Arthur Schopenhauer — Filosofo e Testimone del Magnetismo/fr

Arthur Schopenhauer — Philosophe et Témoin du Magnétisme

Arthur Schopenhauer (1788–1860), le célèbre philosophe allemand, fut non seulement un théoricien de la volonté universelle, mais aussi un témoin oculaire contrôlé des phénomènes magnétiques. Dans son second supplément à *Die Welt als Wille und Vorstellung* (*Sur la volonté dans la nature*), Schopenhauer offre une description détaillée et critique des prestations magnétiques d'Antonio Regazzoni à Francfort-sur-le-Main durant l'hiver 1854.

Intérêt pour le magnétisme animal

(DOCUMENTÉ)

L'intérêt de Schopenhauer pour les phénomènes magnétiques n'était pas purement théorique. Dans son *Sur la volonté dans la nature*, Schopenhauer documente qu'il possède une « juste disposition envers les phénomènes du magnétisme » renforcée par l'observation directe. Une section entière de sa bibliothèque personnelle est constituée d'ouvrages sur le magnétisme et la magie — un fait qu'il souligne lui-même avec fierté, se vantant des nombreuses lectures menées pour écrire les quelques pages consacrées au magnétisme dans son supplément.

Schopenhauer ne confond pas le magnétisme avec la suggestion psychologique ou l'illusionnisme. Il aborde les phénomènes comme une extension de sa théorie métaphysique de la Volonté — une force universelle qui agit au-delà de l'apparence individuelle et du principe de raison.

Le témoignage direct de Regazzoni à Francfort (1854)

(DOCUMENTÉ)

Dans le supplément à *Sur la volonté dans la nature*, Schopenhauer écrit :

« En 1854, j'ai eu la chance d'assister ici [à Francfort-sur-le-Main] aux prestations extraordinaires de ce genre de Monsieur Regazzoni de Bergame, où le pouvoir immédiat, c'est-à-dire magique, de sa volonté sur les autres était incontestable et surprenant au plus haut degré, et dont l'authenticité ne pouvait faire de doute pour personne, sauf peut-être pour celui à qui la nature aurait totalement nié toute capacité de comprendre les états pathologiques. »

Schopenhauer ne se limite pas à affirmer l'authenticité ; il attaque directement ceux qui niaient les phénomènes par ignorance ou préjugé scientifique. Son témoignage est celui d'un philosophe de stature mondiale, non d'un crédule : il évalue les faits avec la même sévérité qu'il aurait évalué une proposition philosophique.

Description détaillée des expériences

Schopenhauer décrit en détail les expériences suivantes observées :

Catalepsie volontaire: Regazzoni réduisait à volonté une somnambule en rapport magnétique avec lui en catalepsie complète — un état d'immobilité totale et d'insensibilité.

Chute à distance sans geste: Sans faire de gestes, sans prononcer de paroles, lorsque la somnambule marchait avec Regazzoni derrière elle, il pouvait la faire tomber en arrière par la seule volonté. Cette expérience est l'une des plus probantes, car elle exclut tout mécanisme de contact sensoriel ou de complicité.

Paralysie et spasme tétanique: Regazzoni pouvait amener le sujet à un état de spasme tétanique complet, avec pupilles dilatées, insensibilité totale et signes indubitables de catalepsie complète.

Expérience de la pianiste paralysée: Une dame du public fut invitée à jouer du piano. Regazzoni se plaça quinze pas derrière elle et, accompagnant la volonté d'un geste bref, la paralysa. La pianiste ne put plus jouer les notes. Ensuite, Regazzoni la mit contre une colonne et la maintint « enchantée » — fixée — par la force magnétique, de sorte qu'elle ne pouvait bouger malgré les plus grands efforts physiques.

Théorie physiologique de Schopenhauer

Schopenhauer ne s'arrête pas à la description phénoménologique. Il propose une explication physiologique basée sur des principes scientifiques :

« Selon mon observation, presque toutes les choses qu'il fait peuvent s'expliquer par le fait qu'il isole le cerveau de la moelle épinière, soit complètement, ce qui paralyse tous les nerfs sensoriels et moteurs et entraîne une catalepsie complète ; soit la paralysie ne frappe que les nerfs moteurs, où la sensibilité reste, donc la tête conserve sa conscience, même si elle se trouve sur un corps qui a toutes les apparences de la mort. »

Schopenhauer compare l'effet à l'action de la strychnine sur la physiologie :

« De la même manière agit la strychnine : elle paralyse uniquement les nerfs moteurs, jusqu'au tétanos complet, qui mène à la mort par asphyxie, laissant en revanche intacts les nerfs sensoriels et donc aussi la conscience. Regazzoni fait la même chose par l'influence magique de sa volonté. »

Le moment précis de l'isolement cerveau-moelle épinière est visible — Schopenhauer observe un « caractéristique secouement du patient », une manifestation physique qui marque le passage de l'état normal à la paralysie magnétique.

Cette théorie représente une tentative de Schopenhauer de réconcilier les phénomènes magnétiques avec le cadre naturaliste de la neurophysiologie, évitant à la fois le spiritualisme naïf et le scepticisme dogmatique.

La signature de l'album de Regazzoni

(DOCUMENTÉ)

Un détail remarquable : Schopenhauer ne se limita pas à observer. Comme enregistré dans la préface de l'édition italienne de 1855-1856 de *Sur la volonté dans la nature*, Schopenhauer apposa personnellement son témoignage dans l'album de Regazzoni — un geste significatif pour un philosophe de sa stature et de son scepticisme systématique.

De plus, lorsqu'une polémique ultérieure vit attaquer Regazzoni et les phénomènes magnétiques, Schopenhauer le défendit avec vigueur — un engagement extraordinaire pour un homme notoirement solitaire et critique.

La recommandation de la monographie de Dubourg

(DOCUMENTÉ)

Schopenhauer conclut son témoignage en recommandant explicitement une monographie spécialisée :

« Sur les prestations de Regazzoni et leur incontestable authenticité pour quiconque n'a pas tout sens pour la compréhension de la nature organique, je recommande un opuscule en français de L.A.V. Dubourg : Antoine Regazzoni de Bergame à Francfort sur Mein, Francfort, novembre 1854, 31 pages, in-8. »

Cette citation représente l'une des rares sources qui atteste l'existence de la monographie de Dubourg. Schopenhauer lui-même vérifie l'authenticité des phénomènes, rendant la recommandation de Dubourg particulièrement significative pour les historiens du magnétisme.

Note historiographique : La monographie de Dubourg reste difficile à trouver dans les bibliothèques contemporaines. Elle devrait se trouver à la Bibliothèque Nationale de France (BNF), à l'Archiv für Geschichte der Psychiatrie und der Nervenheilkunde à Berlin, ou dans les archives de Francfort. Voir section TODO pour les recherches futures.

La bibliothèque de Schopenhauer et le magnétisme

(DOCUMENTÉ)

Une observation dans les annales schopenhaueriennes — toute une section de sa bibliothèque personnelle est constituée d'ouvrages sur le magnétisme et la magie. Cette collection n'était pas purement antiquaire. Schopenhauer cite consciemment ses propres lectures extensives comme fondement de l'autorité de ses affirmations sur les phénomènes magnétiques. Un homme qui avoue avoir lu abondamment sur le magnétisme et la magie, et qui affirme ensuite avoir vu Regazzoni opérer, mérite d'être écouté avec sérieux.

Magnétisme et Volonté : la signification philosophique

(RECONSTITUÉ / INTERPRÉTATION)

Pour Schopenhauer, les phénomènes magnétiques observés chez Regazzoni ne contredisent pas sa métaphysique de la Volonté — ils la confirment plutôt. Si toute la réalité est manifestation de la Volonté universelle, alors la capacité de Regazzoni à influencer les corps d'autrui par la pure volonté (le « fluide magnétique ») représente une preuve empirique directe de l'ubiquité et de la priorité de la Volonté sur la matière individuelle.

La volonté de Regazzoni agit sur la volonté du sujet magnétisé — non par raisonnement, suggestion ou contact physique, mais par une communication directe de volonté à volonté. Ceci est compatible avec la théorie schopenhauerienne, et la renforce même.

Il est significatif que Schopenhauer voie dans les phénomènes magnétiques une preuve de sa métaphysique, non une anomalie qui la contredit. Cela révèle la profondeur de son acceptation des phénomènes magnétiques comme authentiques et non pathologiques.

Schopenhauer et la communauté scientifique de son temps

(DOCUMENTÉ)

La communauté scientifique officielle de l'époque 1850-1860 était largement sceptique envers le magnétisme animal, le reléguant à l'illusionnisme ou à la suggestion psychologique. Schopenhauer, malgré sa réputation de pessimiste et de critique de la raison historique, ne suivit pas le dogmatisme de la science académique.

Il reconnut dans les phénomènes magnétiques une réalité qui défiait les présupposés du matérialisme mécanique de son temps. En cela, Schopenhauer fut un penseur expérimental d'avant-garde, non un crédule : il appliqua sa méthode critique aux faits observables, non aux articles de foi de la science officielle.

État de la documentation

Information	État	Source
Intérêt de Schopenhauer pour le magnétisme	✅ VÉRIFIÉ	Sur la volonté dans la nature, suppl. 2
Témoin direct de Regazzoni à Francfort 1854	✅ VÉRIFIÉ	Sur la volonté dans la nature, suppl. 2
Description catalepsie/chute/paralysie	✅ VÉRIFIÉ	Sur la volonté dans la nature, lignes 5305-5330
Théorie isolement cerveau-moelle épinière	✅ VÉRIFIÉ	Sur la volonté dans la nature, théorie physiologique
Signature album Regazzoni	✅ VÉRIFIÉ	Éd. it. 1855-1856 préface, témoignage personnel
Défense vigoureuse en polémique	✅ VÉRIFIÉ	Éd. it. préface, « le défendit avec vigueur »
Recommandation pamphlet Dubourg	✅ VÉRIFIÉ	Sur la volonté dans la nature, note finale
Bibliothèque Schopenhauer sur magnétisme	✅ VÉRIFIÉ	Éd. it. préface, « toute une section... »
Date précise voyage Francfort	⚠️ AMBIGUË	OCR lit « En 1834 » mais contexte = 1854 ; Dubourg daté Nov 1854

Sources primaires

Schopenhauer, *Sur la volonté dans la nature* (Die Welt als Wille und Vorstellung, 2nd Supplement): https://drive.google.com/file/d/1A7J9xfAVKxlHruOLUURYMWH2FlpINYiz/view (PDF italien, 173 pp. ; témoignage Regazzoni lignes 5305-5330)

Préface édition italienne 1855-1856: Référé dans la préface ; signature album et défense polémique documentées

Hyperliens internes

TODO : Recherches futures

Pamphlet Dubourg Antoine Regazzoni de Bergame à Francfort sur Mein (Francfort, Nov 1854, 31 pp.) — Rechercher à la BNF (Bibliothèque Nationale de France), Archiv für Geschichte der Psychiatrie Berlin, Stadtbibliothek Frankfurt, Universitätsbibliothek Frankfurt. Schopenhauer le recommande ; il contient probablement d'autres témoignages sur Francfort 1854, mais pourrait ne pas ajouter substantiellement à ce qui est déjà documenté par Schopenhauer lui-même.

Sources

Sources primaires

Pour le cadre de la tradition magnétique européenne du XIXe siècle, les sources primaires principales, toutes numérisées dans les dossiers Drive ISI-CNV, sont :

Franz Anton Mesmer, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, Genève-Paris, 1779.
Armand-Marie-Jacques de Chastenet, marquis de Puységur, Mémoires pour servir à l'histoire et à l'établissement du magnétisme animal, Paris, 1784.
Joseph Philippe François Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, 2 vol., Paris, 1813.
Charles Lafontaine, L'Art de Magnétiser ou le Magnétisme Animal, Paris, Germer Baillière, 1847 — PDF Drive ISI-CNV.
Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, 2 vol., Genève, 1866 — vol. I PDF · vol. II PDF.
Baron du Potet de Sennevoy, Manuel de l'étudiant magnétiseur, Paris, 1846 ; Traité complet du magnétisme animal, Paris, 1875 ; La Magie dévoilée, Paris, 1852.
Donato (Alfred d'Hont) et Edouard Cavailhon (éd.), Le Magnétisme — Journal de Psycho-Physiologie, Paris-Bruxelles, 1880-1886 — fascicules 1-50, 50-104, 104-154, 154+ numérisés dans le Drive ISI-CNV (voir page Donato — Il Padre della Fascinazione pour les liens directs).
Édouard Cavailhon, La Fascination Magnétique, Paris, E. Dentu, 1882.
Albert de Rochas d'Aiglun, Les états profonds de l'hypnose, Paris, Chamuel, 1892 ; L'extériorisation de la sensibilité, Paris, 1895 ; Les états superficiels de l'hypnose, Paris, 1893.
Hector Durville, Magnétisme personnel ou psychique, Paris, 1903 ; Traité expérimental de magnétisme, 2 vol., Paris, 1904-1907 — dossier Drive ISI-CNV : Durville Books.

Dossier de vérification anti-hallucination

Les extraits de source primaire vérifiables pour l'école Lafontaine/du Potet/Deleuze sont rassemblés dans le dossier extraits de source primaire sur Drive ISI-CNV, partie du système de vérification anti-hallucination adopté par l'École pour garantir que chaque affirmation historique soit ramenée à un passage textuel vérifiable.

Bibliographie secondaire de référence

Adam Crabtree, From Mesmer to Freud: Magnetic Sleep and the Roots of Psychological Healing, Yale University Press, 1993.
Henri F. Ellenberger, The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry, Basic Books, 1970 (chapitres sur le mesmérisme et la première hypnose).
Alan Gauld, A History of Hypnotism, Cambridge University Press, 1992.
Bertrand Méheust, Somnambulisme et médiumnité (1784-1930), 2 vol., Le Plessis-Robinson, Synthélabo, 1999.
Nicole Edelman, Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France 1785-1914, Paris, Albin Michel, 1995.
Daniel Pick, Svengali's Web: The Alien Enchanter in Modern Culture, Yale University Press, 2000.
Marco Paret, A History of Hypnotism (ISI-CNV), pour le placement du magnétisme franco-italien dans la lignée Mesmer → Puységur → du Potet → Lafontaine → Donato → Caravelli → Di Pisa → Paret.