Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle

Franz Anton Mesmer (Weiler, 23 maggio 1734 – 1815) è il fondatore del magnetismo animale scientifico — la figura da cui trae origine l'intera tradizione che arriva, attraverso du Potet, Lafontaine e Donato, fino all'ISI-CNV.

Come scrive Donato in Le Magnétisme Triomphant: «Mesmer fu il primo che, nel magnetismo, unì la sperimentazione alla teoria e all'insegnamento. È quindi da Mesmer che bisogna datare l'avvento del magnetismo scientifico.»

La teoria del fluido universale

Mesmer teorizzò l'esistenza di un fluido universale permeante tutti i corpi — animati e inanimati — capace di essere diretto da un magnetizzatore per produrre effetti terapeutici e fenomenali (catalessi, sonnambulismo, visione a distanza). Aprì il primo baquet (vasca magnetica collettiva) a Parigi nel 1778.

Come riportato da Dr. Paret nella History of Hypnotism, la teoria di Mesmer sosteneva «un fluido universalmente diffuso, tramite un'influenza mutua tra i corpi celesti, la terra e i corpi animati, continuo in modo da non subire vuoti, di incomparabile sottigliezza, capace di ricevere, propagare e comunicare tutte le impressioni del movimento».

La Prima Commissione Reale (1784)

La commissione nominata da Luigi XVI — composta da Benjamin Franklin, Antoine Lavoisier e Joseph Guillotin — concluse nel 1784 che il fluido magnetico non era dimostrabile scientificamente. Ma riconobbe che i fenomeni erano reali. Questa distinzione — fenomeni reali, teoria contestata — è il punto di partenza di tutto il dibattito successivo nel magnetismo.

La Société de l'Harmonie Universelle (1784)

Contestualmente, Mesmer fondò le Sociétés de l'Harmonie — organizzazioni per la diffusione del magnetismo strutturate come confraternite con accesso controllato. Secondo Dr. Paret (History of Hypnotism), «si formarono in tutta la Francia, la Germania e la Svizzera, e molte persone distinte furono iniziate ai loro segreti». La sola Société di Strasburgo contava 180 membri.

La struttura era esplicitamente parafrancese: chi voleva imparare il magnetismo doveva aderire, pagare una quota, promettere riservatezza. La composizione sociale: aristocratici, medici di corte, ufficiali militari, filosofi illuministi.

La Rivoluzione Francese (1789+) disperse queste società. Molti membri espatriarono, portando il magnetismo in Germania, Olanda, Svezia, Russia e America. Il modello dell'«accesso privilegiato alla conoscenza magnetica» sopravvisse però per tutto l'Ottocento — nelle scuole di du Potet, negli ambienti di Beauregard, nelle reti di Durville.

Mesmer come continuatore della Spirituslehre paracelsiana

Il «fluido universale» di Mesmer (1779, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal) non è — nella prospettiva storico-filologica oggi documentata da Gerhard Klier nel suo Die drei Geister des Menschen. Die sogenannte Spirituslehre in der Physiologie der Frühen Neuzeit (Sudhoffs Archiv Beiheft 50, Franz Steiner Verlag 2002) — un'invenzione settecentesca dal nulla, ma la continuazione storica diretta della dottrina dello spiritus vitalis (= Calor Innatus = sangue arterioso animato del cuore) che la medicina europea aveva insegnato ininterrottamente da Galeno (II secolo d.C.) attraverso il Medioevo arabo-latino, Paracelso (XVI secolo), Servet, Fludd, Fernel, Van Helmont, fino al cardine del XVII secolo (Cartesio, Harvey).

Klier ricostruisce nel dettaglio la spezzatura che avviene nel Seicento: la dottrina classica della Spirituslehre — secondo la quale i tre spiritus (naturalis nel fegato, vitalis nel cuore, animalis nel cervello) sono mediatori viventi fra anima e corpo, e tra microcosmo e macrocosmo — si trasforma sotto la pressione del razionalismo cartesiano e, parallelamente, prosegue in due rami:

• Ramo fisicalista — lo spiritus animalis che fluisce nei nervi viene progressivamente reinterpretato come corrente nervosa elettrica (Galvani 1791, Volta, Du Bois-Reymond 1840), antecedente diretto della neurologia moderna. Il lavoro classico di W.F. Bynum Vom Spiritus animalis zu Nervenaktionsstrom (1980, citato da Klier) ricostruisce questa trasformazione
• Ramo operativo-iniziatico — lo spiritus vitalis (Calor Innatus) viene ripreso da Mesmer come «fluido magnetico» mantenendone integralmente le qualità tradizionali: mediatore vivente fra macrocosmo e microcosmo, vettore di calore e di vita, capace di azione su sé e su altri, trasmissibile per impulso, contatto, sguardo, parola. È la stessa sostanza che gli alchimisti chiamavano Mercurio androgine (cfr. Alchimia e Magnetismo sez. IV) e che la medicina rinascimentale chiamava spiritus vitalis

Questa lettura è confermata dall'interno della tradizione magnetica europea: Du Potet (La Magie Dévoilée, 1875) connette esplicitamente il magnetismo animale all'alchimia paracelsiana e all'ermetismo rinascimentale; Cahagnet parla del fluido come «sangue vitale dell'anima»; Kremmerz a Napoli (cfr. Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio) opera apertamente come continuazione della scuola spagirica italiana del Seicento. E il Gruppo di UR-KRUR nel 1927-1929 — con Evola in La Tradizione Ermetica (1931) — formalizza dottrinalmente la convergenza: il fluido dei magnetisti è il Mercurio degli alchimisti, e gli operatori magnetisti autentici sono i «figli di Ermete».

Per il lettore che voglia approfondire le radici fisiologico-mediche del magnetismo mesmeriano, la pagina Morfologia Occulta del cluster wiki — particolarmente nelle sezioni IV-bis (la Spirituslehre rinascimentale), IV-ter (il percorso alchemico nigredo→albedo→rubedo come transito fluidico fegato→cuore→cervello→archea), IV-quater (il magnetismo come continuazione storica della Spirituslehre), VI-bis (i tre piani fisico/vitale/psichico della Scuola Paret come riproposizione operativa) — fornisce il quadro storico-dottrinale unificato a partire dagli studi di Klier e dalla tradizione di UR-KRUR.

Mesmer e la genealogia ISI-CNV

Come sintetizza Donato: «Sopprimete Mesmer e il magnetismo, sopprimete necessariamente Puységur e il sonnambulismo magnetico, Braid e l'ipnotismo, Charcot e il grande ipnotismo. Sopprimete Deleuze, du Potet, Lafontaine [...] i loro notevoli lavori.»

Fonti primarie

Sistema anti-allucinazione: Dossier estratti ISI-CNV.

• Donato, Le Magnétisme Triomphant — Google Doc — sez. I «Avant Mesmer» + sez. II «Mesmer»: definizione fluido universale, ruolo fondatore | PDF gallica
• Paret, History of Hypnotism — Google Doc — sezioni Mesmer e Sociétés de l'Harmonie (righe 86-107, 1030-1045) | TXT ricercabile
• Annales du Magnétisme Animal 1814-1816 — rivista contemporanea al periodo post-Mesmer; n.1 luglio 1814

Vedi anche

• Du Potet e le Società Segrete — Magia, Aristocrazia e Magnetismo
• Du Potet e il Magnetismo Scientifico — Genealogia e Commissioni
• Baron du Potet de Sennevoy — Il Magnetizzatore di Parigi
• La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret

Donato e la Fascinazione — Navigazione ISI-CNV

★ INDICE GENERALE WIKI ★★ CORPUS FONTI DONATO — Riferimento accademico ISI-CNV mondiale Il personaggio Donato (1845-1900) — Vita e opera Come tutto iniziò: il Canonico Mouls (1874) L'autobiografia: come diventò magnetizzatore Cosmopolitan ca.1890: episodi biografici esclusivi Il metodo ★ GUIDA COMPLETA AL METODO Tecnica precisa: l'ébranlement e le fasi La scienza: segni fisiologici non simulabili La rivista 1880-1886 (fonte primaria) Moréty/Paret — Storia critica completa

I protagonisti della rivista Canonico Mouls — lo scopritore di Donato Baron du Potet — il maestro delle passes (1820) Charles Lafontaine — predecessore (1840) Karl Hansen — contemporaneo danese Dottor Marc Dufour — testimone scientifico Losanna 1880 Edouard Cavailhon — primo libro sulla fascinazione (1881) Professor Heidenhain — avversario confutato Dottor Ladame — il plagiario L'eredità Charles Lafontaine — Il Magnetizzatore Franco-Svizzero John Braid — la versione corretta: spettatore di Lafontaine Beauregard -- tradizione egiziana, critica a Lafontaine, loggia in Egitto Tradizione europea: da Mesmer a Paret Erminio Di Pisa → Paret / Paret Method La Palla di Luce — eredità diretta di Donato