Группа UR-KRUR

Template:Avviso

Группа UR (позже KRUR) является главной коллективной инициатической лабораторией Италии XX века: непубличный эзотерический журнал (ограниченный тираж, предназначенный для посвящённых и серьёзно интересующихся), выходивший ежемесячно с января 1927 по декабрь 1929, в котором под псевдонимами участвовали ведущие фигуры итальянского эзотеризма того периода. Название UR отсылает одновременно: к индоевропейскому корню ur- (начало, изначальное), шумерскому божеству Ур, перевёрнутой германской руне огня, латинскому ur (uro, изначальный огонь) и священной формуле Аум. Подзаголовок: Журнал направлений для науки Я. Когда в 1929 году произошёл разрыв между Регини и Эволой, журнал сменил название на KRUR (KR + UR, где KR — корень Кришны, Кроноса, Христа) и продолжался ещё год под единоличным руководством Эволы. Затем прекратил существование. В 1931 году Эвола опубликовал La Tradizione Ermetica, что стало его публичным синтезом.

0. Традиции, которые группа унаследовала и попыталась прояснить

Группа UR-KRUR не является ни нововведением, ни отдельной школой. Это итальянская попытка XX века сделать оперативно ясными те инициатические науки, которые как минимум семь европейских традиционных линий передавали в герметически-завуалированной форме на протяжении веков. Ценность Группы в истории итальянского эзотеризма и на карте вики-кластера заключается именно в этой функции прояснения: взять традиции, которые уходили от понимания современного читателя, и передать их техническое ядро на современном итальянском языке, без дешёвого эзотеризма, но и не предавая сути.

Семь линий, сходящихся в Группе:

Греко-египетская и средневеково-ренессансная герметико-алхимическая линия — от Изумрудной Скрижали Гермеса через Corpus Hermeticum, Зосиму, Олимпиодора, Альберта Великого, Пьетро д'Абано, Филалета, Кирхера, Пернети. Журнал публикует переводы и точные комментарии к этим авторам (статья «De Pharmaco Catholico» в UR 1927, статьи об Искусстве Философов Гермеса в UR 1928, Заметки по Оккультной Морфологии в KRUR)
Итальянская герметическая линия XVII века — Борри → Паломбара → Гуальди → Aurea Rosacroce. Статья «Итальянский Алхимический Свинцовый Кодекс» Пьетро Негри (UR 1927) является явной связью: Регини изучает в лаборатории традиции итальянского семнадцатого века и подхватывает их нить
Египетская магико-инициатическая линия — Парижские Магические Папирусы, традиция Мистерий Митры, элевсинские и орфико-пифагорейские мистерии, Египетский Обряд Калиостро (Cagliostro e il Rito Egizio), ответвления Мисраима и Мемфиса, Arcana Arcanorum, Креммерц и Осирический Египетский Орден. Апатанатисмос (UR 1927, №№ 3–5) напрямую переводит ритуал обожествления из Парижского Магического Папируса; в KRUR Эвола публикует эссе «Введение в Магию по Г. Креммерцу»
Пасквалианско-мартинистская линия — Пасквалли → Сен-Мартен → Виллермоз → Мартинизм. Понятие «восстановленного Искусством», которое KRUR 1929 отождествляет с «сыном Гермеса» (ср. Alchimia e Magnetismo разд. XV.7), происходит именно из мартинистского словаря, где «реинтеграция» — технический термин Пасквалли. Группа признаёт и подхватывает его
Европейская магнетическая линия — Месмер → Пюисегюр → Дю Поте → Каанье → Донато → Регаццони. «Флюид» европейских магнетизёров явно признаётся Эволой в UR как Меркурий алхимиков (ср. Alchimia e Magnetismo разд. XII.2 и XV.2), а подлинные оперативные магнетизёры включаются в число «сыновей Гермеса» (ср. Alchimia e Magnetismo разд. XV.7)
Рыцарско-тамплиерская линия и линия Верных Любви — Тамплиеры → итало-иберийское братство Верных Любви (Данте, Кавальканти, Чекко д'Асколи) → позднесредневековые рыцарские ордена → Строгое Тамплиерское Соблюдение → CBCS → рыцарская традиция. Эссе Пьетро Негри «Тайный язык Верных Любви» (UR 1928, ср. I Fedeli dAmore разд. V-bis) является самым важным историографическим связующим звеном, когда-либо созданным в Италии по этому вопросу, и соединяет дантовское братство с Aurea Rosacroce и Principes de Mercy / Рыцарями Священной Дельты
Индийско-тантрическо-тибетская линия — Бхагавадгита, Упанишады, Тантры, Дао Дэ Цзин, буддийские сутры. Змеиная Мудрость Яглы (UR 1927) комментирует Лао-цзы как парадигму Совершённого/двиджи; Йога Силы Эволы (первоначально Человек как сила, 1926) систематизирует тантрическую доктрину для итальянского читателя. Соответствия между европейской алхимией, китайским нэйдань и индийской расаяной были отмечены в Группе за пятьдесят лет до Гордона Уайта (The Alchemical Body, 1996, ср. Alchimia e Magnetismo разд. XV.6)

Историческая задача, которую поставила перед собой Группа, заключалась в том, чтобы свести эти семь линий — до тех пор ревниво оберегавших свою автономию и специфический язык — в единую унитарную науку, которую мог бы изучать серьёзный современный читатель. Не эклектичный синкретизм, а признание того, что за семью языками стоит одно и то же Искусство, практиковавшееся в разные времена и в разных местах с различными оперативными нюансами, но с одной и той же целью: «восстановленный Искусством» / «сын Гермеса» / Совершённый / двиджа / Адепт / Совершенный Мастер.

Поэтому читающий UR-KRUR не должен читать его изолированно: каждую статью Группы следует читать как техническое прояснение того или иного аспекта этих семи традиционных линий. Страницы вики, посвящённые Группе (Apathanatismos, Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga, Morfologia Occulta, Le Acque Corrosive, Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini, Sub Specie Interioritatis, La Legge degli Enti, Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento, Magia dellImmagine, La Presenza (tradizione ermetica)), являются узлами сети, связывающей всю карту герметического кластера.

I. Происхождение, название и проект

Проект родился в 1926 году из встречи Регини (уже опытного эзотерика, пифагорейца, масона высоких степеней) и Эволы (молодого философа-идеалиста, обращавшегося к оперативному эзотеризму). Эти двое — в сотрудничестве с ядром, расширившимся в первые месяцы, — задумали коллективный эксперимент, который был одновременно:

Эзотерическим журналом — эссе, переводы традиционных текстов, оперативные инструкции, публикуемые ежемесячно
Магнетической рабочей цепью — участники практиковали вместе, на расстоянии, согласованные упражнения и обсуждали результаты
Восстановлением западной традиции — возрождение пифагорейского, герметико-алхимического, митраическо-римского наследия, Каббалы, германской и кельтской традиции на современном итальянском языке
Явной оперативной линией — не «исследования» в академическом смысле, а указания к упражнениям, проверенные операторами группы

[ВЕРИФИЦИРОВАНО] Подзаголовок «Журнал направлений для науки Я» проясняет программу: не наука о Я (психология, феноменология), а наука Я — то есть техническое знание, осуществляемое Я и на благо его трансформации. Согласуется с эволианской формулой «абсолютного индивида» (название его философских книг 1927 и 1930 годов).

II. Псевдонимы и ядро Группы

Участники пишут под псевдонимами, следуя розенкрейцерской практике сохранения идентичности ради работы. Боэлла-Галли (ср. Confraternita dellAurea Rosacroce) напоминает, что «среди Герметистов и Розенкрейцеров существовала система псевдонимов, анаграмм и анонимности». UR принимает тот же принцип:

Псевдоним	Личность	Примечания
Leo	Юлиус Эвола	солнечно-меркурианский лев зодиакального знака и царское качество
Pietro Negri / Tikaipòs	Артуро Регини	Negri = «чёрный камень» алхимический; Tikaipòs = греческая анаграмма для гекзаметрического перевода Золотых Стихов Пифагора
Iagla	Эрколе Квадрелли	математик и посвящённый из Флоренции; имя отсылает к еврейско-каббалистической игре букв
Abraxa	Джулио Паризе	имя гностического бога (ср. IAO nella tradizione e nella Scuola)
Luce	Аничего Дель Масса	уже имя при крещении, выбранное как псевдоним за его герметическую прозрачность
Arvo	Гвидо Де Джорджо	исследователь примитивных и коренных американских традиций; «Arvo» = «открытый», «явный»
Agarda	личность не установлена	вероятный псевдоним одного римского участника
Ea	Эрколе Квадрелли (?) или другой	ассиро-вавилонское божественное имя, бог воды и мудрости
Breno	личность не установлена	кельтско-галльское имя
Sirio, Hismavat, Arom, Taurulus, Narayna Svami, Apro, Arco	различные личности из ядра	второстепенные псевдонимы для отдельных эссе

Большинство псевдонимов сегодня идентифицированы (ср. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica разд. II); некоторые остаются документально неопределёнными — не из-за утраты, а по выбору самих участников.

III. Редакционная структура: доктрина, практика, опыты, критика

[ВЕРИФИЦИРОВАНО] Три тома структурированы по четырёхчастному принципу, открыто заявляющему оперативную программу:

Доктрина — теоретические эссе об эзотерической традиции, цитирование первоисточников, изложение принципов
Практика — конкретные оперативные инструкции: цепи, дыхание, познание тонкого тела, работа с ритмами, магия ритуала и т.д.
Опыты — личные свидетельства о проделанной работе и её результатах (напр., Sub specie interioritatis Пьетро Негри-Регини)
Критика — эссе о современных школах и течениях (теософия, антропософия, спиритизм и т.д.) для разграничения собственного поля

Это членение не теоретическое, а ритуальное: оно воспроизводит структуру классической алхимической работы (наставление → операция → эффект → различение).

IV. UR 1927 (год I): основное содержание

[ВЕРИФИЦИРОВАНО] Из аналитического указателя тома на Drive:

Доктрина

Эссе о римской, митраической, пифагорейской, герметической традициях
Исследования Пьетро Негри (Регини) о пифагореизме и сакральной математике
Пьетро Негри / Sub specie interioritatis (стр. 168 и далее) — непосредственный опыт метафизической реализации Регини в Палаццо Строцци во Флоренции (около 1913 г.); см. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica разд. I для полной цитаты
Эссе Leo (Эволы) о магии, опыте тонкого тела, сне

Практика

Abraxa / Введение в Науку Магов — Познание «Вод» (воды здесь в алхимико-марианском смысле: Божественная Вода = Мириам = Мария, ср. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica разд. III)
Iagla / Змеиная мудрость — движда (дваждырождённый), Кадуцей как символ
Arvo / Осознанное мышление — Расслабление — Молчание (пропедевтика внимания)
Luce / Opus Magicum — Концентрация — Молчание (работа с «феноменологической пустотой»)
Abraxa / Герметический Кадуцей и Зеркало (точные технические шаги)
Наставление к познанию Дыхания (ср. Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro)
Магические операции с двумя сосудами — Раздвоение (двойное сознание, «двойник»)
Iagla / Закон Сущностей
Цепи (ср. Le Catene Magnetiche di Loggia) — групповые ритуальные операции
Наставления по Церемониальной Магии (заимствованы у Агриппы в версии Регини-Фиди)

Опыты

Пьетро Негри / Sub specie interioritatis (уже упомянуто — опыт Флоренции 1913 г.)
Пьетро Негри / Познание тонкого тела — технические описания собственной работы
Пьетро Негри / Свинцовый кодекс — об алхимическом труде исторической рукописи
Пьетро Негри / Приключения и злоключения магической работы

V. UR 1928 (год II): основное содержание

[ВЕРИФИЦИРОВАНО] Из указателя тома на Drive, некоторые показательные названия:

Доктрина

Женщина и модусы инициации — важное эссе: интеграция женского начала в инициатическую систему (калиострианская параллель Ложи Усыновления, ср. Cagliostro e il Rito Egizio разд. V)
Iagla / Логика подземелья (хтоническое измерение, тёмное)
Пифагор — Золотые Стихи (перевод Тикайпоса/Регини с комментарием)
Миларепа — Три песни — открытие тибетского буддизма

Практика

Ur / Наставления по цепи (практика магнетической цепи в Группе)
Abraxa / Магия Ритуала — Магия Творения — Магия Соединений
Leo (Эвола) / Заметки по оживлению Центров — работа с чакрами в западной рамке
Iagla / О Едких Водах — растворяющее измерение алхимической работы
Luce / Opus Magicum: Диафан
Arvo / Магия Статуэток — оперативное использование материальных опор
Krur / Заметки по оккультной морфологии и духовной телесности

Опыты

X / Двойник и солнечное сознание
Пьетро Негри / О случайном противодействии духовному развитию (конкретные трудности)
Ea / Некоторые эффекты магической дисциплины: диссоциация смешанного

Критика

Пьетро Негри / О Западной Традиции — фундаментальное эссе: утверждение автономного западного пути в противовес ориенталистским течениям
Тайный язык Верных Любви — итальянские поэты Треченто (Данте, Кавальканти, Чино) как инициатическая школа, замаскированная под любовную поэзию; эссе, предвосхищающее книгу Эволы 1937 года Тайна Грааля
Hismavat / Традиция и Реализация — Заметки об Аскезе и Антиевропе
Ea / Эзотеризм и преодоление морали
Arco / О северо-атлантической традиции
Ur / Положение и разрешение конфликта между естественной наукой и магией — Идеализм и метапсихика

VI. KRUR 1929 (год III): основное содержание

[ВЕРИФИЦИРОВАНО] После разрыва с Регини журнал становится KRUR (год III) под единоличным руководством Эволы. Подзаголовок меняется: «Введение в МАГИЮ как Науку Я». Более открытый, более «эволианский» и менее «регинианский». Из указателя тома:

Доктрина

Значение Аристократии
Заря Запада
Механизм сознания (Apro)
Что такое Метафизическая Реальность (Ea)
Героические символы и спорт (Ea) — своеобразное эссе: аскеза через спорт
Происхождение видов согласно эзотеризму (Arvo)
Католицизм и эзотеризм (Ea) — важное эссе о совместимости или несовместимости
Духовная власть и светская власть (Ea)
Герметическая Традиция (стр. 154–201 + 251–307) — [фундаментально] это первое ядро книги, которую Эвола опубликует в 1931 году под тем же названием
Древо, Змей и Титаны
Владыка Вершины и Абсолютный Индивид
Четыре Сущности в Человеке — соответствует доктрине четырёх тел, которую Бойе изложит семьдесят лет спустя

Практика

Abraxa / Облако и камень
Breno / Современная инициация и восточная инициация
Iagla / О Законе Сущностей
Leo / Человеческие ритмы и космические ритмы — Эвола о ритмической аскезе
Narayna Svami / Трансмутация человека и металлов
Abraxa / Магия Победы — Познание жертвенного действия
[ВЕРИФИЦИРОВАНО ВАЖНО] Введение в Магию по Г. Креммерцу — Эвола интегрирует Креммерца в программу KRUR. Эссе-свидетельство эволианской оценки креммерцианского течения (ср. Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica разд. IV для контекста)
Agarda / Заметки о действии в страстях

Опыты

Опыты: Корона Света (Arom) — личная реализация
Опыты (Taurulus)
Опыты цепи — коллектив, производящий общие состояния; напрямую связывает с Le Catene Magnetiche di Loggia

VII. Разрыв Эвола-Регини (1929)

[УСТОЯВШАЯСЯ ИСТОРИОГРАФИЯ — для деталей обратиться к первоисточнику] Разрыв между Регини и Эволой происходит в течение 1929 года, в середине третьего года совместной работы. Историографически задокументированные причины множественны:

Политическое расхождение — Регини был пифагорейцем и язычником, антиримско-католическим, ярко выраженным республиканцем; Эвола, будучи критиком Церкви, был духовным традиционалистом-недемократом, более открытым к фашизму (хотя и критически и никогда полностью не интегрированным)
Эзотерическое расхождение — Регини отдавал предпочтение пифагорейско-италийской линии (сакральная математика, тамплиерская геометрия, римский митраизм); Эвола стремился к более широкому синтезу, включающему также восточные традиции (йога, буддизм, тантра)
Личное расхождение — обе личности были сильными; свидетельства сходятся в описании столкновения темпераментов, а не только программ
Вопрос об ориентации UR — Регини видел журнал как восстановление римско-пифагорейской традиции; Эвола видел его как построение индивидуального пути реализации с использованием всей доступной традиции

Разрыв резок и долговременен. Регини покидает UR; KRUR продолжается год с Эволой; в 1931 году Эвола публикует Герметическую Традицию без явного упоминания Регини, хотя алхимический долг читается между строк. Регини реагирует с горечью и впоследствии публикует свои позиции в других сочинениях (За восстановление пифагорейской геометрии; Священные числа в пифагорейско-масонской традиции). В 1944 году Регини пишет свои автобиографические мемуары (Священные и проходные слова), но его главным и в некотором смысле окончательным трудом навсегда останется сотрудничество в UR. Умирает в 1946 году в Будрио (Болонья), вскоре после окончания войны.

VIII. Наследие

UR/KRUR оказал на итальянский эзотеризм XX века влияние, непропорциональное его изначально малому кругу читателей (несколько сотен):

Герметическая Традиция (Эвола, 1931) — публичный синтез, введший герметизм в итальянскую культуру
Оседлать Тигра (Эвола, 1961) — зрелое эссе, исследующее тот же путь в экзистенциальном ключе
Марио Прац — великий литературовед, косвенно испытавший влияние эзотерической атмосферы
Элемире Золла — хотя и полемически, но соотносится с UR
Массимо Скалиджеро (1906–1980) — будучи учеником Рудольфа Штейнера, знает и цитирует UR (см. Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro о связи между Скалиджеро и осирическо-креммерцианской практикой, которую Школа поддерживает живой)
Издательство Mediterranee (Рим) соберёт наследие UR, опубликовав три тома в Введении в Магию начиная с 1971 года, в трёх томах, которые остаются сегодня главным издательским справочником (версия полностью доступна на Drive этой вики)

В контексте Школы UR/KRUR считается лабораторным документом — свидетельством поколения итальянских эзотериков, серьёзно работавших коллективно. Не «авторитет», который нужно принимать, а учебный материал высочайшего уровня, с большими сильными сторонами (синтез западной традиции, открытость пифагореизму) и с некоторыми необходимыми оговорками (избыток дорической сухости может сделать эволианско-регинианскую работу хрупкой для тех, кто не имеет прочного внутреннего формирования — ср. креммерцианский принцип «кто не сделал золота вовне...» из La Doctrine du Corps Immortel разд. III).

IX. Соотнесение с кластером вики

По отношению к оперативным страницам

UR/KRUR документирует в итальянской практике XX века все практики, которые вика картировала как оперативные:

Магнетические цепи — Ur «Наставления по цепи», «Опыты цепи», «Цепи» в разных томах
Дыхание — «Наставление к познанию Дыхания» (UR 1927)
Голос и мантра — различные статьи о Пифагоре, Орфее, Ведах
Работа с центрами — Leo (Эвола) «Заметки по оживлению Центров» (UR 1928)
Четыре тела — «Четыре Сущности в Человеке» (KRUR 1929)

По отношению к Калиостро

UR/KRUR явно подхватывает Калиостро (ср. Опыты цепи) и оперативное измерение Высшего Египетского Масонства. Эвола публикует в KRUR эссе «Введение в Магию по Г. Креммерцу», которое является итальянским слиянием креммерцианско-осирическо-калиострианского течения.

По отношению к Arcana Arcanorum

UR/KRUR знает и цитирует АА Неаполитанской Шкалы, хотя и не интегрирует их институционально. Связь проходит через креммерцианское течение, признаваемое Эволой.

По отношению к Джудичелли

Джудичелли (1988) — француз — подхватывает многие темы, которые UR/KRUR уже рассматривал пятьюдесятью годами ранее на итальянском. Схождение обусловлено не прямым влиянием (Джудичелли и французские круги 80-х годов, по-видимому, не читали UR), а общим источником: оба черпают из европейской герметической традиции и оказываются выражающими — в разное время и на разных языках — одну и ту же оперативную доктрину.

=== По отношению к [[Confraternita dellAurea Rosacroce|A