Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle/de
Franz Anton Mesmer (Weiler, 23. Mai 1734 – 1815) ist der Begründer des wissenschaftlichen animalischen Magnetismus – die Figur, von der die gesamte Tradition ausgeht, die über du Potet, Lafontaine und Donato bis zur ISI-CNV reicht.
Wie Donato in Le Magnétisme Triomphant schreibt: «Mesmer war der Erste, der im Magnetismus Experiment, Theorie und Lehre vereinte. Daher muss man mit Mesmer den Beginn des wissenschaftlichen Magnetismus datieren.»
Die Theorie des universellen Fluids
Mesmer theoretisierte die Existenz eines universellen Fluids, das alle Körper durchdringt – belebte und unbelebte – und das von einem Magnetiseur gelenkt werden kann, um therapeutische und phänomenale Wirkungen (Katalepsie, Somnambulismus, Fernsicht) hervorzurufen. Er eröffnete 1778 in Paris den ersten Baquet (kollektive Magnetwanne).
Wie von Dr. Paret in der History of Hypnotism berichtet, vertrat Mesmers Theorie «ein universell verbreitetes Fluid, durch eine gegenseitige Beeinflussung zwischen den Himmelskörpern, der Erde und den belebten Körpern, kontinuierlich, so dass es keine Leerräume gibt, von unvergleichlicher Feinheit, fähig, alle Bewegungseindrücke zu empfangen, zu verbreiten und zu vermitteln».
Die erste Königliche Kommission (1784)
Die von Ludwig XVI. eingesetzte Kommission – bestehend aus Benjamin Franklin, Antoine Lavoisier und Joseph Guillotin – kam 1784 zu dem Schluss, dass das magnetische Fluid wissenschaftlich nicht nachweisbar sei. Sie erkannte jedoch an, dass die Phänomene real waren. Diese Unterscheidung – reale Phänomene, umstrittene Theorie – ist der Ausgangspunkt der gesamten späteren Debatte im Magnetismus.
Die Société de l'Harmonie Universelle (1784)
Zeitgleich gründete Mesmer die Sociétés de l'Harmonie – Organisationen zur Verbreitung des Magnetismus, die als Bruderschaften mit kontrolliertem Zugang strukturiert waren. Laut Dr. Paret (History of Hypnotism) «bildeten sie sich in ganz Frankreich, Deutschland und der Schweiz, und viele angesehene Personen wurden in ihre Geheimnisse eingeweiht». Allein die Société von Straßburg zählte 180 Mitglieder.
Die Struktur war explizit parafranzösisch: Wer den Magnetismus erlernen wollte, musste beitreten, einen Beitrag zahlen und Verschwiegenheit geloben. Die soziale Zusammensetzung: Aristokraten, Hofärzte, Militäroffiziere, Aufklärungsphilosophen.
Die Französische Revolution (1789+) zerstreute diese Gesellschaften. Viele Mitglieder emigrierten und brachten den Magnetismus nach Deutschland, Holland, Schweden, Russland und Amerika. Das Modell des «privilegierten Zugangs zum magnetischen Wissen» überlebte jedoch das gesamte 19. Jahrhundert hindurch – in den Schulen von du Potet, in den Kreisen von Beauregard, in den Netzwerken von Durville.
Mesmer als Fortsetzer der paracelsischen Spirituslehre
Das «universelle Fluid» von Mesmer (1779, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal) ist – in der heute von Gerhard Klier in seinem Die drei Geister des Menschen. Die sogenannte Spirituslehre in der Physiologie der Frühen Neuzeit (Sudhoffs Archiv Beiheft 50, Franz Steiner Verlag 2002) dokumentierten historisch-philologischen Perspektive – keine Erfindung des 18. Jahrhunderts aus dem Nichts, sondern die direkte historische Fortsetzung der Lehre vom spiritus vitalis (= Calor Innatus = belebtes arterielles Blut des Herzens), die die europäische Medizin ununterbrochen von Galen (2. Jahrhundert n. Chr.) über das arabisch-lateinische Mittelalter, Paracelsus (16. Jahrhundert), Servet, Fludd, Fernel, Van Helmont bis zur Wende des 17. Jahrhunderts (Descartes, Harvey) gelehrt hatte.
Klier rekonstruiert im Detail den Bruch, der im 17. Jahrhundert stattfindet: Die klassische Lehre der Spirituslehre – wonach die drei spiritus (naturalis in der Leber, vitalis im Herzen, animalis im Gehirn) lebendige Vermittler zwischen Seele und Körper sowie zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos sind – wandelt sich unter dem Druck des cartesianischen Rationalismus und setzt sich parallel in zwei Zweigen fort:
- Physikalistischer Zweig – der spiritus animalis, der in den Nerven fließt, wird zunehmend als elektrischer Nervenstrom reinterpretiert (Galvani 1791, Volta, Du Bois-Reymond 1840), direkter Vorläufer der modernen Neurologie. Die klassische Arbeit von W.F. Bynum Vom Spiritus animalis zu Nervenaktionsstrom (1980, zitiert von Klier) rekonstruiert diese Transformation.
- Operativ-initiatorischer Zweig – der spiritus vitalis (Calor Innatus) wird von Mesmer als «magnetisches Fluid» wiederaufgenommen, wobei er vollständig dessen traditionelle Qualitäten bewahrt: lebendiger Vermittler zwischen Makrokosmos und Mikrokosmos, Träger von Wärme und Leben, fähig zur Wirkung auf sich selbst und andere, übertragbar durch Impuls, Berührung, Blick, Wort. Es ist dieselbe Substanz, die die Alchemisten androgynen Merkur nannten (vgl. Alchimia e Magnetismo Abschn. IV) und die die Renaissance-Medizin spiritus vitalis nannte.
Diese Lesart wird von innen der europäischen magnetischen Tradition bestätigt: Du Potet (La Magie Dévoilée, 1875) verbindet den animalischen Magnetismus explizit mit der paracelsischen Alchemie und dem Renaissance-Hermetismus; Cahagnet spricht vom Fluid als «Lebensblut der Seele»; Kremmerz in Neapel (vgl. Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio) wirkt offen als Fortsetzung der italienischen spagyrischen Schule des 17. Jahrhunderts. Und die Gruppe von UR-KRUR in den Jahren 1927-1929 – mit Evola in La Tradizione Ermetica (1931) – formalisiert doktrinär die Konvergenz: Das Fluid der Magnetiseure ist der Merkur der Alchemisten, und die authentischen magnetischen Operateure sind die «Söhne des Hermes».
Für den Leser, der die physiologisch-medizinischen Wurzeln des mesmerischen Magnetismus vertiefen möchte, bietet die Seite Morfologia Occulta des Wiki-Clusters – insbesondere in den Abschnitten IV-bis (die renaissancezeitliche Spirituslehre), IV-ter (der alchemische Weg nigredo→albedo→rubedo als fluidischer Durchgang Leber→Herz→Gehirn→Archea), IV-quater (der Magnetismus als historische Fortsetzung der Spirituslehre), VI-bis (die drei physischen/vitalen/psychischen Ebenen der Schule Paret als operative Neuformulierung) – den einheitlichen historisch-doktrinären Rahmen auf der Grundlage der Studien von Klier und der Tradition von UR-KRUR.
Mesmer und die Genealogie der ISI-CNV
Wie Donato zusammenfasst: «Entfernt Mesmer und den Magnetismus, entfernt ihr notwendigerweise Puységur und den magnetischen Somnambulismus, Braid und den Hypnotismus, Charcot und den großen Hypnotismus. Entfernt Deleuze, du Potet, Lafontaine [...] ihre bemerkenswerten Arbeiten.»
Primärquellen
Anti-Halluzinations-System: Dossier Auszüge ISI-CNV.
- Donato, Le Magnétisme Triomphant — Google Doc – Abschn. I «Avant Mesmer» + Abschn. II «Mesmer»: Definition des universellen Fluids, Gründungsrolle | PDF gallica
- Paret, History of Hypnotism — Google Doc – Abschnitte Mesmer und Sociétés de l'Harmonie (Zeilen 86-107, 1030-1045) | TXT durchsuchbar
- Annales du Magnétisme Animal 1814-1816 – zeitgenössische Zeitschrift der Post-Mesmer-Ära; Nr. 1 Juli 1814
Siehe auch
- Du Potet e le Società Segrete — Magia, Aristocrazia e Magnetismo
- Du Potet e il Magnetismo Scientifico — Genealogia e Commissioni
- Baron du Potet de Sennevoy — Il Magnetizzatore di Parigi
- La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret
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