Vai al contenuto

New Thought (Новое Мы́шление)

Da Wiki Methode Paret.


Примечание к документации
* Первичные источники: Финеас Квимби (1802–1866), клинические записки; Эмма Кёртис Хопкинс, Scientific Christian Mental Practice (1888); Ральф Уолдо Трайн, In Tune with the Infinite (1897); У. У. Аткинсон, Practical Mental Influence, Mind-Power, Mental Fascination (1907–1908); Эрнест Холмс, Science of Mind (1926–1938); Джоэл Голдсмит, The Infinite Way (1947+)
* Статус: ДОКУМЕНТИРОВАНО (историческое движение, подтверждённое академической литературой по американскому эзотеризму — см. Кэтрин Албанезе, A Republic of Mind and Spirit, Yale University Press, 2007)

New Thought (Новое Мы́шление) — это американское культурное и религиозное движение, сложившееся во второй половине XIX века (~1850–1900) и распространившееся в XX веке. Оно основано на идее, что ум обладает прямой каузальной силой в отношении физической реальности, здоровья и жизненных обстоятельств. Наряду с Christian Science (Мэри Бейкер Эдди), Теософским движением (Блаватская) и Спиритуализмом, оно составляет одну из четырёх главных ветвей альтернативной религиозности Америки XIX века.

Для вики-кластера ISI-CNV New Thought является культурной рамкой, в которой возник синтез Аткинсона по Mental Fascination (1907) и — позднее, в трансформированном виде — квантовая психология Уолински (1991). Его следует признать необходимым историческим контекстом для чтения этих двух авторов, но не теоретическим основанием Метода Паре (см. ниже раздел «Граница New Thought»).

Основные принципы движения

New Thought разделяет, в различных вариациях у разных авторов, некоторые фундаментальные принципы:

  1. Ум как причина — мысль (идея, образ, утверждение, намерение) является прямой причиной физических, эмоциональных, материальных и отношенческих состояний
  2. Имманентный Бог — божество находится внутри каждого человека, доступно как «Божественный Ум», «Бесконечная Субстанция», «Единая Жизнь». Это не отдельный личный Бог
  3. Аффирмации и визуализации — центральная практика заключается в осознанном произнесении позитивных утверждений и мысленной визуализации желаемого состояния
  4. Связь ума и тела — здоровье является выражением психического состояния; болезнь — это ошибка мышления (радикальная формулировка Christian Science, смягчённая в вариантах New Thought)
  5. Процветание — материальное изобилие является естественным выражением ментальной настройки; финансовый успех — знак духовного роста (американско-протестантская версия)
  6. Вибрация, индукция, притяжение — словарь, частично заимствованный из европейского месмерического магнетизма, частично из теософии, частично из французского оккультизма, интегрированный в менталистскую сетку

Хронология и основные авторы

  • 1838–1859 — Финеас Паркхерст Квимби (Мэн), ментальный целитель, развивает идею болезни как «ошибки мышления». Считается отцом движения
  • 1875–1879 — Мэри Бейкер Эдди публикует Science and Health (1875), основывает Christian Science (1879). Диссидентская, более догматическая ветвь, формально отделившаяся от New Thought
  • 1881 — Уоррен Фелт Эванс, The Divine Law of Cure — первый систематический трактат движения
  • 1888 — Эмма Кёртис Хопкинс, ученица Эдди, затем диссидентка, основывает Christian Science Theological Seminary в Чикаго и формирует первое поколение лидеров New Thought (включая Чарльза Филлмора из Unity Church)
  • 1889 — Чарльз и Миртл Филлмор основывают Unity Church в Канзас-Сити
  • 1897 — Ральф Уолдо Трайн, In Tune with the Infinite (бестселлер New Thought, всего 5 миллионов копий)
  • 1907–1910 — Аткинсон публикует серию книг под различными псевдонимами (Йоги Рамачарака, серия по йоге 1903–1910; Mental Fascination 1907; Mind-Power 1908; The Kybalion 1908 как Three Initiates)
  • 1914 — Основание International New Thought Alliance (Аткинсон будет его президентом)
  • 1926 — Эрнест Холмс публикует The Science of Mind (систематическое изложение)
  • 1940–1950 — Норман Винсент Пил, The Power of Positive Thinking (1952, 5 миллионов копий) — популярно-протестантская версия
  • 1947+ — Джоэл Голдсмит, The Infinite Way — более мистическая версия движения
  • 1980–2000 — Луиза Хей, Уэйн Дайер, Эстер Хикс (Авраам), Ронда Бирн — современная нью-эйдж версия
  • 2006 — The Secret (Ронда Бирн) — массовая, медийная версия, сведённая к одному лишь «закону притяжения»

Исторические влияния New Thought

New Thought оказал устойчивое влияние на:

  • Позитивную психологию (Мартин Селигман, 1990+) — академическая формулировка аффирмативного ядра движения
  • Мотивационный менеджмент (Дейл Карнеги, 1936; Стивен Кови, 1989) — профессиональное применение
  • Современное консультирование и коучинг (Тони Роббинс и др.)
  • Американскую самопомощь (Луиза Хей, Уэйн Дайер и др.)
  • Корпоративную культуру США (визуализация целей, позитивные аффирмации, стратегический оптимизм)
  • Американский эзотеризм (Теософия → Нью-Эйдж → Квантовая психология → The Secret)

Таким образом, движение пронизало основную американскую культуру до такой степени, что многие не узнают в нём отдельную эзотерическую традицию — оно стало здравым смыслом англоязычной публики.

Граница New Thought

Критический раздел Школы Паре-ISI-CNV.

New Thought разделяет с «Кибалионом» тот же менталистский предел, который останавливает движение перед Пробуждением:

  1. Ментализация реальности — тело сводится к отражению мысли. Магнетический флюид (Месмер), прана (йога), египетское КА, алхимические субстанции исчезают или сводятся к метафорам. Это противоположно подлинной европейской магнетической традиции (Лафонтен, Донато, Дю Поте, Ди Пиза), которая всегда исходит из тела как автономной плоскости
  2. Горизонтальные цели — New Thought нацелен на исцеление, процветание, успех, влияние, счастье — это всё мирские цели, все горизонтальные в формулировке Марко Паре в «Тайной энергии ума» (2009). Он не нацелен на Пробуждение в смысле, задокументированном Джудичелли и Эволой
  3. Американский оптимизм — New Thought наследует протестантско-американский оптимизм: «всегда можно улучшить», «жизнь — это изобилие», «мысли позитивно». Это полезно для старта (мобилизует энергию, растворяет смирение), но недостаточно для настоящей работы, которая требует также способности видеть транс, боль, ошибку, свою собственную тень (см. «Зеркальная фасцинация» и работу Уолински о Deep Trance Phenomena)
  4. Отсутствие подлинной традиционной рамки — New Thought эклектично черпает из месмеризма, теософии, адаптированной йоги, популярного герметизма, но не вписывается в реальную инициатическую цепь. Это современная конструкция (американский XIX век), а не переформулировка древней оперативной традиции
  5. Ориентация, противоположная влажному телесному пути — само движение, которое должно было бы ценить тело (симптомы, здоровье, материальное процветание), в итоге растворяет его в ментальном, производя «сухой путь без тела» (эволианская категория), что является дефектом всей современной популярной американской духовности

Что New Thought приносит (позитивное)

Следует признать, не сводя к противоположному эффекту:

  • Начальная мобилизация — для тех, кто застрял в смирении, фатализме, лёгкой хронической депрессии, практики New Thought (аффирмации, визуализация, благодарность) полезны как предварительная работа для восстановления базовой способности к инициативе
  • Современный словарь — New Thought создал современный лексикон для древних вещей (ментальная индукция, вибрация, притяжение, связь ума и тела), доступный широкой аудитории
  • Упражнения на ментальную концентрацию — некоторые упражнения из корпуса New Thought (визуализация центра, фокусировка на качествах, удержание намерения) полезны как пропедевтика к более высоким путям
  • Стратегический оптимизм — ментальное качество отказа от поражения полезно во многих областях, от работы до отношений, и должно быть признано как достижение движения

Положение New Thought в Методе Паре

Студент Метода Паре встречается с New Thought:

  • Как с американским культурным контекстом Аткинсона (1907) и Уолински (1991)
  • Как с полезной пропедевтикой для выхода из начального смирения и мобилизации энергии
  • Не как с конечным ориентиром — ориентиром является подлинная европейская магнетическая традиция (Месмер → Дю Поте → Донато → Ди Пиза → Паре), интегрированная в герметико-масонско-магнетическую инициатическую рамку (Регини, Эвола, Креммерц, Джудичелли)
  • С осознанием того, что одно лишь «мысли позитивно» не ведёт к Пробуждению — более того, может ему препятствовать, создавая всегда позитивного человека, который не видит своей тени и своих трансов

Иначе говоря: New Thought — это точка отправления, а не точка прибытия. Марко Паре ссылается на систему Аткинсона в примечании в «Магнетическом взгляде», но строит свой собственный теоретический труд («Тайная энергия ума») на европейской инициатической традиции (Fedeli d'Amore, Регини-Негри, Группа Ур, Джудичелли) — не на американском New Thought.

Статус документации

Утверждение Источник Проверка
Историческое движение, задокументированное 1850–2000 академическое исследование (Albanese 2007, Braden 1963, Anderson 1993) ДОКУМЕНТИРОВАНО
Хронология основных авторов подтверждённое биографическое исследование ДОКУМЕНТИРОВАНО
Аткинсон как ключевая фигура New Thought 1900–1932 президентство International New Thought Alliance + публикации ДОКУМЕНТИРОВАНО
Влияние на Нормана Винсента Пила, Дейла Карнеги, The Secret, Луизу Хей и др. стандартная историческая реконструкция ДОКУМЕНТИРОВАНО
Критика менталистского предела собственный анализ Школы Паре-ISI-CNV РЕКОНСТРУИРОВАНО (критика Школы, основанная на сравнении с кластером Пробуждения)

Первичные источники и библиография

  • Catherine L. Albanese, A Republic of Mind and Spirit: A Cultural History of American Metaphysical Religion, Yale University Press, 2007 — стандартный академический справочник
  • Phineas P. Quimby, The Quimby Manuscripts (1846–1865)
  • Ralph Waldo Trine, In Tune with the Infinite, 1897
  • William W. Atkinson, Practical Mental Influence (1908), Mind-Power (1908)
  • Ernest Holmes, The Science of Mind, 1926
  • Joel Goldsmith, The Infinite Way, 1947+

См. также

Estratto da "https://wiki.marcoparet.com/index.php?title=New_Thought/ru&oldid=1821"