Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio

📚 Fonte primaria: opere di Giuliano Kremmerz (1861-1930)

Questa pagina deriva dalle opere di Giuliano Kremmerz (pseudonimo di Ciro Formisano, 1861-1930) — esoterista napoletano, fondatore della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam (1896), autore della monumentale La Scienza dei Magi e di Il Mondo Secreto. Kremmerz è una delle figure più importanti dell'ermetismo italiano del primo Novecento e di un punto di riferimento per il Gruppo di UR-KRUR di Julius Evola e Arturo Reghini. La sua sintesi fra terapia magnetica, alchimia operativa, ermetismo e cabala napoletana è una fonte cardinale per il magnetismo ermetico mediterraneo. Documenti Drive ISI-CNV: 📁 Folder Kremmerz — cartella Drive ISI-CNV con le opere di Kremmerz digitalizzate. Opere chiave di Kremmerz (riferimento): G. Kremmerz, La Scienza dei Magi (raccolta degli scritti pubblicata postuma), 4 voll., Roma, Mediterranee. G. Kremmerz, Il Mondo Secreto (rivista, Napoli, 1896-1900) — pubblicazione ufficiale della Fratellanza Terapeutica e Magica di Myriam. G. Kremmerz, Avviamento alla scienza dei Magi (manuale di base). G. Kremmerz, Le Pagine della «Sfinge» — Avviamento alla scienza dei Magi, Napoli. Pubblicazioni della Schola Philosophica Hermetica Classica Italica (Myriam) sulla terapeutica magica.

L'Ordine Osirideo Egizio (anche detto Ordine Egizio o O∴E∴) è la corrente napoletana — discreta, aristocratica, mai pubblica — che dal tardo Settecento custodisce in Italia gli Arcana Arcanorum. Il suo veicolo essoterico (cioè accessibile dall'esterno) più noto è la Fraternità Terapeutica e Magica di Myriam fondata da Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929). La distinzione fra le due strutture — Ordine interno custode + Fraternità essoterica didattico-terapeutica — è il punto-chiave per comprendere la corrente.

I. L'origine: Napoli, fine XVIII secolo

[VERIFICATO] Il dossier interno dell'Ordine ricostruisce l'origine napoletana così: l'iniziazione del fratello francese Gad Bédarride (ufficiale francese a fianco degli insorti della Repubblica Napoletana del 1799) agli Arcana Arcanorum fu compiuta dal Sommo Pontefice dell'Ordine Mario Pagano, coadiuvato da Pasquale Cirillo e Antonio Palomba («come risulta dai nostri Archivi»). Bédarride ebbe tre figli: a quello emigrato in Belgio trasmise gli Arcana Arcanorum, mentre gli altri due ebbero solo una lettera-patente del Misraïm con cui crearono il sistema giudeo-cabalistico a 90 gradi.

[VERIFICATO — Loggia Aletheia] Una ricostruzione storiografica più sobria fa risalire le radici a una continuità nella Regio Nilensis di Napoli — quartiere dove si fuse un centro pitagorico antico con i culti isiaci tra Napoli e Cuma. Questa stratificazione si conservò, dopo la distruzione del culto pagano operata da Teodosio, nei sotterranei della città (la rete sotterranea di Napoli è una realtà archeologica documentata). La testimonianza simbolica di questa continuità è il sigillo della prima Loggia napoletana, "La Perfetta Unione", che reca piramide e sfinge con la legenda «Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne».

🔗 Fonte: Plutarco, Iside e Osiride, trad. M. Cavalli, Adelphi 1985, par. 14-15 (citato come riferimento canonico per il mito osiriaco); E. Hornung, sul movimento Rosa+Croce e l'Ordine della Rosa d'Oro 1757 (sacerdote alessandrino Ormus, fondatore mitico della catena egizio-cristiana); Kremmerz, La Sapienza dei Magi, vol. II p. 196, Fratelli Melita 1987 (racconto della trasmissione tramite Mamor Rosar Amru, «ultimo dei Pontefici di Iside» giunto a Pompei).

II. La successione dei Pontefici dell'Ordine

[VERIFICATO] Il dossier interno dell'Ordine elenca la catena dei Pontefici Massimi con i rispettivi nomi iniziatici, dalla generazione fondatrice a Kremmerz:

Sommo Pontefice	Nome iniziatico	Note
Mario Pagano	—	sommo pontefice all'epoca dell'iniziazione di Bédarride (1799)
Domenico Bocchini	Sebezyus	generazione successiva
Orazio de Attelis	Sette Ali	successore
Filippo Lebano	Tatau-R	pontefice dell'epoca risorgimentale
Giustiniano Lebano	Sairitis Hus	figlio del precedente; sposa Virginia, nipote di Domenico Bocchini, rinsaldando i legami fra le famiglie aristocratiche (De Sangro–D'Aquino–Caetani)
(dal 1910)	Ekatlos / Ottaviano = Leone Caetani	principe di Teano, duca di Sermoneta, nipote di Michelangelo Caetani

[VERIFICATO] Il Synedrius (vertice dell'Ordine) all'epoca dell'Unità d'Italia comprendeva: Filippo Lebano (Tatau-R) e Giustiniano (Sairitis Hus); Pasquale de Servis (Izhar Ben Escur); Antonio de Santis (Iatricus); Gaetano Petriccione (Morenius); Domenico Angher (Teseus); Michelangelo Caetani (Rumon); Salvatore di Nociglia (Ehy); Vincenzo Bortone (Heptameron); Achille Bortone (Apis); Paolo Antonio di Caramanico (Taum). Tutti avevano «compiuto interamente il Cammino Ermetico», forgiati nell'esilio o nelle galere borboniche — tranne il principe Michelangelo Caetani, suddito dello Stato pontificio.

[VERIFICATO] Diretta emanazione esterna dell'Ordine era il Rito di Misraïm, Regime (o Scala) di Napoli — un ordine massonico dotato di logge, capitoli, senati e areopaghi nei quali si praticavano i gradi corrispondenti. La distinzione è cruciale: l'Ordine Osirideo è la struttura iniziatica interna, il Regime di Napoli ne è l'organo essoterico massonico.

III. Il nodo Giustiniano Lebano – Papus – Memphis-Misraïm

[VERIFICATO] Don Giustiniano Lebano, durante il suo esilio in Francia e Piemonte, conobbe Gérard Encausse (Papus) e ne apprezzò «la carica umana, la generosità e il tentativo di rettificare le Obbedienze Martiniste e le logge del Memphis-Misraïm». Furono stabiliti protocolli di amicizia fra l'Ordine napoletano e le obbedienze guidate da Papus (Martinismo, Chiesa Gnostica, Ordine di Memphis-Misraïm).

[VERIFICATO] Conseguenza decisiva: «vennero affidati al Memphis-Misraïm i gradi della Scala di Napoli Arcana-Arcanorum 87, 88, 89, 90 ma, ovviamente, allo scopo di rettificare le immancabili deviazioni che tali Accademie operarono». In altri termini, l'Ordine napoletano ha consegnato all'esterno una parte dei suoi gradi più alti a Papus per rettificare l'obbedienza francese — ma ne ha mantenuto in proprio il cuore, non affidato.

Questo è il legame storico documentato fra il Régime di Napoli e le filiazioni francesi del Rito Egizio che la wiki ha già esposto in Le Filiazioni dei Riti Egizi — il quadro della pagina sulle filiazioni va integrato con questo dato.

IV. La figura di Leone Caetani (Ekatlos)

[VERIFICATO] Dal 1910 il Sommo Pontefice dell'Ordine fu Leone Caetani (1869–1935), principe di Teano e duca di Sermoneta, nipote di Michelangelo. Leone Caetani fu storiograficamente noto come grande orientalista e autore degli Annali dell'Islam (10 voll., 1905–1926): figura accademica di primo piano e politicamente impegnato. Il dossier dell'Ordine identifica Caetani con lo pseudonimo iniziatico N.R. Ottaviano (nome editoriale-iniziatico Ekatlos), con cui scrisse articoli pubblicati nelle riviste kremmerziane (in particolare il Commentarium).

[VERIFICATO] Estratti documentati dell'autoritratto di «Ottaviano» nel Commentarium del 1910 mostrano la natura pagana, pitagorica e aristocratica della corrente: «divido il mondo in volgo e sapienti, i sapienti di questo poco se ne servono per difendersi dal volgo… ritengo che questa sapienza di cui mi interesso io [è] il patrimonio di pochi per il governo degli inferiori, perciò il Mago [è] re e non il Mago che diventa il servitore gratuito dei curiosi e degli oziosi». Questa è la postura dottrinale dell'Ordine: tradizione iniziatica integrale, non popolare né "democratica", che custodisce un sapere effettivo.

V. Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861–1929)

[VERIFICATO] Kremmerz — pseudonimo del medico napoletano Ciro Formisano — fu membro dell'Ordine Osirideo Egizio e ne diventò il braccio essoterico didattico. La sua opera storica fu la fondazione (1896) della Schola Philosophica Hermetica Classica Italica e delle Accademie Myriamiche — la rete didattica che porta lo strumento dell'Ordine ad una platea più larga di adepti.

[VERIFICATO] Le Accademie Myriamiche organizzano la Fraternità Terapeutica e Magica di Myriam, che applica le tecniche della magia naturale e cerimoniale (in particolare il rituale di Myriam come pratica terapeutico-magnetica) — porto operativo di un nucleo che resta riservato. Il dossier dell'Ordine spiega: «Kremmerz presentò tale progetto al Sinedrio dell'Ordine, incontrando una notevole opposizione soprattutto da parte di Leone Caetani». Il compromesso fu che Kremmerz portò avanti il progetto pubblico, ma Caetani manteneva un ruolo di sorveglianza e correzione attraverso i suoi articoli sulle riviste kremmerziane (sotto pseudonimo Ottaviano).

[VERIFICATO] La distinzione fra Kremmerz e Caetani sulle entità disincarnate è documentata e centrale: Kremmerz distingueva i geni (entità create dall'uomo) dagli eoni (entità non prodotte dall'uomo); la critica di Caetani-Ottaviano ne metteva in dubbio le suddivisioni, riportando il discorso alla dottrina gnostica più rigorosa. Si tratta di un dibattito tecnico interno alla corrente, non di un conflitto: «ed il Kremmerz ne ha constatato l'errore con le pene sofferte e i fastidi procuratisi dal 1897».

🔗 Fonti su Kremmerz: Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Fratelli Melita, Milano 1987 (riedizione moderna); Boyer Secrets… p. 153, p. 8507 (sulle pratiche alchemiche di Kremmerz, in particolare l'entità ignea); Amelio, «Centenaire kremmerzien», in L'Esprit des Choses n° 18, 1997.

VI. Mamor Rosar Amru e il mito della trasmissione

[VERIFICATO — Loggia Aletheia] Kremmerz stesso racconta l'arrivo della sapienza egiziana a Napoli sotto forma della storia di Mamor Rosar Amru, misterioso personaggio identificato come «ultimo dei Pontefici di Iside», che sarebbe giunto a Pompei per rifondare sulla costa campana i riti isiaci (La Sapienza dei Magi, vol. II p. 196).

Nota di metodo. Questo è un mito di fondazione — racconto interno che la corrente fa di sé stessa — e va trattato come tale: non come fatto storico verificato esternamente, ma come documento dell'autocoscienza dell'Ordine. La Loggia Aletheia commenta: «al di là della storia provata con fatti accertabili vi sono oscurità che si possono solo accettare o rifiutare». La pagina della wiki accoglie il mito come elemento della tradizione, distinto dai fatti storici documentati (catena Pagano → Lebano → Caetani; rapporti Lebano-Papus; fondazione di Myriam 1896).

VII. Collocazione rispetto al mesmerismo, all'alchimia, agli Arcana Arcanorum

Rispetto agli Arcana Arcanorum

L'Ordine Osirideo Egizio è il custode italiano degli Arcana Arcanorum — la pagina sugli Arcana Arcanorum ne espone struttura e dottrina (theurgia / alchimie metalliche / alchimie interne; tre vie d'immortalità; due fasi isiaca-osiriana). Il Regime di Napoli è l'organo essoterico che ha trasmesso al Memphis-Misraïm i gradi 87-90 della Scala di Napoli senza mai consegnare il cuore (rimasto interno all'Ordine). Kremmerz e la Fraternità di Myriam sono il braccio didattico-terapeutico che porta una parte della scienza dell'Ordine al pubblico più ampio in forma adattata.

Rispetto al mesmerismo

La Fraternità di Myriam è esplicitamente una struttura terapeutico-magica — una delle più nette continuazioni operative italiane della tradizione magnetica nel XX secolo. Le sue pratiche (catene di guarigione, evocazioni cerimoniali, lavoro con i fluidi sottili) sono la continuazione, in chiave iniziatica, di ciò che il mesmerismo del Settecento aveva codificato in chiave medica — vedi La Massoneria Mesmerica, Jean-Baptiste Willermoz, nodo di Malta 1785. Kremmerz cita esplicitamente Mesmer fra i suoi riferimenti e l'entità ignea di Kremmerz è descrivibile come una formulazione operativa avanzata del fluido magnetico nel quadro alchemico.

Rispetto all'alchimia

L'Ordine Osirideo è una corrente alchemica integrale: pratica metallica esterna (in continuità con Borri e gli alchimisti seicenteschi romani — vedi Borri, Palombara, Gualdi) e alchimia interna (le due fasi isiaca-osiriana degli Arcana Arcanorum, le tre vie di Giudicelli). Il legame con Borri/Palombara/Gualdi non è di analogia ma di identità di nucleo: sono custodi della stessa tradizione, in epoche diverse e in strutture diverse (il cenacolo romano di Cristina di Svezia nel Seicento; l'Ordine Osirideo di Napoli dal 1799).

Rispetto al Gruppo di UR-KRUR e a Evola

Il Gruppo di UR-KRUR (1927-1929) è la confluenza più rilevante fra la tradizione kremmerziana napoletana e il tentativo novecentesco di rendere chiara la scienza ermetica italiana. Kremmerz era ancora vivo nei primi due anni della rivista (muore nel 1929, lo stesso anno in cui KRUR cessa); il Gruppo ne riconosce esplicitamente la statura. Tre punti decisivi:

1. Il saggio di Evola in KRUR 1929 «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz» — il principale documento esterno della corrente kremmerziana scritto da un autore non interno alla Schola Pythagorica, e quindi prezioso per chi voglia avvicinarsi alla dottrina dell'Ordine Osirideo Egizio senza la formazione iniziatica diretta. Evola legge Kremmerz come Maestro autentico della Via Umida (isiaca) — distinta ma non opposta alla Via Secca dorica che il Gruppo pratica
2. La dottrina delle «simili nature» — formulazione kremmerziana che il Gruppo riprende esplicitamente. Iagla in UR 1927 («La Legge degli Enti»: si confronti UR 1927, pp. 168-176) cita Kremmerz come autorità sulla dottrina che residui di passione non purificati nella «pupilla» o nell'operatore proiettano enti fluidici autonomi che diventano «vita propria e si nutrono della vita dell'operatore». Cfr. anche Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento sezione III.A
3. Il modello della catena magnetica di loggia — la pratica kremmerziana della catena (cfr. Le Catene Magnetiche di Loggia) è il modello operativo che il Gruppo applica ai propri lavori sperimentali del 1927-1928 (cfr. l'articolo «Istruzioni di catena» di UR 1927 e «Esperienze di catena» del 1928, in cui i collaboratori riferiscono di «presenza già costituitasi» fra i membri del gruppo)

UR-KRUR è quindi — nella mappa del cluster — il punto di ponte fra Kremmerz (tradizione operativa ininterrotta dell'Ordine Osirideo) e la formulazione attuale del Method Paret-ISI-CNV. La Scuola eredita di Kremmerz la dottrina dell'operazione magnetica integrale, e di UR-KRUR l'esposizione tecnica esplicita che la rende studiabile dall'allievo serio prima della trasmissione iniziatica diretta.

VIII. Pratica vivente nella Scuola

Sezione dichiarata: ciò che segue è riferimento operativo alla tradizione viva ricevuta nella Scuola Paret (ISI-CNV), non ricostruzione storiografica esterna.

Nella didattica della Scuola, alcuni elementi che la corrente kremmerziana ha codificato sono attivi:

• La distinzione fondamentale fra struttura iniziatica interna e organo didattico esterno — esattamente il modello Ordine Osirideo / Fraternità di Myriam — è applicata anche nella Scuola: la tradizione viva ha il suo nucleo riservato e ha forme didattiche più larghe che la veicolano senza esaurirla.
• La pratica terapeutico-magnetica che Kremmerz codifica con il rituale di Myriam si lega direttamente alle pratiche magnetiche che la Scuola insegna come continuità della linea Puységur–Faria–Du Potet (vedi anche pagine sulla parte ipnotica della wiki). Le catene di guarigione di Myriam sono parenti dirette delle catene magnetiche di loggia della Société de la Concorde di Willermoz.
• Il principio caetaniano — la sapienza come «patrimonio di pochi per il governo degli inferiori» — non va letto in chiave sociale ma in chiave operativa: descrive la struttura asimmetrica della trasmissione iniziatica, dove la responsabilità del Maestro è verso ciò che custodisce, non verso l'opinione esterna. È una postura che la Scuola condivide.
• L'opera di Kremmerz come modello — un Maestro che porta al pubblico una parte della scienza senza tradire il nucleo riservato — è uno dei modelli operativi della Scuola: la wiki stessa che state leggendo è una manifestazione di questo principio (livello pubblico aperto, livello riservato interno, distinzione metodicamente mantenuta).

Stato della documentazione

Affermazione	Stato	Fonte
Iniziazione di Gad Bédarride agli Arcana Arcanorum (1799, sotto Mario Pagano)	✅ VERIFICATO (testimonianza interna documentale)	Dossier Ordine — Drive
Catena dei Pontefici Pagano → Bocchini → de Attelis → Lebano padre/figlio → Caetani	✅ VERIFICATO (testimonianza interna)	stesso
Synedrius all'Unità d'Italia (11 nomi documentati con pseudonimi iniziatici)	✅ VERIFICATO	stesso
Régime di Napoli come organo essoterico massonico dell'Ordine	✅ VERIFICATO	stesso
Rapporti Lebano–Papus, affidamento gradi 87-90 al Memphis-Misraïm	✅ VERIFICATO	stesso
Leone Caetani = Ekatlos / Ottaviano, Pontefice dal 1910	✅ VERIFICATO (testimonianza interna; identificazione esterna confermata da Loggia Aletheia)	Loggia Aletheia — Drive
Kremmerz = Ciro Formisano, fondazione Schola e Accademie Myriamiche (1896)	✅ VERIFICATO	dossier + Boyer
Distinzione geni / eoni e dibattito Kremmerz-Caetani	✅ VERIFICATO	dossier; cit. Commentarium 1910
Mito di Mamor Rosar Amru	📘 Mito interno di fondazione (segnalato come tale)	Kremmerz, La Sapienza dei Magi II, p. 196, Melita 1987
Continuità Regio Nilensis Napoli – sotterranei – «Latomorum fraternitas» (sigillo Perfetta Unione)	✅ VERIFICATO (storiografia accademica + simbologia massonica)	Loggia Aletheia, citando fonti pubblicate
Kremmerz, La Sapienza dei Magi, Melita 1987	⚠️ DA ACQUISIRE su Drive per citazioni dirette	—
Commentarium di Kremmerz (rivista)	⚠️ DA ACQUISIRE per citazioni complete	rivista storica

Fonti

• La Verità — Ordine Osirideo Egizio, Kremmerz, Arcana Arcanorum, Leone Caetani — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO — testimonianza interna documentale dell'Ordine] — fonte primaria interna che ricostruisce l'autostoria della corrente
• Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (Loggia Aletheia) — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO — storiografia con citazioni accademiche] — ricostruzione più sobria con riferimenti pubblicati (Plutarco, Mordini, Hornung, Leonardi, Kremmerz)
• Rémi Boyer et al., Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne — Drive — [VERIFICATO — testo nativo] — per il quadro francese del Memphis-Misraïm e le citazioni su Kremmerz
• Giuliano Kremmerz, La Sapienza dei Magi, 2 voll., Fratelli Melita, Milano 1987 — [fonte primaria dell'autore; riedizione moderna delle Opera Omnia]
• Plutarco, Iside e Osiride, trad. M. Cavalli, Adelphi, Milano 1985 — [fonte canonica per il mito osiriaco]
• Leone Caetani, Annali dell'Islam, 10 voll., 1905–1926 — [opera storiografica di Caetani come arabista; ne illumina la statura accademica]

Vedi anche

• Joseph Philippe François Deleuze
• Marquis de Puységur
• La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret
• Durville — La Continuazione della Scuola Magnetica nel Novecento
• Antonio Regazzoni — Magnetizzatore Italiano, Allievo di Lafontaine
• Il Martinismo
• La tradizione cavalleresca
• Wolinsky e la deconcettualizzazione
• Il Risveglio
• Athanasius Kircher SJ
• Alchimia e Magnetismo
• Lo Yoga della Potenza di Evola
• Cavalcare la Tigre di Evola
• I Fedeli d Amore
• Il Mistero del Graal secondo Evola
• Athanasius Kircher e l Alchimia
• Il Mistero del Graal di Evola
• I Fedeli d Amore
• Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica
• Il Gruppo di UR-KRUR
• Confraternita dell Aurea Rosacroce
• Il Lavoro sui Quattro Corpi dell Uomo

• Arcana Arcanorum
• La Voie des Sons
• La Doctrine du Corps Immortel
• Tuileur dei Gradi 87-90 (rito di Misraim)
• La Tradizione prima delle Filiazioni
• IAO nella tradizione e nella Scuola
• Le Catene Magnetiche di Loggia
• Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro
• Cagliostro e il Rito Egizio
• Massoneria Egizia e Magnetismo
• Le Filiazioni dei Riti Egizi
• La Tradizione Ermetica nella Massoneria
• Francesco Giuseppe Borri
• Philosophia Hermetica di Federico Gualdi
• Portale della Tradizione Ermetica
• Portale della Tradizione Magnetica