Joseph Philippe François Deleuze/fr

Joseph Philippe François Deleuze (1753-1835) est le systématisateur théorique du magnétisme français du début du XIXe siècle. Naturaliste de formation, bibliothécaire du Muséum national d'histoire naturelle de Paris, homme d'une haute moralité reconnue par ses contemporains, Deleuze est le premier magnétiste à établir — après l'expérience pionnière de Mesmer et la découverte du somnambulisme par Marquis de Puységur — un corpus doctrinal systématique du magnétisme animal, avec des principes généraux, des méthodes codifiées et une vaste documentation de cas cliniques.

Citation textuelle tirée du livre du Dr Marco Paret (History of Hypnotism) :

«M. Deleuze was a man of a high morality and standing. He was very methodical. By performing many observations, he observed the similarities in results between the different methods for doing animal magnetism».

I. Biographie et formation

Naturaliste de formation, Deleuze travaillait au Muséum national d'histoire naturelle de Paris comme bibliothécaire. Sa méthodicité scientifique le distingue des magnétistes précédents — il n'était ni médecin (comme Mesmer) ni noble aristocrate-illuministe (comme Puységur ou Barberin), mais un savant de formation naturaliste qui appliqua au magnétisme la même méthode d'observation que celle de l'histoire naturelle.

Le Dr Marco Paret souligne : «It is not everyday that we find a magnetist who is also literate. So when we do find them it is important to read their works in search for the answer to why and how in detail is it possible to heal people with the so-called fluid?». Deleuze est le magnétiste cultivé par excellence — son œuvre est lisible et argumentée même pour qui n'était pas déjà praticien.

II. Les principes généraux du magnétisme selon Deleuze

[VÉRIFIÉ] Le Dr Marco Paret rapporte intégralement les principes généraux formulés par Deleuze comme fondement de la pratique magnétique. Ce sont huit points qui constituent le cadre théorique canonique du magnétisme postmesmérien :

L'homme possède une faculté naturelle d'exercer sur ses semblables une influence salutaire, en dirigeant vers eux au moyen de sa propre volonté le principe vital
Le nom de magnétisme a été donné à cette faculté : c'est une extension du pouvoir que tous les êtres vivants ont d'agir sur ceux qui se soumettent à leur volonté
Nous ne percevons cette faculté que par ses résultats ; et nous n'en faisons usage que dans la mesure où nous voulons l'utiliser
La première condition de l'action magnétique est d'exercer la volonté
Puisque nous ne pouvons comprendre comment un corps peut agir sur un autre à distance sans quelque chose qui établisse une communication entre eux, nous supposons une substance — le fluide magnétique. Sa nature est inconnue, son existence n'est pas démontrée, mais tout se passe comme s'il existait, et cela nous autorise à l'admettre comme hypothèse opératoire
L'homme est composé d'un corps et d'une âme, et l'influence qu'il exerce participe des propriétés de l'un et de l'autre. Il s'ensuit qu'il y a trois actions dans le magnétisme : physique, spirituelle, mixte
Si la volonté est nécessaire, la foi l'est aussi pour induire un usage ferme et constant des facultés que l'on possède. La confiance en son propre pouvoir nous fait agir sans effort et sans distraction
Pour qu'un individu puisse agir sur un autre, il doit exister entre eux une sympathie morale et physique — comme entre les membres d'un corps animé. La sympathie physique s'établit par les moyens indiqués dans la technique ; la sympathie morale par le désir de faire le bien

Ces huit principes deviennent le noyau doctrinal canonique du magnétisme français du XIXe siècle, repris (avec des variantes) par Du Potet, Lafontaine et par les auteurs suivants.

III. La doctrine de la triple action magnétique

Point central deleuzien : le magnétisme n'agit pas sur un seul plan mais sur trois plans simultanés :

Action physique — sur le corps du sujet, sur ses troubles somatiques, sur les symptômes
Action spirituelle — sur la conscience, sur l'âme, sur la volonté du sujet
Action mixte — combinaison des précédentes, qui est la plus fréquente dans la pratique clinique

C'est exactement le triple plan que la tradition initiatique hermétique avait toujours attribué au travail magnétique (cfr. Alchimia e Magnetismo), mais Deleuze le présente sous une forme clairement codifiée et accessible au lecteur cultivé non initié.

IV. La technique des passes magnétiques selon Deleuze

[VÉRIFIÉ] Le Dr Marco Paret cite Deleuze directement pour la technique :

L'opérateur pratique avec une seule main de la tête au nombril
Les deux mains peuvent être utilisées, l'une agissante du front à la base de la gorge, l'autre de la poitrine au nombril
L'effet s'accroît en étendant les doigts d'une main vers les yeux, et l'autre en direction de la région épigastrique
En levant la main, l'opérateur doit tourner le dos au sujet
Pour induire le sommeil profond à la première opération, on magnétise la tête avec de longues passes descendantes, puis imposition des mains à hauteur du front, enfin quelques passes sur les jambes et sur les genoux
S'éloigner jusqu'au point le plus éloigné de la pièce et changer sa respiration — tester le changement de respiration chez le sujet

Ce dernier point (passes à distance, perception respiratoire réciproque) est repris intégralement par le Dr Marco Paret dans la pratique de l'École ISI-CNV : « removing ourselves from the immediate contact with the person, we create the condition for developing a very powerful sensitivity ».

V. Deleuze et le « tempérament magnétiseur »

Paret rapporte une citation célèbre de Deleuze :

« When I will, magnetism acts. It frequently happened to Deleuze to bring a pain in the shoulders down to the navel, then to the legs, then to the feet, and then made it go away — by my will, for when I cease to will, it ceases to act ».

Point central : la volonté est l'instrument opératif principal. Quand le magnétiseur veut, le magnétisme agit ; quand il cesse de vouloir, l'action cesse. C'est une formulation technique précise qui anticipe d'un siècle les réflexions de Du Potet sur le « niveau supérieur du magnétisme » comme opération purement volontaire.

VI. Deleuze dans le canon magnétique

Deleuze est auteur de référence pour les générations suivantes :

Du Potet le cite à plusieurs reprises dans son Introduction to the Study of Animal Magnetism
Lafontaine reprend sa codification des passes
Le Dr Marco Paret, dans l'History of Hypnotism, le cite comme l'une des sources doctrinales principales de la tradition magnétique européenne

Ses œuvres principales (énumérées par Paret) :

Histoire critique du magnétisme animal, 2 vol., Paris, 1813
Instruction pratique sur le magnétisme animal, Paris, 1825
Mémoire sur la faculté de prévision, 1836 (posthume)

L'Instruction pratique (1825) — « Practical Instructions for the study of Animal Magnetism » dans la version anglaise citée par Paret — est le manuel pratique le plus répandu du magnétisme français du début du XIXe siècle, traduit en plusieurs langues, utilisé comme texte de formation pour des générations de magnétiseurs.

VII. La position historique de Deleuze

Deleuze occupe une position intermédiaire décisive dans l'histoire du magnétisme français :

Il vient après Mesmer (1734-1815), Puységur (1751-1825), Barberin
Il vient avant Du Potet (1796-1881), Lafontaine (1803-1892), Cahagnet (1809-1885)
Il sert de charnière entre la génération pionnière du XVIIIe siècle et la génération de vulgarisation pratique du milieu du XIXe siècle

Sa systématisation théorique est ce qui a rendu possible la transmission du magnétisme comme pratique codifiable, enseignable, reproductible — au-delà des charismes individuels des fondateurs. Sans Deleuze, le magnétisme serait resté un phénomène lié aux personnalités de Mesmer et Puységur ; avec Deleuze, il devient une discipline dotée de principes propres.

VIII. Deleuze dans le cluster wiki

Deleuze est cité dans le Portale della Tradizione Ermetica comme l'une des figures-ponts entre le wiki hermétique et le wiki magnétique :

«Deleuze : Magnétiseur, théoricien du fluide / Magnétiseurs "spiritualistes", communication avec des êtres spirituels»

Bien qu'il soit puysegurien dans son approche théorique générale (orientation thérapeutique, somnambulisme magnétique), Deleuze reconnaît et documente également la dimension spiritualiste du magnétisme (cf. son Mémoire sur la faculté de prévision de 1836, sur les phénomènes de prévision magnétique). Sa position est synthétique — il n'enferme pas la pratique magnétique dans la seule dimension thérapeutique mais reconnaît sa portée plus large.

Sources

Source faisant autorité principale

Dr Marco Paret, History of Hypnotism, Animal Magnetism and Instant Healings (manuscrit inédit ISI-CNV) — section sur Deleuze pp. 153-161

Œuvres de Deleuze

Joseph Philippe François Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, 2 vol., Paris, 1813
Instruction pratique sur le magnétisme animal, Paris, 1825
Mémoire sur la faculté de prévision, 1836 (posthume)
Lettre à messieurs les membres de l'Académie de médecine, sur le magnétisme animal, Paris, 1826

Études universitaires

Adam Crabtree, Animal Magnetism, Early Hypnotism, and Psychical Research, 1766-1925: An Annotated Bibliography, Kraus International, 1988
Bertrand Méheust, Somnambulisme et médiumnité, 2 vol., Synthélabo, 1999

Voir aussi

Cette page fait partie du Wiki de la Méthode Paret, l'ensemble de recherches sur le mesmérisme, la fascination et l'hypnose non verbale dirigé par le Dr Marco Paret, créateur de la méthode Mesmerismus®. La pratique s'apprend dans les séminaires de l'École du Dr Marco Paret : www.marcoparet.com.