Confraternita dellAurea Rosacroce/de

Template:Avviso

Die Confraternita dell'Aurea Rosacroce (auch Aurea Crucis oder Aurea Rosa Crucis) ist die alchemisch-initiatorische Strömung des 17. Jahrhunderts, die lange vor der großen deutschen Gold- und Rosenkreuzerbewegung des 18. Jahrhunderts (formalisiert 1710 mit der Veröffentlichung der Statuten von Sincerus Renatus) bereits aktive Kerne in Europa hatte. Die große Neuigkeit, die von der zeitgenössischen Forschung dokumentiert wird – insbesondere von den Studien von Carlos Gilly (Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam), aufgegriffen von Boella-Galli – ist, dass die ursprünglichen Statuten der Bruderschaft auf Italienisch verfasst wurden und dass die deutsche Veröffentlichung von 1710 tatsächlich eine Übersetzung eines bereits existierenden italienischen Textes ist. Boella-Galli ordnen diese Entdeckung in den weiteren Kontext des Zirkels des 17. Jahrhunderts um Christina von Schweden in Rom ein (Borri, Palombara, Santinelli, Gualdi) – genau der Kern, den die Wiki bereits als vorfreimaurerisches Zentrum der europäischen hermetischen Tradition dokumentiert hat.

I. Die traditionelle Datierung und die zeitgenössische Revision

Lange Zeit – bis zu Gillys Studien in den 1990er Jahren – verortete die Geschichtsschreibung die Gründung der Bruderschaft vom Goldenen Rosenkreuz im Jahr 1710, dem Jahr der Veröffentlichung der Statuten von Samuel Richter (alias Sincerus Renatus) in Bratislava – dem berühmten Die Wahrhafte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins mit dem Anhang Capitulatio, oder Gesetze und Regeln, welche die Brüderschaft der Gold- und Rosenkreuzer beobachten sollen.

[VERIFICATO] Boella-Galli schreiben: «Im Verhalten und in der Lebensweise Gualdis, wie wir sie dank der Zeugenaussagen im Prozess [von 1687] und des Briefwechsels zwischen einigen seiner Schüler beobachten konnten, spiegeln viele Details die Vorschriften der Statuten des Goldenen Rosenkreuzes wider, die von Sincerus Renatus (Samuel Richter) im Anhang mit dem Titel Capitulatio, Legge o Regola che la Confraternita suddetta deve osservare... veröffentlicht wurden, herausgegeben in Bratislava 1710. Dies bedeutet, dass diese Regeln lange vor dieser Veröffentlichung existierten, zirkulierten und praktiziert wurden».

Die Tatsache, dass Gualdi (ab den 1660er Jahren in Venedig aktiv, 1687 von der Inquisition angeklagt) dieselben Regeln befolgte, die Richter 1710 kodifizieren sollte, beweist, dass die Datierung 1710 eine späte Formalisierung und kein Gründungsakt ist.

II. Die ersten Erwähnungen: 1621, 1630, Mitte des 17. Jahrhunderts

[VERIFICATO] Boella-Galli dokumentieren drei Belege, die deutlich vor 1710 liegen:

1621 — Adrian von Mynsicht / Henricus Madathanus

«Der allererste Hinweis auf den Orden der Aurea Crucis scheint auf das Jahr 1621 zurückzugehen, also auf das Jahr, in dem Adrian von Mynsicht sich als Aurea crucis Frater in dem Werk Aureum seculum redivivum (Das wiederhergestellte Goldene Zeitalter) vorstellt, in dem er seinen Namen in Henricus Madathanus anagrammiert: «Henricus Madathanus theosophus medicus et tandem Dei gratia Aurea Crucis frater»».

1630 — Petrus Mormius / Collegium Rosianum

«Eine der ersten Erwähnungen des Goldenen Rosenkreuzes scheint tatsächlich aus dem Jahr 1630 zu stammen, in dem in Leiden erschienenen Werk Arcana totius Naturae Secretissima, nec hactenus unquam detecta, a collegio Rosiano in lucem produntur von Petrus Mormius, der erklärte, einen sehr alten Mann namens Rose gekennzeichnet zu haben, der einem geheimen Kollegium angehörte und an der Grenze zur Dauphiné lebte. Dieser Orden, bestehend aus nur drei Personen, besaß drei Arcana: das Perpetuum Mobile, die alchemistische Kunst... Dass es sich um das Goldene Rosenkreuz handelt, wird jedoch nicht explizit gesagt».

Boella-Galli präzisieren, dass Arthur Edward Waite (The Brotherhood of the Rosy Cross, London 1924, S. 344) diese Interpretation teilt, während Christoph Gottlieb von Murr (Über den wahren Ursprung der Rosenkreuzer, 1808) dieses Kollegium «Neuen Orden der Gold- und Rosenkreuzer» nennt.

Mitte des 17. Jahrhunderts — Massimiliano Palombara

[VERIFICATO] Der wichtigste Zeuge für die italienische Linie ist Massimiliano Savelli Palombara (1614-1685, Marchese di Pietraforte, Kammerherr der Königin Christina von Schweden ab 1656, römischer Alchemist), Autor des unveröffentlichten Manuskripts La Bugia. Um die Mitte des 17. Jahrhunderts spricht er darin explizit von der Bruderschaft:

«[...] Sento sì ben narrare del continuo, sì come similmente ho letto spesso, che vi sia nel mondo una compagnia intitolata della Rosea Croce o come altri dicono dell'Aurea Croce: se ciò sia mi rimetto al vero. Essendo questi una radunata di soggetti insigni di un numero determinato, nel morir d'uno dei quali vi ammettono di novo altro soggetto, e così di mano in mano osservando fra di loro una fede inenarrabile e intatta, e se ciò sia molto facile l'acquisto di quella scienza a chi è ammesso nelle loro vacanze, e al quale con brevità di parole è insegnato il tutto. Pochi trovo che siano arrivati a questa benedetta scienza senza il maestro... Se sia vero che questa compagnia detta dell'Aurea o della Rosea croce sia in piedi, godo, dico, che intenda che tra la debolezza dei mortali e particolarmente in questo paese, sia con la munificenza di Dio benedetto eletto uno senza maestro a questa cognizione... Potendosi ben accertare i suddetti fratelli che senza il giuramento delle loro leggi saprò mantenere il silenzio di Arpocrate, e far quella parte che devo per la conservazione e mantenimento di sì singolare e recondito arcano [...]». (Ms. von 1656, zitiert in M. Gabriele, Il giardino di Hermes, Ianua, Rom, 1986, S. 90)

Palombara – Kammerherr der Königin Christina von Schweden – bezeugt also Mitte des 17. Jahrhunderts aus Rom, dass er von der Bruderschaft weiß und Zugang zu ihren Regeln hat. Die Tatsache, dass er zwei Namen beschreibt («Rosea Croce» oder «Aurea Croce»), deutet auf eine gegliederte Struktur mit zwei Ebenen hin, die Boella-Galli unmittelbar darauf als «zwei getrennte Klassen» präzisiert.

Mitte des 17. Jahrhunderts — Francesco Maria Santinelli

[VERIFICATO] Das andere zeitgenössische italienische Zeugnis stammt von Francesco Maria Santinelli (ebenfalls aus dem Zirkel um Christina von Schweden, Autor von Lux Obnubilata), in seinem epischen Gedicht Il Carlo Quinto (Cod. XIII-C-27 der Nationalbibliothek Neapel). Der Protagonist Argio (geboren in Oraspe = Anagramm von Pesaro, Santinellis Geburtsstadt) landet auf einer Insel und «trifft den Wächter des Sonnenbaums, der ihm das Geheimnis der goldenen Frucht offenbart und ihn in den Orden der Rosea Croce aufnimmt, indem er zu ihm sagt: De la Mia Rosea Croce aurea fortuna'». Auch Santinelli – Cavaliere Aurato des Heiligen Römischen Reiches – bezeugt also die Existenz des Ordens und seine doppelte Gliederung (Rosea/Aurea).

III. Die entscheidende Entdeckung: die ursprünglichen italienischen Statuten

Die entscheidende Erkenntnis aus den zeitgenössischen Studien: Die 1710 von Sincerus Renatus auf Deutsch veröffentlichten Statuten sind die Übersetzung eines ursprünglich italienischen Textes.

[VERIFICATO] Boella-Galli schreiben: «Daraus folgt erstens die Existenz einer Aurea Croce und einer Rosea Croce, und zweitens die Tatsache, dass diese Statuten ursprünglich in italienischer Sprache verfasst wurden, von Katholiken, die, wie Carlos Gilly präzisiert, keine Schwierigkeiten hatten, auch Calvinisten oder Lutheraner aufzunehmen, und sogar verboten (wie Art. 2 sagt), sich gegenseitig nach ihrem Bekenntnis zu fragen. Wenn man bisher glaubte, dass das Goldene Rosenkreuz 1710 entstanden sei, ist man nun gezwungen zuzugeben, dass die von Sincerus Renatus in der Capitulatio veröffentlichten Statuten die deutsche Übersetzung der Capitoli da osservarsi inviolabilmente oder Osservazioni inviolabili da osservarsi dalli fratelli dell'Aurea Croce o della Rosea Croce precedenti la solita professione waren».

Die erhaltenen italienischen Manuskripte, die von Boella-Galli dokumentiert werden:

Neapel — San Domenico Maggiore (Katalog vom 27. November 1764, Regal V, 221): Osservationi inviolabili da osservarsi dalli Fratelli dell'aurea Croce o vero dell'aurea Rosa, precedenti la solita professione (Meldung von Tommaso Kaeppeli O.P. in Archivum Fratrum Praedicatorum XXXI, 1966, S. 44)
Stockholm — Frimurarbibliotekets Arkivet, Båtska Palatset: Ms. 109, Magica et Chymica (9 nicht nummerierte Blätter)
Alnwick Castle (England) — Bibliothek: Ms. 617, 6, S. 86-131, Capitulazioni inviolabili da observarsi da Fratelli dell R. C. precedente la Solita Professio

[VERIFICATO] Boella-Galli präzisieren den doktrinären Charakter dieser Statuten, indem sie Gilly zitieren: «Wir stellen fest, dass die italienischen Statuten keine protestantischen Merkmale aufweisen, wie Samuel Richter behauptete, sondern guter katholischer Inspiration sind, wenn auch recht tolerant, oder, wie man damals sagte, libertinistisch». Das heißt: Katholiken gemäßigter Tradition, die unter den Brüdern auch Lutheraner und Calvinisten zuließen – eine typische Position des gelehrten Libertinismus des 17. Jahrhunderts in Europa, dessen Zentrum der Zirkel um Christina von Schweden in Rom war.

IV. Die Flucht "nach Indien"

[VERIFICATO] Boella-Galli berichten eine rätselhafte Beobachtung von Sincerus Renatus selbst: «Wir bemerken auch, dass Richter schreibt, dass die Mitglieder der Bruderschaft vom Rosenkreuz sich nicht mehr an den beiden Orten befinden, auf die die Statuten anspielen, nämlich Ancona und Nürnberg, und auch nicht mehr in Europa, da sie alle vor einigen Jahren nach Indien aufgebrochen seien, um in größerer Ruhe zu leben».

Boella-Galli fügen hinzu: «Von dieser Behauptung wurden die unterschiedlichsten und fantastischsten Interpretationen gegeben. Aber nicht alle Rosenkreuzer waren nach Indien aufgebrochen. Wir erwähnen hier einen der letzten Imperatores der Rosenkreuzer, Abraham Van Brin, gestorben in Hamburg um 1745-50, oder genauer 1748, wie C.-A. Thory berichtet, der präzisiert, dass nach seinem Tod die Gesellschaft der Rosenkreuzer erlosch».

Zwei entscheidende Daten: (1) Die italienisch-europäischen Kerne waren Ancona und Nürnberg – was die italienische Herkunft und die germanische Verbreitung bestätigt; (2) Die Erklärung des «Aufbruchs nach Indien» ist der typische rosenkreuzerische Topos des «sichtbaren Verschwindens», der die geheime Fortführung der Tradition tarnt – und tatsächlich dokumentieren Boella-Galli, dass die Nachfolge dennoch über Abraham Van Brin bis 1748 fortgesetzt wurde.

V. Die Verbindung zu Gualdi: der Beweis der Kontinuität im 17. Jahrhundert

[VERIFICATO] Boella-Galli stellen die Verbindung Gualdi-Goldenes Rosenkreuz mit größtem dokumentarischem Gewicht her: Das Verhalten und die Lebensweise Gualdis in Venedig spiegeln die Vorschriften der Statuten wider. Beispiele:

Nüchternes Leben, Abgeschiedenheit von weltlichen Ablenkungen
Weigerung, Reichtümer anzuhäufen, obwohl er den Stein der Weisen besaß
Die eigene wahre Identität nicht preisgeben
Leben unter einem Decknamen (Gualdi war ein Pseudonym einer Person von hohem Rang)
Phasen des kosmopolitischen Verschwindens/Wiederauftauchens

Gualdi war – nach Boella-Galli – vollständig ein Aurea Rosacroce (die italienischen Statuten wurden angewendet, bevor sie auf Deutsch veröffentlicht wurden). Und in den Zeremonien der Societas Rosicruciana in Anglia des 19.-20. Jahrhunderts wird Gualdi explizit als «Mitglied des ursprünglichen Ordens» mit dem Grad eines Magister Templi bezeichnet (vgl. La Voie des Sons Abschn. III).

Darüber hinaus – ein Schlüsselpunkt: Der Rudolph Johann Friedrich Schmidt (1702-1761), Gold- und Rosenkreuzer, von Boella zitiert, war Arzt und Hofrat, tätig zwischen Hamburg und Kopenhagen – und war an der handschriftlichen Überlieferung von Gualdis Estasi secreta beteiligt (siehe Stretta Osservanza Templare für Details zu von Vegesack und der dänischen Kopie von 1722).

VI. Die doppelte Struktur: Aurea und Rosea

[VERIFICATO] Eine der wichtigsten Bestätigungen, dass das System gegliedert war – nicht einfach "Rosenkreuz" als einheitliche Kategorie – stammt von Boella-Galli selbst (S. 79 Anm. 111): «In Wirklichkeit gibt es keine Verwirrung, da es sich um zwei getrennte Klassen handelt, wie wir später sehen werden».

Die Unterscheidung zwischen Aurea (Gold) und Rosea (Rose) Crux ist also nicht synonym, sondern hierarchisch-initiatorisch:

Rosea Croce: die äußere, weiter verbreitete Klasse, in der die meisten Adepten erkannt werden
Aurea Croce: die innere, reservierte Klasse der wenigen, die den operativen Weg vollendet haben

Diese Struktur ist es, die – ein Jahrhundert später – die große deutsche Gold- und Rosenkreuzerbewegung (Gold- und Rosenkreuzer) mit ihrer Gliederung in neun Grade bis zum Magus wieder aufgreifen wird. Boella-Galli zeigen, dass die Struktur bereits in den italienischen Kernen des 17. Jahrhunderts angelegt war.

VII. Die Verbindung zu Borri, Santinelli, Palombara, Christina von Schweden

Vier von Boella-Galli und den anderen Seiten des Clusters dokumentierte Figuren erweisen sich als alle mit der Bruderschaft vom Goldenen Rosenkreuz verbunden:

Borri (1627-1695): mailändischer Alchemist, vertrat eine dem Heiligen Römischen Reich würdige Identität; 1670 von der Inquisition angeklagt; Übersetzer des Comte de Gabalis von Montfaucon de Villars ins Italienische, eines Schlüsseltextes der rosenkreuzerischen Tradition
Palombara (1614-1685): Autor der Bugia mit dem direkten Zeugnis der Bruderschaft (Abschn. II dieser Seite)
Santinelli (1627-1697): Autor des Carlo Quinto, der den Protagonisten in den Orden der Rosea Croce aufnimmt (Abschn. II) und der Lux Obnubilata, die im Katechismus des flammenden Sterns von Tschoudy wieder aufgegriffen wird
Federico Gualdi (17. Jh.): dessen Leben die Statuten des Goldenen Rosenkreuzes widerspiegelt und der – nach den SRIA-Ritualen des 19.-20. Jahrhunderts – «Mitglied des ursprünglichen Ordens» war

Alle vier verkehren am Hof von Christina von Schweden in Rom (Palombara ab 1656, Santinelli und Borri ebenfalls verbunden). Der römische Zirkel um Christina ist der italienische operative Knotenpunkt der Bruderschaft vom Goldenen Rosenkreuz im 17. Jahrhundert.

VIII. Die Verbreitung im 18. Jahrhundert: das Gold- und Rosenkreuz Alten Systems

[VERIFICATO] Boella-Galli zeigen, dass aus der italienischen Bruderschaft des 17. Jahrhunderts – durch deutsche Abstammung – das große Gold- und Rosenkreuz Alten Systems (Gold- und Rosenkreuzer alten Systems) des 18. Jahrhunderts hervorging, mit dokumentierten Persönlichkeiten:

Johann Christoph von Wöllner (1732-1800), Minister Friedrich Wilhelms II., «der Mystiker auf dem Thron» – einer der Führer des Gold- und Rosenkreuzes Alten Systems
Rudolph Johann Friedrich Schmidt (1702-1761), Arzt und Gold- und Rosenkreuzer, zwischen Hamburg und Kopenhagen
Hermann Fictuld (Pseudonym von Johann Heinrich Schmidt? ca. 1700-1777), Autor des Aureum Vellus (1749) und wichtiger alchemistischer Werke, Besitzer von drei Manuskripten Gualdis

Die Verbindung zwischen den drei Traditionen – SOT, Klerikat von Starck, Gold- und Rosenkreuz – wird dokumentiert durch Stretta Osservanza Templare im «Geheimbericht von Wächter» (Akte in Wöllners Papieren) und durch die Figur des Friedrich von Vegesack (1725-1778), sowohl in die SOT als auch in das Klerikat initiiert, Kopist von Gualdis Estasi secreta.

IX. Einordnung in den Cluster

In Bezug auf den Zirkel des 17. Jahrhunderts um Christina von Schweden

Das Goldene Rosenkreuz ist – im Wesentlichen – der Name, den die operative Tradition im Zirkel um Christina von Schweden in Rom trug. Borri, Palombara, Santinelli, Gualdi, Sendivogius und andere waren Träger dieser Bruderschaft – die italienische operative Ebene des 17. Jahrhunderts. Für den allgemeinen historischen Rahmen siehe La Tradizione Ermetica nella Massoneria.

In Bezug auf die Arcana Arcanorum

Das italienische Goldene Rosenkreuz des 17. Jahrhunderts geht der südlichen Überlieferung der Arcana Arcanorum in Neapel voraus und bereitet sie vor (ab 1799): Es ist plausibel – auch wenn Boella-Galli es nicht explizit sagen –, dass der italienische aurea-rosenkreuzerische Kern in die neapolitanische Linie eingeflossen ist über die südlichen Netzwerke (Ancona ist einer der beiden von Sincerus Renatus genannten Orte, Rom ist der Sitz Palombaras, Neapel ist der Sitz des ägyptischen Régimes).

In Bezug auf Cagliostro und die Haute Maçonnerie Égyptienne

Der gemäßigte gelehrte Libertinismus der italienischen Statuten der Bruderschaft – tolerante Katholiken, die Lutheraner und Calvinisten aufnehmen, ohne nach ihrem Bekenntnis zu fragen – nimmt die Position Cagliostros ein Jahrhundert später vorweg. Die ägyptische Freimaurerei Cagliostros ist eine Ausprägung des 18. Jahrhunderts desselben Prinzips.

In Bezug auf den Magnetismus

[VERIFICATO] Boella-Galli zitieren Schmidt (Gold- und Rosenkreuzer): «um das semen macrocosmicum einzufangen, die Materie des Werkes, ist ein besonderer Magnet nötig, und der beste ist der Mensch selbst». Bereits im 17.-18. Jahrhundert operierte die rosenkreuzerische Tradition also mit dem «menschlichen Magnetismus» als alchemistischem Werkzeug – ein Konzept, das Mesmer 1779 medizinisch kodifizieren wird, das die Bruderschaft jedoch seit mindestens einem Jahrhundert praktizierte.

In Bezug auf die Gruppe UR-KRUR und den italienischen Hermetismus des 20. Jahrhunderts

Die Lehre des Goldenen Rosenkreuzes – die Rose als Emblem der göttlichen Weisheit, die drei hermetischen Farben Grün-Weiß-Rot, die Zahlensymbolik der 9 und der 81, die Lehre vom unsterblichen Körper als Ziel des alchemistischen Werkes – wird drei Jahrhunderte später in operativ klarer Form von der Gruppe UR-KRUR wieder aufgegriffen. Die Verbindung ist explizit und dokumentiert:

Pietro Negri-Reghini identifiziert im Aufsatz «Il Linguaggio Segreto dei Fedeli d'Amore» (UR 1928, Nr. 2, S. 71-79; vgl. I Fedeli dAmore Abschn. V-bis) explizit die Rose der Fedeli d'Amore (Dante, Cavalcanti) mit der hermetischen Rose der Rosenkreuzer und mit der Rose der Principes de Mercy / Cavalieri del Delta sacro des 18. Jahrhunderts. Reghini beweist textlich die Kontinuität über acht Jahrhunderte: dantische Bruderschaft → Ritterorden → Aurea Rosacroce → freimaurerische Grade des 18. Jahrhunderts → italienischer Hermetismus des 20. Jahrhunderts
Reghini studiert im Labor den «Codice Plumbeo Alchemico Italiano» (UR 1927) – ein italienisches rosenkreuzerisches Manuskript des 17. Jahrhunderts – und erkennt dessen operative Substanz, die er dem modernen Leser zurückgibt
KRUR über die Morphologia Occulta (UR 1928, S. 339-346) – die drei Körpersysteme (vegetatives, nervöses, blutbildendes) entsprechend den drei hermetischen Farben Grün-Weiß-Rot (die Statue der verschleierten Wahrheit des Tempels der Principi di Mercede) – sind dieselbe Lehre, die die Aurea Rosacroce drei Jahrhunderte zuvor in ihren Ritualen übermittelten, nun in zeitgenössischer technischer Sprache dargelegt
Die Lehre vom «einen und dreifachen Körper des Herrn der drei Welten» von EA in UR 1927 über die Lehre vom unsterblichen Körper – das buddhistische trikāya, identifiziert mit dem Ergebnis des alchemistischen Werkes – ist die Formulierung des 20. Jahrhunderts des Ziels des klassischen rosenkreuzerischen Werkes: die Erzeugung des «Leibes der Herrlichkeit» des Rubedo

In diesem Licht kann UR-KRUR vom Leser der Seite über das Goldene Rosenkreuz als die technische Dekodierung des 20. Jahrhunderts dessen studiert werden, was die Bruderschaft des 17. Jahrhunderts in ihren verschleierten Ritualen übermittelte. Die Seiten Apathanatismos, Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga, Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini, Le Acque Corrosive, Magia dellImmagine – alle enzyklopädischen Einträge der Gruppe UR – sind als Leseschlüssel für das historische rosenkreuzerische Korpus nutzbar.

Stand der Dokumentation

Aussage	Status	Quelle
Aurea Crucis belegt ab 1621 (Adrian von Mynsicht / Henricus Madathanus)	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 76 — Drive
Petrus Mormius, Leiden 1630, Arcana totius Naturae Secretissima, Collegium Rosianum mit drei Arcana	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli unter Berufung auf Waite und von Murr — Drive
Palombara La Bugia (1656), direkter Beleg der Bruderschaft («Rosea Croce o Aurea Croce»)	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 78, unter Berufung auf M. Gabriele Il giardino di Hermes 1986 und Troncarelli — Drive
Santinelli Il Carlo Quinto (Cod. XIII-C-27 BN Neapel), Argio in den Orden der Rosea Croce aufgenommen	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 79, unter Berufung auf A.M. Partini — Drive
Statuten im 17. Jahrhundert auf Italienisch veröffentlicht, vor der Capitulatio von Sincerus Renatus (1710)	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 81-83, unter Berufung auf Carlos Gilly Magia, alchimia, scienza II Nr. 88 — Drive
Italienische Mss.: Neapel S. Domenico Maggiore (Katalog 1764), Stockholm Frimurarbiblioteket, Alnwick Castle	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 80 — Drive
Gemäßigt gelehrter libertinistischer Charakter, Zulassung von Lutheranern und Calvinisten	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 81 — Drive
Italienische Zentren in Ancona und Nürnberg, nach Sincerus Renatus	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 83 — Drive
Abraham Van Brin, letzter Imperator der Rosenkreuzer, gestorben in Hamburg 1748	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 83, unter Berufung auf C.-A. Thory Acta Latomorum 1815, II S. 295 — Drive
Doppelte Struktur Aurea/Rosea (zwei getrennte Klassen)	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 79 Anm. 111 — Drive
Deutsche Kontinuität im 18. Jahrhundert (Gold- und Rosenkreuzer): Wöllner, Schmidt, Fictuld	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 76, 117 und folgende — Drive
Schmidt über den menschlichen «Magneten» und den Menschen als centrum centrorum concentratum	✅ VERIFIZIERT	Boella-Galli S. 76, unter Berufung auf F. Maack Zweimal gestorben 1912 — Drive

Quellen

Boella-Galli (Hrsg.), Philosophia Hermetica di Federico Gualdi — Drive ISI-CNV — [VERIFIZIERT — vollständige OCR] — Hauptquelle dieser Seite (Kapitel La Confraternita dell'Aurea Rosacroce S. 75-92 + Anmerkungsapparat)
La Rosacroce d'Oro all'origine dei segreti alchemici della Massoneria Egizia — Drive ISI-CNV — [VERIFIZIERT] — für die Verbindung zur ägyptischen Freimaurerei (Borri als Übersetzer des Comte de Gabalis; Raimondo di Sangro; Manuskript Andreas Segura)
Carlos Gilly, Magia, alchimia, scienza dal 400 al '700. L'influsso di Ermete Trismegisto, 2 Bde. — [von Boella-Galli zitierte Referenzquelle; Forschung der Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam]
Massimiliano Palombara, La Bugia. Rime ermetiche e altri scritti, hrsg. von A.M. Partini, Edizioni Mediterranee, Rom, 1983 — [moderne Ausgabe des direkten Zeugnisses]
Francesco Maria Santinelli, Sonetti alchemici e altri scritti inediti, hrsg. von A.M. Partini, Edizioni Mediterranee, Rom, 1985 — [moderne Ausgabe]
M. Gabriele, Il giardino di Hermes. Massimiliano Palombara alchimista e Rosacroce nella Roma del Seicento, Ianua, Rom, 1986 — [maßgebliche historiographische Quelle]
F. Troncarelli (Hrsg.), La città dei segreti, Franco Angeli, Mailand, 1985 — [für Palombara im gegenreformatorischen Rom]
A.E. Waite, The Brotherhood of the Rosy Cross, London, 1924 — [angelsächsische historiographische Quelle]
Christoph Gottlieb von Murr, Über den wahren Ursprung der Rosenkreuzer und des Freymaurerordens, nebst einem Anhange zur Geschichte der Tempelherren, Sulzbach, 1808 — [zeitgenössische historiographische Quelle]
C.-A. Thory, Acta Latomorum, Paris, 1815, 2 Bde. (Nachdruck Slatkine 1980) — [für das formelle Erlöschen der Bruderschaft 1748]
T. Kaeppeli, Antiche biblioteche domenicane in Italia, in Archivum Fratrum Praedicatorum XXXI, 1966 — [für das Manuskript von Neapel S. Domenico Maggiore]

Siehe auch