit critères de comportement et d'action pour l'homme qui, justement, est associé à ce sentier octuple, le qualificatif de noble. Et ce serait, je dirais, peut-être une des meilleures qualifications, à mon sens, du terme de noblesse pour bien expliquer la dimension intérieure et profondément philosophique qu'il y a dans le terme de noble.»

Diese Formulierung ist identisch mit dem Kriterium der Doctrine du Corps Immortel (II. propädeutische Stufe) und des Risveglio (Kap. 1-3 des evolianischen Textes über den Buddhismus als arische, männliche Askese). Es ist die Achse Evola-Giudicelli, die die Seite Il Risveglio als «trockenen buddhistischen Weg» dokumentiert – hier von Giudicelli zehn Jahre vor seiner eigenen Ausgabe der Doctrine du Corps Immortel formuliert.

Die vier Kasten als Bewusstseinsstufen

[VERIFIZIERT min 24-36] Giudicelli legt die vier Kasten der vedisch-buddhistischen Tradition als Bewusstseinsstufen dar, nicht als erbliche soziale Klassen:

Kaste Bewusstseinsstufe (Giudicelli) Moderne Entsprechung
Śūdra Bewusstsein nur der eigenen Individualität. Berührt vom eigenen Lust/Schmerz, nicht von dem anderer Mensch der weltlichen Horizontalität
Vaiśya Bewusstsein der eigenen Person + enger Kreis (Familie, Freunde, direkte physische Bekannte) Bürgertum der privaten Beziehungen
Kṣatriya Bewusstsein, das das Individuum und den engen Kreis überschreitet, um die Gemeinschaft (Dorf, Stadt, Land) zu berühren Kriegerisch-königliche Kaste, der Ritter
Brāhmaṇa (Weiser) Bewusstsein, das die universelle, kosmische Dimension berührt «Die Dimension, mit der der Begriff des Adels in seiner vollen und ganzen Bedeutung verbunden ist»

Und er fügt hinzu, dass der «mittlere Weg» (madhyamā-pratipad) erfordert:

  1. Sich nicht auf nur eine der Komponenten des achtfachen Pfades zu spezialisieren
  2. Die eigene Vorgehensweise zu globalisieren
  3. Die individuellen, sozialen und kosmischen Komponenten des Menschen zusammenzuhalten

Dies ist dieselbe Struktur des Menschen, der «den drei Welten angehört», der hermetischen Tradition und der Fedeli d'Amore: individuell ↔ sozial ↔ kosmisch, mit dem Menschen als vertikaler Brücke zwischen den drei Ebenen.

Das Rittertum als universelle vorchristliche Tradition

[VERIFIZIERT min 24-36] Kernposition Giudicellis zum Rittertum:

«On retrouve la chevalerie bien avant le christianisme dans des situations qui même parfois n'ont pas connu le signe du christianisme. On retrouve donc la chevalerie chez les samouraïs japonais, on retrouve la chevalerie chez les chevaliers aigles, les chevaliers jaguars mexicains, on retrouve le concept de chevalerie partout. C'est pré-chrétien, tout à fait. [...]

À l'origine, la chevalerie et la dimension chevaleresque de l'individu apportent une ouverture sur le monde. [...] Et le problème de la récupération de l'idée de chevalerie par la religion chrétienne est que cette chevalerie va être utilisée dans une fin de conquête, donc de fermeture, puisqu'il s'agit d'imposer quelque chose, une vision du monde, à d'autres peuples.»

Der Punkt ist politisch-spirituell von erster Größenordnung:

  • Das vorchristliche Rittertum (Samurai-Bushidō, aztekische Adler-/Jaguarritter, indische Kṣatriya, Sufi-Krieger und – im Westen – das Erbe des vorchristlichen Roms) ist Öffnung
  • Das christianisierte Rittertum (Kreuzritter-Templer, Konquistadoren) ist Schließung – instrumentalisiert für religiöse Eroberung
  • Das wahre Rittertum ist daher dasjenige, das die ursprüngliche Öffnung bewahrt

Dies verbindet sich direkt mit der Neo-Chevalerie im 19. Jahrhundert (bestehende Wiki-Seite über den Versuch des 19. Jh., die authentische Ritterschaft außerhalb des auferlegten christlichen Rahmens zu reaktivieren) und mit den Seiten Evolas Yoga der Macht und Evolas Tiger reiten (über den Kṣatriya-Weg als männlichen Weg).

Der Samurai als Vorbild: Budō als voie d'éveil

[VERIFIZIERT min 18-24] Giudicelli identifiziert seine eigene Praxis explizit mit dem japanischen Budō:

«Je pense qu'un bon chevalier est un bon guerrier, un bon samouraï et donc doit devenir un bon stratège. [...] J'ai passé ma vie dans les arts martiaux et je pense que quelqu'un qui se considère comme un chevalier aristocrate doit savoir se battre, être très vigilant. Et ça dépasse la notion de combat. C'est le budō, la voie de l'éveil, la notion de guerrier, de stratégie de guerre en tant que moyen d'éveil, d'attention, donc de réalisation du soi. On dépasse la guerre.»

Die praktizierten Kampfkünste (seine eigene Aussage): «la plupart des arts martiaux, tir, karaté, aïkido, judo aussi beaucoup». Über den spirituellen Höhepunkt:

«Du point de vue spirituel, l'aïkido peut prolonger une quête assez loin, le tai chi chuan aussi, parce qu'il correspond à ce qui est dans l'univers. L'univers est très souple, il n'est pas rigide. Il est énergique, il coule. Et on apprend à s'inscrire dans cette énergie, à se désidentifier de l'ego plus facilement que dans les autres.»

Der Verweis auf Aikido + Tai Chi Chuan + Desidentifikation vom Ego ist genau der Verweis, den Giudicelli im Nachwort von Marco Parets L'Energia Segreta della Mente (2009) verwenden wird: «In tal modo, il professor Marco Paret imbocca il percorso delle arti marziali tradizionali (Aikido, Judo, Karate-do)». Die Kontinuität von zwanzig Jahren ist dokumentiert.

Die Kritik am Christentum als «judéo-chrétien totalitarisme»

[VERIFIZIERT min 24-36] Klare Position Giudicellis:

«Je pense [que les chrétiens] ont le christianisme extérieur, exotérique, la notion de foi est populaire, prolétaire, et qu'elle a perverti l'Occident. J'aurais préféré que l'Occident soit maudite [bâtie?] sur des notions aristocratiques sur la voie d'éveil, sur l'expérience non agnose [= gnosis] que sur la notion de foi.

La foi, déjà par définition pour moi, est une affaire de personne qui rentre dans le processus psychologique d'une complaisance émotionnelle. Un aristocrate n'a pas besoin de canne ou d'épée [appui], il regarde l'univers en face. [...]

Je pense que la démarche des écoles de mystère, de l'agnose [gnosis], ou même tout simplement la démarche des voies d'éveil, des hindous, des bouddhistes, est plus proche de la notion aristocratique que les voies de la complaisance judéo-chrétienne, de la sécurisation dans la foi.»

Und über die historische Ursache der christlichen Hegemonie:

«C'est son totalitarisme qui a écrasé tout. Les écoles de mystère ont été anéanties. La démarche chrétienne était essentiellement totalitaire. [Aldane] dit que, parmi les inventions de ces 40 derniers siècles, la plus importante est peut-être le totalitarisme dû au courant judéo-chrétien. Mais je pense que c'est exact. Écrasant tout, sous preuve d'unique vérité, le christianisme a anéanti toutes les autres formes libérales de croyance. Il s'est tué lui-même aussi, en même temps. [...]

Mais le produit des métastases, dont le marxisme, la croyance en un paradis dans le delà, a produit sur Terre la croyance en un paradis sur Terre. Exemple le marxisme. C'est toujours cette projection dans le futur qui fait que je condamne le christianisme. Alors que le niveau ésotérique, c'est l'instant présent. La démarche de l'instant, toujours beaucoup plus présent, sans filtre. L'être aristocratique n'a pas besoin de concevoir l'univers. Il le vit ici et maintenant.»

Dies ist Giudicellis Manifest als zeitgenössischer französischer traditioneller Denker:

  • Anti-Fideismus – der Glaube als «complaisance émotionnelle»; Gegensatz Gnosis (verifizierbare Erfahrung) vs. Foi (affektive Zustimmung)
  • Anti-Religiöser Totalitarismus – das Christentum als Instrument der Auslöschung der Mysterien-Schulen
  • Anti-Projektion in die Zukunft – die Verurteilung des zukünftigen Paradieses (christlich) und des zukünftigen irdischen Paradieses (marxistisch) als dasselbe strukturelle Schema (beide verneinen den gegenwärtigen Augenblick)
  • Pro-gegenwärtiger Augenblick – «la démarche de l'instant, toujours beaucoup plus présent, sans filtre» = derselbe operative Schlüssel, den Marco Paret auf S. 220 von L'Energia Segreta della Mente formulieren wird: «la presenza all'istante è sia la prima che l'ultima chiave»

Die Kontinuität der Achse Giudicelli 1989 → Paret 2009 → Giudicelli Nachwort 2009 ist hier vollständig im Audio dokumentiert.

Der Stein, der Raum, das Schloss als Dispositiv

[VERIFIZIERT min 0-12] Interessanter Punkt für den körperlich-umweltlichen Rahmen der Arbeit:

«J'ai vécu plusieurs années dans des maisons de maîtres et surtout dans un château pendant une dizaine d'années. [...] Le château [...] permet des recueillements qu'on ne peut plus trouver ailleurs, surtout si vous avez des hectares de terrain autour. [...] L'extérieur est une résonance de soi-même. Si vous modifiez votre extérieur, vous vous modifiez aussi.»

Die Idee, dass der Raum das Subjekt verändert, ist direkt mit der traditionellen magnetischen Praxis verbunden: Der Stein, die Deckenhöhe, die Ausdehnung des Territoriums sind nicht Einrichtung, sondern operatives Dispositiv. Es ist dasselbe Prinzip der magnetischen Kette der Loge (Le Catene Magnetiche di Loggia) und des Verhältnisses zwischen Ritualraum und Bewusstseinszustand, das das hermetisch-freimaurerische Wiki-Cluster im Detail dokumentiert.

Die aristokratische Idee ist der Ursprung, die Erblichkeit der Verfall

[VERIFIZIERT min 36-44] Abschließende Synthese Giudicellis:

«Les origines de la noblesse dans toutes les civilisations ne sont que très peu de nature héréditaire, mais avant tout, à l'origine de la noblesse, il y a le mérite individuel. Ce mérite individuel qui donne droit, entre guillemets, qui caractérise la personne qui sera noble ou sage. Ceci permet un renouvellement incessant et continuel de cette noblesse. Et à partir du moment où, effectivement, elle commence à passer du mérite individuel à l'héritier formel, on commence un dérapage, une sorte de décadence.»

Der Schluss ist programmatisch: Der authentische Adel ist immer neu zu begründen auf meritokratischer Basis, und jede erbliche Struktur ist bereits dekadent im Vergleich zum Prinzip. Dies ist die Position der Paret Method: Die initiatische Bildung wird weder durch Geburt noch durch Status weitergegeben, sondern durch verifizierte persönliche Arbeit. Das kremmerzianische Prinzip des oro fatto fuori (siehe La Doctrine du Corps Immortel Abschn. propädeutisch + Etica della Fascinazione nella Scuola Paret-ISI-CNV) ist seine operative Version.

Position im ISI-CNV-Wiki-Cluster

Dieses Interview von 1989 ist die Primärquelle, die es erlaubt, Folgendes zu dokumentieren:

  • Den philosophischen Rahmen Giudicellis unabhängig von den reservierten initiatischen Texten
  • Die Achsenkontinuität Giudicelli 1989 ↔ Giudicelli 2009 (Nachwort Paret) ↔ Giudicelli Doctrine du Corps Immortel über eine invariante konzeptuelle Struktur von 30+ Jahren
  • Den öffentlichen Charakter der Position (französisches Radio-Audio, zugänglich, nicht reserviert)
  • Die explizite Identifikation Giudicellis mit dem Budō und der buddhistischen initiatischen Tradition, die diese Seite mit dem Cluster Il Risveglio (Evola über den arischen Buddhismus) und der nassen Weg verbindet

Es verbindet sich operativ mit:

Literarische Bezüge im Interview

Das Interview durchsetzt literarische Zitate als Kontrast. Die wichtigsten:

  • Franz Kafka, Das Schloss – von der Erzählerstimme zu Beginn der Sendung gelesen (min 12). Die kafkasche Metapher des Schlosses als «seltsamer Ort, den man nicht kennt» bildet einen subtilen Kontrapunkt zu Giudicellis realem Schloss
  • Chrétien de Troyes, Conte du Graal (wahrscheinlich) – die Szene «un valet de neuf ans a peint, lance blanche [...] gouttes de sang du fer de la lance»
  • Märchen der Volkstradition – einige Geschichten mit mündlicher Erzählstruktur (der «roi-singe», der «valet de neuf ans», Cosima und der angehende Chevalier)
  • Persönliche Anekdoten anderer interviewter Aristokraten – Sonia, Maria, Olga (geborene Prinzessinnen); Julien Desbonnard; eine afrikanische Frau vom Stamm der Bassas

Stand der Dokumentation

Aussage Quelle Verifikation
Französisches Radiointerview 1989 Bicentenaire Transkription Audio whisper-1 (Google Doc 1rF_OwUVBZgXhSluchfqZsGw9Yp0vPzig3-x3MDxiluE) DOKUMENTIERT
Selbstdeklarierte Identität Giudicelli + Familie korsischer Richter min 5-12 Transkription DOKUMENTIERT
These Meritokratie/platonische Aristokratie vs. Erbadel min 5-12 DOKUMENTIERT
Achtfacher Pfad als operative Definition von «edel» min 12-18 DOKUMENTIERT
Vier Kasten als Bewusstseinsstufen (śūdra/vaiśya/kṣatriya/brāhmaṇa) min 24-36 DOKUMENTIERT
Vorchristliches universelles Rittertum (Samurai, Azteken, Kṣatriya) min 24-36 DOKUMENTIERT
Kritik am Christentum als Totalitarismus + Verurteilung der Zukunftsprojektion min 18-30 DOKUMENTIERT
Gegenwärtiger Augenblick als démarche ésotérique (Kontinuität mit Nachwort Paret 2009) min 18-30 + vgl. L'Energia Segreta della Mente S. 220 DOKUMENTIERT
Persönliche Praxis Kampfkünste (Karaté, Aïkido, Judo, Tai Chi Chuan) min 18-24 DOKUMENTIERT
Mérite individuel als Ursprung, héritage als décadence min 36-44 (Schluss) DOKUMENTIERT

Primärquellen

  • Audio-Transkription whisper-1 des Google Doc 1rF_OwUVBZgXhSluchfqZsGw9Yp0vPzig3-x3MDxiluE
  • Originalaudio: Jean_Pierre_de_Giudicelli_2_ridotto.wav
  • Sendung: Cosima und Florence de Boissoudi, «Les vieux souvenirs, ou le bicentenaire à l'envers», Realisation Jacques Tarosi, französisches Radio, 1989
  • Vollständige Transkription: 43 min 41 sec, Sprache Französisch, Prompt-Context Mesmer/hypnose

Siehe auch

Kategorie:Risveglio Kategorie:Fonti primarie Kategorie:Magnetizzatori

Estratto da "https://wiki.marcoparet.com/index.php?title=Giudicelli_—_Intervista_Radiofonica_1989_sull%27Aristocrazia_e_la_Chevalerie/de&oldid=3099"