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Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento/fr

Da Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret.
📖 Fonte primaria: corpus Ur (1927-1928) — Krur (1929)
Questa pagina deriva direttamente dal corpus della rivista Ur (1927-1928) e Krur (1929) curata dal Gruppo di UR sotto la direzione di Julius Evola con la partecipazione di Arturo Reghini, Giulio Parise, Ercole Quadrelli, Guido De Giorgio, Luigi Valli, Ercole Quadrelli (Abraxa) e altri collaboratori. Le tre annate sono state riedite a cura di Evola con il titolo Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io.

Documenti Drive ISI-CNV:

Edizione di riferimento: Julius Evola (a cura di), Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io, 3 voll., Edizioni Mediterranee, Roma, ed. critica 1971. Trad. fr.: Introduction à la magie, trad. Gérard Boulanger, Milano, Archè, 1984.


Les « opérations magiques à deux vases » ou opérations binaires sont — dans le langage du Gruppo di UR — les pratiques dans lesquelles l'œuvre alchimico-magique s'accomplit non chez un seul opérateur (corps, âme, esprit d'une unique personne, selon le schéma des opérations à un seul vase des exercices normaux de caducée intérieur), mais par la coopération active de deux personnes qui se répartissent les deux principes fondamentaux de l'alchimie : le principe solaire (actif, fixant, commandant, masculin-spirituel) et le principe lunaire (réceptif, fluide, contemplatif, féminin-fluidique). L'article d'Abraxa publié dans le sixième fascicule d'UR année I (1927) en expose les raisons doctrinales, la technique opérative, les dangers, et les critères traditionnels de légitimité.

Le thème est de nature techniquement délicate et doctrinalement grave pour de multiples raisons :

  • il implique deux êtres humains dans le même travail magique — multipliant les phénomènes du rapport et les risques de contamination fluidique réciproque ;
  • il implique l'usage magique-sublimé du feu héroïque (la force de l'eros), rigoureusement distingué de son usage vulgaire ;
  • il peut déboucher sur des états de dédoublement, vision, communication avec des entités qui exigent une direction experte ;
  • il implique des connaissances précises d'hygiène fluidique, de parfumerie initiatique, de postures, d'horaires, de conditions astrales.

Pour l'École Paret-ISI-CNV — qui n'enseigne pas les opérations à deux vases dans les formes extrêmes décrites par Abraxa — la valeur de la page est documentaire et doctrinale : montrer comment la tradition a pensé le rapport opérateur/pupille, donner au lecteur sérieux les instruments pour reconnaître ce dont on parle lorsque l'on rencontre des textes de ce genre, et prévenir la confusion entre authentique tradition initiatique et applications vulgaires ou pseudo-tantriques qui en calquent superficiellement le langage.

I. Le principe : « un seul vase » et « deux vases »

Abraxa ouvre l'article en distinguant les deux classes fondamentales des opérations magiques :

  • Opérations à un seul vase : l'opérateur réunit en soi à la fois le principe solaire et le principe lunaire. C'est la pratique classique de l'exercice du Caducée (cfr. Caduceo ermetico et Caduceo (Caduceus) — Risveglio Energetico), dans lequel les deux courants de son propre corps (iḍā et piṅgalā, les deux serpents du Caducée) sont harmonisés intérieurement jusqu'à produire l'état de mercure androgyne — le fluide qui est à la fois actif et passif, solaire et lunaire, capable de projection magique
  • Opérations à deux vases : deux personnes se répartissent les deux principes. L'opérateur tient le principe solaire (fermeté, contrôle, direction), un second sujet (appelé « pupille », du double sens grec de κόρη : « œil » et « vierge ») maintient le principe lunaire (ouverture, réceptivité, abandon total). L'état de rapport entre les deux, constitué selon des conditions précises, réplique à l'extérieur la structure qui, dans les opérations à un vase, se réalise à l'intérieur

La raison technique pour laquelle on peut recourir aux opérations à deux vases est exposée par Abraxa avec clarté :

« Dans le développement magique, tu dois avant tout donner puissance et prédominance au principe solaire et ne pas t'ouvrir au principe humide, réceptif et volatil, tant que tu n'es pas parfaitement solide et sûr de toi-même : autrement la magie se transforme en médiumnité et surviennent l'extase passive et l'obsession. Or tu peux rester complètement positif et fermé si, dans un premier temps, un autre être songe lui à exalter la qualité opposée, car en créant un état de rapport, tu pourras le guider et l'apprendre et, enfin, même l'assimiler et le ranimer en toi-même, ayant déjà acquis une expérience suffisante de magicien. »

Les opérations à deux vases sont donc propaedeutiques : elles permettent à l'opérateur de travailler avec le principe lunaire sans devoir lui-même s'y ouvrir (avec les risques de passivité, de médiumnité, d'obsession que cela comporterait). Une fois obtenue l'expérience de la qualité lunaire à travers la pupille, l'opérateur la transfère en lui-même et devient capable de travailler à un seul vase.

II. Le choix du sujet : la « pupille »

Le choix du second opérateur — qu'Abraxa appelle « la pupille » en jouant sur le double sens grec de κόρη (« œil »/« jeune fille », cf. le titre du texte hermétique Korē Kosmou chez Stobée, Physica XLIV-XLV) — suit des critères précis qui reflètent la doctrine traditionnelle sur les qualités fluidiques des êtres humains :

  1. Virginité : Abraxa note que « tant que persiste l'état de virginité, le groupe de forces subtiles de croissance qui, chez la femme, devraient se résoudre dans la maternité, n'a pas encore subi la modification et la polarisation congrues (liées au fait physique par lequel une jeune fille devient femme), et il est ainsi plus aisé de les concentrer sur la direction des pratiques magiques, outre l'état de pureté qu'elles possèdent ». La note de bas de page d'Abraxa renvoie aux recherches anthropologiques de James Frazer (The Golden Bough, vol. III, chap. LX, § 35) sur les jeunes filles pubères encore intactes considérées comme « saturées d'une force dangereuse et mystérieuse » et « tenues « isolées » presque comme des conducteurs électriques », parfois même dans des cabanes aériennes afin qu'aucune partie de leur corps ne touche terre jusqu'au mariage
  2. Âge. Peuvent être employées des jeunes filles après la puberté mais avant les premiers accès de la passionnalité adulte, ou bien des enfants entre 7 et 14 ans, âge où « sont en action dominante les mêmes forces subtiles formatrices et de croissance à un état très énergique, et encore non altérées par le soufre vulgaire de la vie passionnelle et émotionnelle des adolescents ». On notera que la tradition exige la rectitude absolue maximale du rapport entre opérateur et pupille — le thème de l'usage magique d'enfants était traité par les textes classiques (Apulée dans le De Magia, certains papyrus magiques grecs, certains rituels de l'Antiquité tardive) toujours dans des contextes rituels rigoureux, et il est aujourd'hui exclu par la discipline de l'École pour d'évidentes raisons éthiques et de protection
  3. Disposition. La pupille doit avoir une confiance absolue dans l'opérateur, une remise totale et une soumission totale, une aspiration sincère et pure vers la réalité suprasensible. Elle ne doit en aucune façon chercher le « soufre » (principe actif, contrôle, compréhension consciente du processus) ; elle doit seulement être une ouverture pure. Son travail est de se rendre vide et réceptive
  4. Préparation. La pupille exécute une préparation préliminaire qui dure typiquement une lunaison complète, parallèle à celle de l'opérateur (qui, lui, exalte en soi fermeté, détachement, capacité de tenir le principe solaire pur)

III. Les deux formes d'opération binaire

Abraxa décrit deux formes distinctes d'opération à deux vases, les distinguant nettement :

A. Opération de vision et de communication avec les entités

Dans cette forme, la pupille est placée dans un état de réceptivité extrême, tandis que l'opérateur maintient la direction consciente. La pupille voit des images, des perceptions, des présences du monde suprasensible, et les décrit verbalement à l'opérateur qui — restant dans le principe solaire — peut la diriger dans la vision ultérieure et, dans des cas avancés, vibrer des conjurations et des commandements aux puissances à travers le canal ouvert.

Points techniques :

  • La pupille doit avoir renoncé à exister en elle-même — foi totale et compénétration dans le sens de la force soutenante de l'opérateur, aucune réaction de peur ou de terreur devant les manifestations
  • La direction de la vision doit être neutre : si sous la demande de révélation se cache un désir spécifique, suivra l'image fallacieuse de ce désir (règle fondamentale aussi pour le travail de miroir)
  • Danger principal : la projection de ce que Kremmerz appelait «simili nature» — résidus de passion non purifiés ni chez l'opérateur ni chez la pupille, qui se manifestent dans la vision comme des images autonomes. Celles-ci ne sont pas seulement des « fantômes du moi » — la projection leur donne une vie autonome, créatures de l'opérateur qui lui rebondissent dessus ou se nourrissent de sa vie « jusqu'à des formes obsessionnelles et vampiriques »
  • La vertu développée chez la pupille peut, dans un second temps, être aspirée et absorbée par l'opérateur, ramenant l'opération binaire à l'unité

B. Opération de dédoublement par amour polarisé

Dans la seconde forme, l'opérateur utilise le feu d'Éros comme « ignifiant de la force fluidique » — c'est-à-dire comme énergie qui réchauffe et potentialise le fluide magique de manière à le rendre capable de projection hors du corps :

«Il fuoco dell'Eros, che abitualmente è polarizzato verso il basso, ossia verso il senso e la natura animale, va isolato nel corpo fluidico ed alimentato tanto da produrvi lo stato di esaltazione necessario affinché si costituisca quel mercurio androgine e igneo, dal quale la proiezione magica è resa in atto.»

Il s'agit de la technique correspondant — en langage occidental — au tantrisme « de la main gauche » indien (vāmācāra) : l'eros isolé du plan génital et sublimé dans le plan fluidique-magnétique, jusqu'à produire un état d'exaltation interne qui permet le dédoublement (c'est-à-dire la sortie de la conscience hors du corps physique) et la projection magique.

Dangers spécifiques exposés par Abraxa, d'une extrême gravité technique et morale :

  • Rechute dans la convoitise animale : à tout moment peut intervenir « la direction de la convoitise animale, qui ramène au corps physique ». Lorsque cela se produit, la force précédemment exaltée sur le plan fluidique, redirigée vers le bas, produit un état de convoitise qui ne se satisfait pas par les apaisements sexuels normaux — des formes redoutables d'obsession sexuelle peuvent affliger l'opérateur, la pupille, ou les deux
  • Difficulté de trouver une pupille idoine : «È difficile, d'altra parte, di trovare una donna che, sulla base di un preliminare sentimento, sappia ed accetti di farsi condurre al piano dell'amore magico; e che non equivochi sulla vera natura di questo stesso amore per l'abitudine o l'inclinazione spontanea alla forma volgare». La pupille doit comprendre la nature non vulgaire de l'œuvre mais aussi avoir la sensibilité suffisante pour le feu érotique — combinaison extrêmement rare

La technique extérieure est simple selon Abraxa : parfums forts (musc, ambre, rose rouge, avec possible adjonction de sang de colombe), heure proche de l'aube, posture face à face immobiles. Mais la difficulté opérative est entièrement dans la qualité interne du couple magique, non dans ses accessoires.

IV. Le dédoublement

Le terme dédoublement dans le sous-titre de l'article d'Abraxa indique précisément le résultat attendu des opérations à deux vases dans leur forme accomplie : la séparation de la conscience d'avec le corps physique, sa présence dans un second corps fluidique ou corps subtil, et la possibilité d'opérer depuis ce corps subtil sur le monde matériel et sur le monde des entités.

Dans la tradition magnétique européenne documentée par le cluster wiki, le dédoublement est bien connu sous divers noms :

Le point spécifique des opérations à deux vases est que le dédoublement est ici obtenu à travers le rapport polarisé avec une pupille, et non à travers la seule discipline solitaire de l'opérateur. Pour l'École Paret-ISI-CNV, ce sont des pratiques de très haut niveau qui requièrent une direction initiatique experte, et qui ne sont pas enseignées hors du contexte de la ligne transmissive directe.

V. La tradition et la discipline de l'École

L'article d'Abraxa représente l'un des points les plus techniquement explicites de la littérature hermétique italienne du XXe siècle sur le sujet des opérations magiques binaires. Il doit être lu dans le contexte :

  • De la tradition tantrique indienne (vāmācāra), en particulier les pratiques du Kularṇava Tantra, du Mahānirvāṇa Tantra et du Vijñāna Bhairava Tantra (cf. Lo Yoga della Potenza di Evola) ; mais avec la remarque importante que la tradition indienne présuppose une direction initiatique précise et un cadre rituel (dīkṣā, abhiṣeka, présence du guru) qui manque souvent à la pratique occidentale, avec des conséquences presque toujours désastreuses
  • De la tradition gnostique et mystique chrétienne. Les Fedeli d'Amore (Dante, Cavalcanti, Cino da Pistoia) pratiquent une forme transposée : la Femme-Initié comme pupille idéale, le dédoublement obtenu à travers le rapport sublimé d'amour (cf. le commentaire de Cecco d'Ascoli sur l'« identité Femme-Initié », UR 1928 — voir la page I Fedeli dAmore)
  • De la tradition magnétique européenne du XIXe siècle. Les couples magnétiseur/somnambule de Du Potet, de Cahagnet, de Donato ont la même structure formelle que les opérations à deux vases d'Abraxa, même si c'est dans le cadre thérapeutique-investigatif et non dans celui explicitement initiatique. La somnambule est la pupille ; le magnétiseur est l'opérateur ; l'état de rapport magnétique est l'état de rapport magique
  • De la tradition kremmerzienne. Les rituels de la Confraternita dellAurea Rosacroce et de l'Ordre Osiridien Égyptien comprennent — sous des formes attentivement régulées par la tradition — des opérations de type binaire, toujours dans le cadre d'une direction initiatique et sous les conditions de pureté requises

Pour la pratique de l'École Paret-ISI-CNV, les opérations à deux vases dans la forme extrême d'Abraxa ne sont pas enseignées : la discipline suit principalement la voie de l'opération à un seul vase, intégrée par des chaînes magnétiques de groupe (où l'action binaire est dispersée dans la chaîne collective, évitant les dangers spécifiques du couple dyadique isolé). Toutefois la reconnaissance doctrinale et le respect de la tradition qui a pratiqué ces formes appartiennent au patrimoine de l'École.

VI. Bibliographie

  • Abraxa, Operazioni Magiche a «Due Vasi» — Lo Sdoppiamento, dans UR — Rivista di indirizzi per una Scienza dell'Io, année I (1927), pp. 218-223 — source primaire principale
  • Stobée, Anthologium, Physica XLIV-XLV — Korē Kosmou (Pupille du Cosmos), texte hermétique classique
  • James G. Frazer, The Golden Bough, vol. III, chap. LX, § 35 — sur les jeunes filles pubères isolées comme « charges fluidiques »
  • Apulée, De Magia (Apologie), IIe siècle apr. J.-C. — sur l'usage magique-rituel de garçons et de jeunes filles dans les rites de l'Antiquité tardive
  • Hans Dieter Betz (éd.), The Greek Magical Papyri in Translation, University of Chicago Press, 1986 — corpus des PGM avec de nombreux rituels à opérateur/pupille
  • Giuliano Kremmerz, Opera Omnia — sur la doctrine des « natures semblables » et les risques de la pratique
  • Julius Evola, L'Uomo come potenza (1926), puis Lo Yoga della Potenza (1949) — sur les Tantra et la Voie de la Main Gauche
  • John Woodroffe (Arthur Avalon), Tantra of the Great Liberation (Mahānirvāṇa Tantra), 1913 — sur l'usage rituel des principes masculin/féminin

Sources

Sources primaires du corpus UR-KRUR

La source primaire de référence pour cette page est le corpus de la revue Ur (1927-1928) et Krur (1929), dirigée par le Gruppo di UR sous la direction de Julius Evola avec la participation de Arturo Reghini, Giulio Parise, Ercole Quadrelli, Guido De Giorgio, Luigi Valli et d'autres collaborateurs. Les trois années ont été rééditées sous la direction de Julius Evola sous le titre Introduzione alla Magia (3 vol., Milan, Bocca / Casa Editrice Atanòr / Edizioni Mediterranee, diverses éditions depuis 1955 ; éd. critique Mediterranee, Rome, 1971).

  • Gruppo di UR, Rivista Ur, années 1927-1928 (12 fascicules chacune).
  • Gruppo di KRUR, Rivista Krur, année 1929 (12 fascicules).
  • Julius Evola (sous la direction de), Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io, 3 vol., Edizioni Mediterranee, Rome, éd. critique 1971 (et réimpressions ultérieures).
  • Édition française : Groupe d'Ur, Introduction à la magie, trad. Gérard Boulanger, Milan, Archè, 1984.

Corpus OCR Drive ISI-CNV — l'intégralité du corpus des trois années UR-KRUR est disponible en OCR révisé : Document Drive avec les trois années complètes (dossier EVOLA UR KRUR).

Cadre historico-traditionnel

  • Julius Evola, La Tradizione Ermetica, Bari, Laterza, 1931 (et réimpressions Mediterranee).
  • Julius Evola, Il Cammino del Cinabro, Milan, Scheiwiller, 1963 (autobiographie intellectuelle avec le récit de première main de l'expérience UR-KRUR).
  • Arturo Reghini, I Numeri Sacri nella Tradizione Pitagorica Massonica, Rome, Atanòr, 1947.
  • Arturo Reghini, Per la Restituzione della Geometria Pitagorica, Atanòr, 1935.
  • Renato Del Ponte, Evola e il magico Gruppo di UR, Borzano (RE), SeaR, 1994.
  • Gianfranco de Turris (sous la direction de), Esoterismo e Fascismo, Edizioni Mediterranee, Rome, 2006.

Bibliographie secondaire de référence

  • Hans Thomas Hakl, Eranos: An Alternative Intellectual History of the Twentieth Century, Equinox, 2013 (chapitres sur l'école traditionaliste italienne).
  • Mark Sedgwick, Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century, Oxford University Press, 2004.
  • Joscelyn Godwin, The Theosophical Enlightenment, SUNY Press, 1994 (pour le contexte de la renaissance ésotérique européenne).
  • Dr Marco Paret, matériaux ISI-CNV sur la tradition hermétique italienne et sur le lien entre UR-KRUR, alchimie opérative et magnétisme de l'École.


Voir aussi

Cette page fait partie du Wiki de la Méthode Paret, l'ensemble de recherches sur le mesmérisme, la fascination et l'hypnose non verbale dirigé par le Dr Marco Paret, créateur de la méthode Mesmerismus®. La pratique s'apprend dans les séminaires de l'École du Dr Marco Paret : www.marcoparet.com.

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