Joseph Philippe François Deleuze/de

Template:Avviso

Joseph Philippe François Deleuze (1753-1835) ist der theoretische Systematiker des französischen Magnetismus des frühen 19. Jahrhunderts. Naturwissenschaftler von Ausbildung, Bibliothekar des Nationalmuseums für Naturgeschichte in Paris, ein Mann von hoher Moral, die von seinen Zeitgenossen anerkannt wurde, ist Deleuze der erste Magnetiseur, der – nach der Pionierarbeit von Mesmer und der Entdeckung des Somnambulismus durch Marquis de Puységur – ein systematisches Lehrgebäude des animalischen Magnetismus etablierte, mit allgemeinen Prinzipien, kodifizierten Methoden und umfangreicher Dokumentation klinischer Fälle.

Wörtliches Zitat aus dem Buch von Marco Paret (History of Hypnotism):

«M. Deleuze was a man of a high morality and standing. He was very methodical. By performing many observations, he observed the similarities in results between the different methods for doing animal magnetism».

I. Biografie und Ausbildung

Naturwissenschaftler von Ausbildung, arbeitete Deleuze als Bibliothekar am Nationalmuseum für Naturgeschichte in Paris. Seine wissenschaftliche Methodik unterscheidet ihn von früheren Magnetiseuren – er war weder Arzt (wie Mesmer) noch adliger Aufklärungsaristokrat (wie Puységur oder Barberin), sondern Gelehrter mit naturwissenschaftlicher Ausbildung, der auf den Magnetismus dieselbe beobachtende Methode der Naturgeschichte anwandte.

Marco Paret betont: «It is not everyday that we find a magnetist who is also literate. So when we do find them it is important to read their works in search for the answer to why and how in detail is it possible to heal people with the so-called fluid?». Deleuze ist der gebildete Magnetiseur par excellence – sein Werk ist lesbar und argumentativ auch für diejenigen, die nicht bereits praktizierten.

II. Die allgemeinen Prinzipien des Magnetismus nach Deleuze

[VERIFIZIERT] Marco Paret gibt die von Deleuze formulierten allgemeinen Prinzipien als Grundlage der magnetischen Praxis vollständig wieder. Es sind acht Punkte, die den kanonischen theoretischen Rahmen des postmesmerischen Magnetismus bilden:

Der Mensch besitzt eine natürliche Fähigkeit, auf seine Mitmenschen einen heilsamen Einfluss auszuüben, indem er durch seinen eigenen Willen das Lebensprinzip auf sie lenkt
Der Name Magnetismus wurde dieser Fähigkeit gegeben: Sie ist eine Erweiterung der Macht, die alle Lebewesen haben, auf diejenigen zu wirken, die sich ihrem Willen unterwerfen
Wir nehmen diese Fähigkeit nur an den Ergebnissen wahr; und wir machen nur dann Gebrauch von ihr, wenn wir sie anwenden wollen
Die erste Bedingung der magnetischen Wirkung ist die Ausübung des Willens
Da wir nicht verstehen können, wie ein Körper auf einen anderen in der Ferne wirken kann, ohne dass etwas eine Verbindung zwischen ihnen herstellt, nehmen wir eine Substanz an – das magnetische Fluid. Seine Natur ist unbekannt, seine Existenz ist nicht bewiesen, aber alles geschieht, als ob es existierte, und dies berechtigt uns, es als Arbeitshypothese anzunehmen
Der Mensch besteht aus Körper und Seele, und der Einfluss, den er ausübt, hat Anteil an den Eigenschaften beider. Daraus folgt, dass es drei Wirkungen im Magnetismus gibt: physische, geistige, gemischte
Wenn der Wille notwendig ist, ist auch der Glaube notwendig, um einen festen und beständigen Gebrauch der eigenen Fähigkeiten herbeizuführen. Das Vertrauen in die eigene Kraft lässt uns ohne Anstrengung und ohne Ablenkung handeln
Damit ein Individuum auf ein anderes wirken kann, muss zwischen ihnen eine moralische und physische Sympathie bestehen – wie zwischen den Gliedern eines belebten Körpers. Die physische Sympathie wird mit den in der Technik angegebenen Mitteln hergestellt; die moralische Sympathie durch den Wunsch, Gutes zu tun

Diese acht Prinzipien werden zum kanonischen Lehrkern des französischen Magnetismus des 19. Jahrhunderts, aufgegriffen (mit Varianten) von Du Potet, Lafontaine und späteren Autoren.

III. Die Lehre von der dreifachen magnetischen Wirkung

Deleuzianischer Kernpunkt: Der Magnetismus wirkt nicht auf einer einzigen Ebene, sondern auf drei gleichzeitigen Ebenen:

Physische Wirkung – auf den Körper des Subjekts, auf seine somatischen Störungen, auf die Symptome
Geistige Wirkung – auf das Bewusstsein, auf die Seele, auf den Willen des Subjekts
Gemischte Wirkung – Kombination der vorherigen, die in der klinischen Praxis am häufigsten vorkommt

Dies ist genau die dreifache Ebene, die die hermetische Einweihungstradition der magnetischen Arbeit immer zugeschrieben hatte (vgl. Alchimia e Magnetismo), aber Deleuze präsentiert sie in klar kodifizierter und zugänglicher Form für den gebildeten, nicht eingeweihten Leser.

IV. Die Technik der magnetischen Striche nach Deleuze

[VERIFIZIERT] Paret zitiert Deleuze direkt zur Technik:

Der Operator praktiziert mit einer Hand vom Kopf bis zum Nabel
Beide Hände können verwendet werden, eine wirkt von der Stirn bis zum Halsansatz, die andere von der Brust bis zum Nabel
Die Wirkung wird verstärkt, indem man die Finger einer Hand zu den Augen hin ausstreckt und die andere in Richtung der Magengegend
Beim Anheben der Hand muss der Operator dem Subjekt den Rücken zukehren
Um bei der ersten Operation tiefen Schlaf herbeizuführen, magnetisiert man den Kopf mit langen absteigenden Strichen, dann Handauflegen auf Stirnhöhe, schließlich einige Striche über die Beine und Knie
Sich zum entferntesten Punkt des Raumes zurückziehen und die Atmung verändern – die Veränderung der Atmung des Subjekts testen

Dieser letzte Punkt (Striche aus der Ferne, gegenseitige Atemwahrnehmung) wird von Marco Paret in der Praxis der ISI-CNV-Schule vollständig übernommen: «removing ourselves from the immediate contact with the person, we create the condition for developing a very powerful sensitivity».

V. Deleuze und das «magnetisierende Temperament»

Paret zitiert einen berühmten Ausspruch von Deleuze:

«When I will, magnetism acts. It frequently happened to Deleuze to bring a pain in the shoulders down to the navel, then to the legs, then to the feet, and then made it go away — by my will, for when I cease to will, it ceases to act».

Kernpunkt: Der Wille ist das hauptsächliche operative Werkzeug. Wenn der Magnetiseur will, wirkt der Magnetismus; wenn er aufhört zu wollen, hört die Wirkung auf. Es ist eine präzise technische Formulierung, die die Überlegungen von Du Potet zur «höheren Stufe des Magnetismus» als rein willentlicher Operation um ein Jahrhundert vorwegnimmt.

VI. Deleuze im magnetischen Kanon

Deleuze ist Referenzautor der nachfolgenden Generationen:

Du Potet zitiert ihn wiederholt in seiner Introduction to the Study of Animal Magnetism
Lafontaine greift seine Kodifizierung der Striche auf
Marco Paret zitiert ihn im History of Hypnotism als eine der wichtigsten Lehrquellen der europäischen magnetischen Tradition

Seine Hauptwerke (von Paret aufgelistet):

Histoire critique du magnétisme animal, 2 Bde., Paris, 1813
Instruction pratique sur le magnétisme animal, Paris, 1825
Mémoire sur la faculté de prévision, 1836 (posthum)

Die Instruction pratique (1825) – «Practical Instructions for the study of Animal Magnetism» in der von Paret zitierten englischen Version – ist das am weitesten verbreitete praktische Handbuch des französischen Magnetismus des frühen 19. Jahrhunderts, in mehrere Sprachen übersetzt und als Ausbildungstext für Generationen von Magnetiseuren verwendet.

VII. Die historische Stellung von Deleuze

Deleuze nimmt eine entscheidende Zwischenstellung in der Geschichte des französischen Magnetismus ein:

Er kommt nach Mesmer (1734-1815), Puységur (1751-1825), Barberin
Er kommt vor Du Potet (1796-1881), Lafontaine (1803-1892), Cahagnet (1809-1885)
Er fungiert als Scharnier zwischen der Pioniergeneration des 18. Jahrhunderts und der populärwissenschaftlich-praktischen Generation des mittleren 19. Jahrhunderts

Seine theoretische Systematisierung ist es, die die Weitergabe des Magnetismus als kodifizierbare, lehrbare, reproduzierbare Praxis ermöglicht hat – jenseits der individuellen Charismen der Gründer. Ohne Deleuze wäre der Magnetismus ein an die Persönlichkeiten von Mesmer und Puységur gebundenes Phänomen geblieben; mit Deleuze wird er zu einer Disziplin mit eigenen Prinzipien.

VIII. Deleuze im Wiki-Cluster

Deleuze wird im Portale della Tradizione Ermetica als eine der Brückenfiguren zwischen hermetischem und magnetischem Wiki genannt:

«Deleuze: Magnetiseur, Theoretiker des Fluids / "spiritualistische" Magnetiseure, Kommunikation mit geistigen Wesen»

Obwohl er in der allgemeinen theoretischen Ausrichtung Puysegurianisch ist (therapeutischer Fokus, magnetischer Somnambulismus), erkennt und dokumentiert Deleuze auch die spiritualistische Dimension des Magnetismus (vgl. seine Mémoire sur la faculté de prévision 1836, über Phänomene der magnetischen Vorhersage). Seine Position ist synthetisch – er schließt die magnetische Praxis nicht auf die rein therapeutische Dimension ein, sondern erkennt ihre umfassendere Tragweite an.

Quellen

Hauptautoritative Quelle

Marco Paret, History of Hypnotism, Animal Magnetism and Instant Healings (unveröffentlichtes Manuskript ISI-CNV) – Abschnitt über Deleuze S. 153-161

Werke von Deleuze

Joseph Philippe François Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, 2 Bde., Paris, 1813
Instruction pratique sur le magnétisme animal, Paris, 1825
Mémoire sur la faculté de prévision, 1836 (posthum)
Lettre à messieurs les membres de l'Académie de médecine, sur le magnétisme animal, Paris, 1826

Akademische Studien

Adam Crabtree, Animal Magnetism, Early Hypnotism, and Psychical Research, 1766-1925: An Annotated Bibliography, Kraus International, 1988
Bertrand Méheust, Somnambulisme et médiumnité, 2 Bde., Synthélabo, 1999

Siehe auch