Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret

Апатанатизмос


Template:Fonte autoritativa

LApathanatismos (древнегреч. ἀπαθανατισμός, «процедура обезсмерчивания», от ἀ-/ἀπό- привативной + θάνατος «смерть») — это греко-египетский ритуальный текст IV-V вв. н.э., сохранившийся в Большом магическом папирусе из Парижа (PGM IV.475-829, ныне в Национальной библиотеке Франции), который описывает инициатическую операцию возрождения и восхождения посвящённого через семь планетарных небес к видению и единению с «Верховным Богом». Впервые опубликованный в 1903 году немецким филологом-классиком Альбрехтом Дитерихом под названием Eine Mithrasliturgie («Митраистская литургия»), он был воспроизведён, переведён на итальянский и прокомментирован Группой UR в номерах 3-5 года I (1927) журнала как ключевой текст оперативных процедур позднеантичной инициатической традиции.

В мышлении Школы Паре-ISI-CNV Apathanatismos представляет собой — наряду с Corpus Hermeticum, Papyrus Bruce копто-гностическим и Tabula Smaragdina Гермеса Трисмегиста — один из текстов-свидетельств существования в позднеантичную эпоху оперативной практики, объединяющей божественное призывание, контроль дыхания, визуализацию и космологическое восхождение с результатами, соответствующими тем, что описаны внутренними алхимиями Востока (ср. Алхимия и Магнетизм разд. XVI о даосском нэйдань). Его присутствие в папирусе показывает, что доктрина и практика инициатического возрождения были действенны внутри греко-египетской культуры Александрии Египетской, независимо от гипотезы о первичном индо-шиваитском происхождении (ср. сопоставление Даниэлу-Гордона Уайта в Алхимия и Магнетизм разд. XV.6).

I. Парижский магический папирус и издание Дитериха

Большой магический папирус из Парижа (Suppl. gr. 574 BnF) — одна из важнейших рукописей греко-египетской магической литературы, сохранившихся с античности. Датируемый IV-V вв. н.э., он содержит собрание ритуалов, призываний, формул и оперативных процедур различного происхождения, преимущественно греко-египетского, но с иудейскими, гностическими и персидскими элементами. Раздел PGM IV.475-829 — оперативное ядро папируса — описывает ритуал обезсмерчивания, структурированный в семь призывательных Логосов, соответствующих восхождению через семь космических уровней к видению «Верховного Бога».

В 1903 году филолог-классик Альбрехт Дитерих (1866-1908), профессор в Гейдельберге, опубликовал его критическое издание с немецким переводом и обширным историко-религиозным комментарием под названием Eine Mithrasliturgie. Атрибуция официальному митраистскому культу, поддерживаемая Дитерихом, сегодня большинством учёных считается чрезмерной интерпретацией: текст, скорее всего, представляет собой синкретическую магико-теургическую композицию александрийского региона, в которой элементы митраизма сливаются с неоплатонической теургией, герметической космологией и иудейской мистикой. Однако остаётся несомненным, что ритуал принадлежит действенной оперативной традиции поздней античности, а не просто литературной спекуляции, и что описанные состояния сознания и феномены — световое сияние, изменение воздуха, видение небесных врат, восхождение через сферы — узнаваемы в аналогичных сообщениях последующей инициатической традиции (гностической, герметической, суфийской, розенкрейцерской).

II. Структура ритуала: семь Логосов и восхождение через небеса

Ритуал Apathanatismos структурирован как последовательность семи призывательных Логосов (λόγοι, слова-силы, ритуальные формулы), каждый из которых сопровождается точными телесными жестами и дыхательными техниками, с результатом космологического восхождения через семь уровней космоса:

  1. Первый Логос (Начальное призывание): совершающий призывает элементарные космические силы («Породитель, Первое Рождение» и т.д.) и объявляет себя сыном космической Матери
  2. Второй Логос (Открытие): врата неба раскрываются; на посвящённого обрушивается дуновение; совершающий должен устоять и направить взгляд вверх
  3. Третий Логос (Видение семи Богов космоса): совершающий видит семерых юных Богов с чёрными волосами, в белых туниках, и семь Богинь со змеиными лицами — это Póloi (Полюсы) и Týchai (Судьбы), управляющие четырьмя космическими столпами
  4. Четвёртый Логос (Схождение солнечных лучей): призывание заставляет лучи Солнца сходиться на посвящённом, который становится их «центром»; является юный Бог с пламенными волосами, в белой тунике и алом плаще, с огненной короной — Митра-Гелиос-Эон
  5. Пятый Логос (Приветствие солнечному Богу): совершающий приветствует Верховного Бога как «могущественного Царя великого влияния, высочайшего среди Богов» и просит возвестить о нём «благому трансцендентному Богу», породившему его; произносит своё имя и имя своей матери, утверждая, что был «возрождён в это мгновение»
  6. Шестой Логос (Семь Дев-Судьб): являются семь небесных Богинь Судеб, августейших дев со змеиными лицами, каждую из которых совершающий приветствует её ритуальным именем
  7. Седьмой Логос (Единение и финальное видение): видение Верховного Бога в середине света, с которым посвящённый соединяется в состоянии бессмертия

Телесные техники, описанные в тексте, отличаются большой оперативной точностью и свидетельствуют о тонком техническом знании:

  • Контроль дыхания: глубокий вдох «от божественного», продолжительный выдох «с испусканием мычания наподобие звука рога», сжатие рёбер в заключительной фазе Пятого Логоса
  • Положение и взгляд: посвящённый стоит неподвижно, со взглядом, «устремлённым в дух», и должен выдерживать схождение лучей, не отводя глаз
  • Амулеты: предписывается целовать освящённые амулеты перед определёнными призываниями
  • Голос: Логосы произносятся «с огнём и духом от начала до конца»; последовательности гласных (осмысляемые как магико-музыкальные заклинания, ср. Sefer Yetzirah) повторяются «пока ты не завершишь семь бессмертных Богов космоса»

III. Прочтение Группы UR (1927)

В 1927 году Группа UR — под импульсом Юлиуса Эволы («Leo», директор журнала) и Артуро Регини («Pietro Negri», пифагореец, филолог-классик, знаток древнегреческого в группе) — публикует в номерах 3-5 года I первый итальянский комментированный перевод текста, с филологическим введением и оперативными примечаниями. Для Группы Apathanatismos не является эрудитским объектом истории религий: это оперативный текст, документирующий ту же науку, которую Группа практикует и преподаёт, выраженную в культурных терминах позднеантичной Александрии.

Четыре доктринальных пункта, которые Группа UR извлекает из ритуала и делает элементами своей оперативной энциклопедии:

  1. Возрождение реально, а не метафорично: текст явно заявляет, что совершающий в конце Пятого Логоса «сделан бессмертным среди мириадов существ в это мгновение» — оперативное утверждение, а не литургическое; ср. Доктрина Бессмертного Тела Джудичелли (1988) для той же формулировки XX века
  2. Восхождение через семь небес соответствует — по структуре — последовательности семи планет-металлов алхимической традиции (Сатурн-Свинец, Юпитер-Олово, Марс-Железо, Солнце-Золото, Венера-Медь, Меркурий-Ртуть, Луна-Серебро; ср. Алхимия и Магнетизм разд. IV); посвящённый, проходящий через космические врата магического папируса, совершает ту же работу, что и алхимик, «возводящий металлы к их планетам»
  3. Внутреннее Солнце: «юный Бог с пламенными волосами» Четвёртого Логоса — это внутреннее Солнце посвящённого, тождественное индийскому Раса, даосскому Лин-тай, алхимическому Философскому Золоту; его видение и интернализация — центральный пункт ритуала
  4. Субстанциальное тождество микрокосма и макрокосма: ритуал демонстрирует оперативно, что посвящённый, правильно призывающий космические силы, находит их в себе — не как поэтическую метафору, а как экспериментальную реальность. Это то же самое тождество микрокосма и макрокосма из Tabula Smaragdina Гермеса (ср. Алхимия и Магнетизм разд. II)

IV. Преемственность с практикой Школы

Для Школы Паре Apathanatismos составляет один из текстов-свидетельств исторической преемственности инициатической традиции, которую Школа сохраняет и передаёт. Его специфические техники — вокальное призывание с использованием последовательностей гласных, точный контроль дыхания, прогрессивная визуализация космических фигур, структурированное восхождение через последовательные уровни, финальное состояние обезсмерчивания — это те же техники, которые встречаются, под другими именами и в других культурных языках, во всех оперативных традициях, документированных кластером вики:

Присутствие текста в папирусе IV-V вв. н.э. доказывает, что речь идёт не о современном синкретизме, а об оперативной традиции, документированной по крайней мере с позднеантичной Александрии, которую Группа UR распознала и возобновила, и которую Школа Паре продолжает передавать живой.

V. Основная библиография

  • Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie, Teubner, Leipzig 1903 (1ª ed.), 1910 (2ª ed.), 1923 (3ª ed. con commento di Otto Weinreich) — [фундаментальное критическое издание греческого текста]
  • Gruppo di UR (a cura di), UR — Rivista di indirizzi per una Scienza dell'Io, anno I, numeri 3-5 (1927), Roma — [первый итальянский комментированный перевод]
  • Hans Dieter Betz (ed.), The Greek Magical Papyri in Translation. Including the Demotic Spells, University of Chicago Press, 1986 (2ª ed. 1992) — [современное критическое издание всех PGM, включая PGM IV.475-829]
  • Hans Dieter Betz, The "Mithras Liturgy": Text, Translation, and Commentary, Mohr Siebeck, Tübingen 2003 — [наиболее полный академический комментарий ритуала]
  • Marvin Meyer, The Mithras Liturgy, Society of Biblical Literature, Atlanta 1976 — [доступный английский перевод с введением]

См. также

Estratto da "https://wiki.marcoparet.com/index.php?title=Apathanatismos/ru&oldid=1546"