Афанасий Кирхер SJ — алхимик и магнетист

Template:Avviso

Афанасий Кирхер (Фульда, Гессен, 12 мая 1602 — Рим, 28 ноября 1680), немецкий иезуит, вступивший в Общество Иисуса 2 октября 1618 года, был самым энциклопедическим умом европейского XVII века: математик, физик, египтолог, синолог, вулканолог, музыковед, алхимик, магнетист. Вызванный в Рим Урбаном VIII в 1633 году для преподавания математики, физики и восточных языков в Римской коллегии, он провёл там большую часть жизни, создав обширнейшее наследие — более 40 опубликованных трактатов. Для вики-кластера он является тройной фигурой-связкой: (1) член кружка Кристины Шведской в Риме вместе с Паломбарой и Сантинелли (ср. Confraternita dellAurea Rosacroce разд. VII); (2) алхимический учитель Паломбары и Борри — задокументировано у Партини; (3) наиболее систематический теоретик магнетизма как универсальной «золотой цепи», изложивший в трёх трактатах учение, которое опережает на 150 лет формулировку Месмера (1779). О Кирхере вики имеет поэтому ключевую страницу для узла алхимия-магнетизм, являющегося одной из осей кластера.

I. Жизнь и контекст

[VERIFICATO] Анна Мария Партини реконструирует: «Учёный математик эклектической культуры, Афанасий Кирхер родился в Германии близ Фульды 12 мая 1602 года. Вступив в Общество Иисуса 2 октября 1618 года, он преподавал математику и восточные языки сначала в Германии, а затем во Франции. Вызванный в Рим Урбаном VIII в 1633 году для преподавания математики, физики и восточных языков, он провёл большую часть своей жизни в Римской коллегии».

Основные этапы биографии:

1602 рождение в Фульде (Германия)
1618 (16 лет) вступает в Общество Иисуса
До 1633 преподаёт в Германии и Франции (Авиньон, Вюрцбург)
1633 вызван в Рим Урбаном VIII в Римскую коллегию, где будет преподавать до самой смерти
1638 посещает Везувий во время извержения, где проводит свои вулканологические исследования для Mundus Subterraneus
1650-1654 публикация Oedipus Aegyptiacus — монументального труда о Египте
1655-56 Кристина Шведская (прибывшая в Рим в декабре 1655) посещает Музей Кирхера в Римской коллегии
1665 публикация Mundus Subterraneus
1680 смерть в Риме; похоронен в церкви Иль-Джезу

II. Кружок Кристины Шведской

[VERIFICATO] Партини документирует центральную роль Кирхера в римском кружке Кристины Шведской:

«[Я заинтересовалась Афанасием Кирхером] тем более, что он входил, вместе с маркизом Массимилиано Паломбарой и маркизом Франческо Мария Сантинелли, в знаменитый кружок, сложившийся в Риме вокруг королевы Кристины Шведской».

Три ключевые фигуры кружка, уже задокументированные на страницах вики, сходятся на Кирхере:

Массимилиано Паломбара (1614-1685, маркиз Пьетрафорте, автор La Bugia) — камергер Кристины с 1656 года, создатель римской Магической двери
Франческо Мария Сантинелли (1627-1697) — автор Lux Obnubilata и поэмы Il Carlo Quinto
Франческо Джузеппе Борри (1627-1695) — миланский врач, алхимик, осуждённый Инквизицией в 1670 году

[VERIFICATO] Партини приводит решающий эпизод: «Что в Римской коллегии существовала химико-алхимическая лаборатория, подтверждается тем фактом, что королева Кристина Шведская, прибыв в Рим в декабре 1655 года, посвятила один из первых визитов Римской коллегии, где особенно интересовалась библиотекой». Сам Кирхер пишет, что королева «удостоила посещением мой Музей, с большим интересом наблюдала этот эксперимент». Таким образом, Кристина не была просто покровительницей Кирхера: она была активной посетительницей его лаборатории, в компании других фигур своего кружка, которые регулярно её посещали.

III. Кирхер — алхимический учитель Паломбары и Борри

Наиболее важный для кластера факт, малоизвестный за пределами специальной литературы:

[VERIFICATO] Партини пишет: «Среди учеников Кирхера несомненно были два великих алхимика, черпавших из его знаний: маркиз Паломбара и миланский врач Ф.М. Борри. Вероятно, на него ссылается Паломбара, когда пишет в своей La Bugia, что существовал единственный человек, к которому он мог обратиться в трудностях и невзгодах своего "поиска" философского камня. Маркизу Массимилиано Паломбаре приписываются знаменитые алхимические надписи "магической двери" на площади Витторио (Рим), второстепенного входа виллы Паломбара на Эсквилине и, вероятно, его алхимической лаборатории».

Следствия:

Алхимические надписи Магической двери (ср. Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica) — частично — отвечают знанию, полученному от Кирхера
«Безымянный учитель», о котором Паломбара говорит в La Bugia — тот, к кому он обращается в алхимических невзгодах — вероятно, Кирхер
Борри (Милан 1627 — Рим 1695, алхимик и врач, осуждённый Инквизицией) также посещал лабораторию Римской коллегии: его алхимия имеет — по признанию Партини — кирхеровскую основу

Иными словами: алхимическое знание римского кружка Кристины Шведской — которое является итальянской матрицей Братства Золотого Розенкрейца (ср. Confraternita dellAurea Rosacroce) — проходит, по крайней мере частично, через руки Кирхера SJ. Иезуит является связующим звеном передачи герметической традиции итальянского XVII века.

IV. Учение о магнетизме: три трактата

[VERIFICATO] Партини с точностью реконструирует последовательность магнитных трудов Кирхера:

«Наряду с философскими исследованиями и исследованиями египетской традиции, Кирхер с юных лет культивировал изучение магнетизма, понимаемого как универсальная сила притяжения, пронизывающая минеральный, растительный и животный мир. Из названий и хронологии его трудов выводится постепенное углубление предмета, эффективно проиллюстрированное на титульных листах».

Три произведения:

Ars Magnesia (Вюрцбург, 1631) — первый юношеский трактат, собрание опытов с природным магнитом
Magnes sive De Magnetica Arte (Рим, 1641, переиздан 1654) — главный труд. Центральная тема — «гармоническое видение вселенной, связанной тайными узлами» (Партини)
Magneticum Naturae Regnum (Рим и Амстердам, 1667) — труд зрелого периода

Постепенное изложение одного и того же учения:

[VERIFICATO] «Центральная тема Magnes sive De Magnetica Arte — это гармоническое видение вселенной, связанной "тайными узлами", как видно из титульного листа, где внутренняя связь между сотворёнными вещами представлена золотой цепью, магнетически соединяющей 14 медальонов искусств и наук с их соответствующими эмблемами. В центре всего — лучезарное око Бога (архетипический мир), окружённое тремя медальонами сидерического мира, ангельского мира и земного мира».

Четыре мира Кирхера — архетипический (Бог), ангельский, сидерический (астральный), элементарный (земной) — магнетически связаны между собой цепями, видимыми на титульных листах. Космология Кирхера целиком магнитна: реальность есть система взаимных притяжений.

V. «Золотая цепь» и «тайные узлы»

[VERIFICATO] Regnum Naturae Magneticum (1667) развивает иконографию золотой цепи ещё более явно:

«Здесь также магнитные эффекты представлены золотой цепью, поддерживаемой божественной рукой, выступающей из облаков, и соединяющей три медальона с объектами, обладающими наибольшей притягательной силой в минеральном, растительном и животном мире [...]. В нижней части изображён земной план с гелиотропными (солнечными) растениями, среди которых главенствует подсолнечник, и селенотропными (лунными), которые являются одним из высших проявлений растительного магнетизма, столь изучаемого Кирхером в опытах с ботаническими часами, движение которых определяется "vis attractiva". Между двумя растениями изображены маленькие змеи, одна из которых с магнитным камнем на голове, считавшимся эффективным средством против яда рептилии».

Ключевые термины учения Кирхера о магнетизме:

«Золотая цепь» — формулировка восходит к Золотой цепи Гомера (цепь, которой Зевс в Илиаде VIII демонстрирует, что может притянуть богов и людей): в неоплатонической традиции это символ магнитной иерархии всей реальности, от Единого до низших творений. Кирхер явно помещает её как ось своего учения о всеобщем магнетизме
«Тайные узлы» (Arcana nodis ligantur mundus) — латинская формула («мир связан тайными узлами»), вписанная на картушах титульного листа Regnum Naturae Magneticum, провозглашает, что реальность взаимосвязана невидимыми, но реальными узами
«Occulta vis» — «сокрытая сила» является техническим обозначением магнетизма как скрытой причины корреляций, которые мы наблюдаем. Она появляется на титульных листах на уровне центрального магнита
«Vis attractiva» — «притягательная сила», техническое понятие для объяснения, например, движения подсолнечника, следующего за солнцем, или ботанических часов (растений, раскрывающихся/закрывающихся в определённые часы)
«Цепь Геракла» — Кирхер многократно упоминает «небесную цепь Геракла» как силу, которая притягивает его самого к космическому магниту: магнетизм переживается субъективно как притяжение, действующее на наблюдателя, а не только на наблюдаемый объект

VI. Связь алхимии и магнетизма (углубление)

Это новый ключ, который страница добавляет к вики-кластеру: в герметической науке XVII века алхимия и магнетизм — не две дисциплины, а две стороны одной герметической науки. Кирхер — наиболее систематический теоретик этого тождества.

«Сокрытая сила» едина в обеих дисциплинах

[VERIFICATO] Партини цитирует Кирхера из Magnes: «Сокрытая сила (occulta vis) связывает все аспекты проявленной реальности с миром сверхчувственного, а также с [...] политической властью». Та же самая «occulta vis»:

в алхимии действует как сродство и антипатия между веществами (почему одни металлы притягиваются, а другие отталкиваются в тигле; почему одни вещества «ищут» определённые другие)
в магнетизме действует как притяжение железа к магниту, растения к солнцу, пациента к целителю
в космосе действует как движение звёзд к центру (притягательная гипотеза до Ньютона)
в человеке действует как эрос, любовь, симпатия, антипатия («страсти» души)

Это единая сила, которую классическая традиция называла «космической любовью», которую Эмпедокл кодифицировал как Филию (= Любовь) в противоположность Нейкосу (= Раздору).

Герметический принцип «как вверху, так и внизу»

[VERIFICATO] Партини цитирует ключевой принцип: «Примечательно его стремление свести всё к единству, по аналогии с принципами Гермеса "Как вверху, так и внизу", ясно проиллюстрированное титульными листами его трудов по магнетизму. Его философия, основанная на единстве всего космоса, была прочно утверждена на глубоко переживаемой вере в молитве и медитации (см. Сфера Мистическая в Ars Magna Lucis et Umbrae)».

Принцип Изумрудной скрижали Гермеса становится у Кирхера технической операцией: если одна и та же сила действует вверху (небеса) и внизу (земля), то воздействуя на нижнюю часть, влияют на верхнюю (низшая алхимия), а воздействуя на верхнюю часть, изменяют нижнюю (молитва, медитация, созерцание). Сфера Мистическая Кирхера является иконографическим доказательством этой взаимности.

«Небесный магнит» в алхимии

[VERIFICATO] Партини приводит капитальную цитату Кирхера из Ars Magna Lucis et Umbrae (Предисловие и Сфера Мистическая): Бог описывается как «[Тот], Кто всему даёт разум, жизнь и движение, и всего является числом и мерой, небесный магнит, всё притягивающий к Себе. Перед Его чудесами душа остаётся поражённой и погружённой в одно лишь созерцание [...] этот Магнит, я разумею, который несколько лет назад я открыл миру по мере моего разумения, свет-магнит, исходящий, мощно притягиваемый, от некоей небесной цепи Геракла».

Решающие доктринальные пункты:

Бог есть "небесный магнит" — это не просто метафорическая формула: для Кирхера это техническое описание способа, которым первопричина действует на вторичные причины
«Свет-магнит» — свет есть магнитная энергия: он излучает, притягивает, изменяет тела, на которые воздействует. Предвосхищает на три века современные электромагнитные теории, но в явно метафизическом ключе
Сам наблюдатель притягивается космическим магнитом («некоей небесной цепью Геракла») — ключевой пункт для понимания терапевтического магнетизма: целитель участвует в той же цепи, что и пациент
Алхимия (Философский камень как «магнит, притягивающий все вещи») и магнетизм (сокрытая сила, связывающая космос, растительный, животный и человеческий миры) суть одна и та же работа, видимая с двух сторон

Растительный магнетизм: ботанические часы и гелиотропы

[VERIFICATO] Кирхер систематически изучал растительный магнетизм через опыты с ботаническими часами (разные растения, раскрывающиеся и закрывающиеся в определённые часы дня) и с растениями гелиотропами (подсолнечник, следующий за солнцем) и селенотропами (реагирующими на луну). Для Кирхера это не просто механические фототропизмы: это доказательство того, что сами растения участвуют в "vis attractiva", связывающей их магнетически со светилами.

В Regnum Naturae Magneticum три медальона золотой цепи (минеральный, растительный, животный) имеют каждое своё высшее выражение магнетизма:

Минеральное — магнитный камень (магнит)
Растительное — подсолнечник и гелиотропы
Животное — человек как микрокосм, концентрирующий все силы

Предмесмеризм Кирхера (Месмер публикует в 1779 году)

Кирхер умирает в 1680 году, за 99 лет до того, как Франц Антон Месмер (1734-1815) публикует свою Dissertatio physico-medica de Planetarum Influxu (1766), а затем учение о «животном магнетизме» (1779). Но почти все существенные элементы месмеризма уже есть у Кирхера:

Универсальная магнитная сила, связывающая все царства природы ✓
Передача между живыми существами (растительный, животный, человеческий магнетизм) ✓
Цепь как устройство, усиливающее силу (ср. золотая цепь Кирхера → магнитная цепь Месмера → ложечная цепь) ✓
Vis attractiva как техническое понятие ✓
Влияние светил на земные вещи ✓
Характеристика целителя как участника цепи ✓

Разница в тоне: Кирхер созерцательно-метафизичен, Месмер терапевтически-медицинен. Но фундаментальное учение о магнетизме как единой универсальной силе одно и то же. См. La Massoneria Mesmerica о развитии учения в XVIII веке.

VII. Изийский стол и эзотерическая египтология

[VERIFICATO] Партини познакомилась с Кирхером через Изийский стол (Таблица Бембо), драгоценную реликвию александрийской эпохи, вероятно, магико-религиозного характера — купленную кардиналом Бембо во время разграбления Рима в 1527 году. Партини работала под руководством барона Риччарделли над сближением фигур Изийского стола с Таро, которые, согласно традиции, восходят к египетскому богу Тоту-Гермесу.

Кирхер посвятил египтологии монументальные труды:

Prodromus Coptus sive Aegyptiacus (1636) — первое научное исследование коптского языка как продолжения древнеегипетского
Lingua Aegyptiaca restituta (1643)
Obeliscus Pamphilius (1650) — посвящён обелиску на площади Навона (для которого Бернини проектирует Фонтан Четырёх Рек)
Oedipus Aegyptiacus (1652-1654) — монументальный труд в 4 тт., претендовавший на дешифровку иероглифов (ошибочную, но с символико-герметическим методом, вдохновившим весь последующий египетский эзотеризм). Содержит трактат Alchimia Hieroglyphica sive Aurifera Ars Aegyptiorum
Деревянный обелиск, посвящённый Кристине Шведской (ок. 1665)

Египтология Кирхера — ошибочная с лингвистической точки зрения (Шампольон исправил её лишь в 1822 году с Розеттским камнем) — верна в символическом плане: Кирхер читает Египет как матрицу универсальной герметической традиции, которая затем преломилась в еврейской Каббале, неоплатонизме, эзотерическом христианстве, герметических естественных науках. Это то же самое видение, которое столетие спустя вдохновит Калиостро (ср. Cagliostro e il Rito Egizio) и которое ляжет в основу Crata Repoa Кёппена в 1770 году.

VIII. Сотрудничество с Бернини

[VERIFICATO] Партини напоминает: «Афанасий Кирхер интересовал меня ещё и своими связями с Джан Лоренцо Бернини: их сотрудничество увековечено в знаменитом Фонтане Четырёх Рек на площади Навона и в Слоне с обелиском на площади Санта-Мария-сопра-Минерва, двух стратегических местах Вечного города, как с исторической, так и с эзотерической точки зрения».

Два монументальных произведения Бернини с египетско-герметической символикой иконографически спроектированы Кирхером:

Фонтан Четырёх Рек (площадь Навона, 1648-1651) — в центре египетский обелиск (первоначально из цирка Максенция на Аппиевой дороге), перенесённый и воздвигнутый заново Иннокентием X. Четыре фигуры рек (Нил, Ганг, Дунай, Рио-де-ла-Плата) представляют четыре континента — сакральная география
Слон с обелиском (площадь Санта-Мария-сопра-Минерва, 1667) — небольшой египетский обелиск (найденный в доминиканском монастыре), поддерживаемый слоном. Бернини задумывает произведение, но Кирхер даёт символическое прочтение: слон (верная животная сила) поддерживает египетскую мудрость (обелиск) — иезуитская эмблема науки на службе созерцания

IX. Критическая позиция по отношению к алхимии

[VERIFICATO] Историографически тонкий пункт: явная позиция Кирхера по отношению к «золотому искусству» — критически-отрицательная. Партини пишет:

«Мы можем утверждать, что позиция Кирхера по отношению к золотому искусству является критически-отрицательной, хотя он допускает, что в абсолютно исключительных случаях можно изготовить материальное золото. Однако, внимательно читая между строк его сочинения, можно обнаружить более сокровенные тайны, о которых следует хранить молчание, как указывает фигура Гарпократа (бога молчания), виднеющаяся с ногой, опирающейся на голову крокодила, в тени картуша, поддерживаемого Меркурием, на титульном листе одного из его самых впечатляющих трудов, Obeliscus Pamphilius'».

Ключевой момент: Кирхер — иезуит (в деликатном положении по отношению к подозрительному искусству), публичный преподаватель Римской коллегии (под контролем Инквизиции), близкий к Папе (Урбан VIII был его покровителем). Поэтому:

На поверхности Кирхер критикует вульгарную металлическую алхимию («алхимиков-софистов», ищущих материальное золото из корысти)
Между строк Кирхер сохраняет более глубокое алхимическое знание (внутренняя алхимия как трансформация кандидата), что доказывается тем, что Паломбара и Борри были его алхимическими учениками, и что он сам имел лабораторию в Римской коллегии

Иконография Гарпократа (Гор-ребёнок, египетский бог инициатического молчания, палец у рта), повторяющаяся на титульных листах его трудов, является техническим сигналом этого двойного прочтения: необходимо молчание (Гарпократ), чтобы прочесть то, что Меркурий (Гермес) скрывает под картушем.

X. «Сфера Мистическая»

[VERIFICATO] Кирхер завершает свою Ars Magna Lucis et Umbrae (1646) Сферой Мистической, которая является итоговым синтезом его мысли. Описание Партини:

«Проведённый, таким образом, по отдельным порядкам и классам природных вещей на колеснице, гораздо более возвышенной, чем та, на которой некогда был везом Триптолем [элевсинский герой, посвятитель в мистерии урожая], созерцая с великим вниманием чудесный брак сидерического мира с земным, со Светом в качестве паранима [свидетеля брака], и не найдя в сокровенных глубинах мироздания ничего, что не черпало бы начала и элементы своего состава из Света и Тьмы [...] я учредил новую Науку о Свете [Photosophia]; она же, беременная своей врождённой плодовитостью, породила двух дочерей, Скиагномику [знание тени] и Хроматику [знание цветов]».

Картина явно брачно-алхимическая:

Солнце = жених, Земля = невеста, Свет = параним (свидетель священного брака)
Вся реальность есть герметический брак Света и Тьмы
Производные науки (Photosophia, Скиагномика, Хроматика, Эхо-камптика) суть дети космического брака — рождённые «врождённой плодовитостью»

«Сфера Мистическая» — фактически — произведение на красном (rubedo): конечная coniunctio между Солнцем и Луной, между небом и землёй, между светом и тьмой. Кирхер излагает её как созерцание, а не как операцию (в соответствии со своей внешней иезуитской позицией), но доктринальная суть является алхимической в строгом смысле.

XI. Место в вики-кластере

По отношению к кружку Кристины Шведской

Кирхер был кружком, вместе с Паломбарой и Сантинелли (и другими, чьих имён мы не знаем). Лаборатория Римской коллегии была одним из оперативных мест герметической традиции итальянского XVII века, наряду с лабораторией виллы Паломбара на Эсквилине и частными местами Борри и Сантинелли. Когда говорят об итальянском Золотом Розенкрейце (традиция которого задокументирована в Confraternita dellAurea Rosacroce), Кирхер является — по признанию Партини — одной из ключевых фигур оперативного ядра.

По отношению к Паломбаре и Борри

Кирхер является алхимическим учителем обоих — согласно документации, представленной Партини на основе La Bugia Паломбары и биографии Борри. Надписи Магической двери, которые вика задокументировала как итальянское традиционное свидетельство первого уровня, частично зависят от герметической науки Кирхера.

По отношению к Гуальди

Кирх