Trances People Live — La Trance Generata dall'Osservazione/fr
| 📚 Fonte primaria: opere di Stephen Wolinsky |
| Questa pagina deriva dal corpus delle opere di Stephen Wolinsky — psicologo americano, fondatore della Quantum Psychology e della Trance Therapy, autore della distinzione fondamentale fra trance ipnotica indotta e trance "naturali" della vita quotidiana (chiamate da lui «Trances People Live»). Il lavoro di Wolinsky è uno dei principali riferimenti contemporanei della Scuola per la teoria della trance abituale e per le tecniche di Quantum Psychology integrate nel Paret Method.
Documenti Drive ISI-CNV — corpus Wolinsky:
Opere chiave di Wolinsky (riferimento):
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- Note de documentation
- * Sources primaires : Stephen H. Wolinsky, Trances People Live: Healing Approaches in Quantum Psychology, Bramble Books, 1991 (130 pp.)
- * Sources Drive : PDF original Drive ; OCR complet 130/130 pp. dans l'archive interne de l'École (lingua eng, complété le 22/05/2026)
- * Statut : DOCUMENTÉ (OCR complet 130/130 pp. ; citations textuelles vérifiées ligne par ligne sur tout le corpus)
Trances People Live: Healing Approaches in Quantum Psychology (1991) est la première monographie de Stephen H. Wolinsky et le texte fondateur de sa Quantum Psychology. La thèse du livre — formulée de manière délibérément choquante dans le titre même — est que la transe n'est pas un état exceptionnel produit par un hypnotiseur, mais l'état de base de l'expérience humaine quotidienne, généré par la relation observateur-observé et maintenu en être par les Deep Trance Phenomena (DTP) que chaque personne active continuellement pour gérer sa propre vie interpersonnelle et intrapersonnelle.
Pour le Paret Method, ce livre est la source théorique explicite du concept de transe interpersonnelle par observation, qui correspond au mécanisme de la fascination classique vu d'une perspective clinique contemporaine.
Thèse centrale
Wolinsky soutient que les symptômes psychologiques (anxiété, dépression, blocages relationnels, identités rigides, colère chronique) sont des clusters de Deep Trance Phenomena qui se sont coagulés en états apparemment stables. Citation directe du chapitre introductif (p. 13 OCR direct) :
Problems are the outermost manifestations of a generative interaction of Deep Trance Phenomena. Once these clusters of Deep Trance Phenomena that coalesce into symptoms or problems are identified, they can be altered, shifted, and interrupted. At that point, they no longer operate "automatically."
Le symptôme est donc une transe — il n'est pas produit par une transe. Cela renverse la lecture ericksonienne classique : il ne s'agit pas d'induire une transe pour résoudre un problème, mais de voir que le problème est déjà une transe et de la désamorcer en ramenant le sujet à la conscience du processus.
Les neuf phénomènes de transe profonde (DTP)
Wolinsky recodifie les neuf catégories classiques de l'hypnotisme ericksonien-clinique comme des processus actifs dans la vie ordinaire, et non comme des effets induits. Ce sont :
| DTP | Définition | Exemple quotidien (Wolinsky) |
|---|---|---|
| Age regression | Réactivation d'états infantiles en réponse à des stimuli présents | L'adulte qui, devant son chef, se sent enfant devant son père |
| Posthypnotic suggestion | Phrases-commandes reçues dans le passé qui s'auto-exécutent dans le présent | « Tu ne seras jamais assez bien » dit par un parent → auto-exécution quarante ans plus tard |
| Pseudo-orientation in time | Vivre le présent comme s'il était le passé ou le futur | « Je serai toujours seul » — projection qui devient état de conscience présent |
| Time distortion | Expansion ou contraction subjective du temps | Cinq minutes de confrontation vécues comme des heures de souffrance |
| Identity trance | Identification fixe à une image de soi | « Je suis quelqu'un qui échoue toujours » pris comme une donnée réelle et non comme un état |
| Hypnotic dreaming / hallucination | Construction de scènes internes que le sujet vit comme objectives | Imaginer la conversation que le chef « doit » être en train de faire sur nous |
| Amnesia | Effacement automatique d'expériences incompatibles avec l'identité en acte | Ne pas se rappeler les fois où son propre comportement a été à l'opposé de ce que l'on dit maintenant « typique » de soi |
| Analgesia / anesthesia | Déconnexion de la sensation corporelle | Le survivant d'un trauma qui « ne sent » pas pendant l'expérience érotique |
| Negative hallucination | Ne pas voir ce qui est présent, parce que non compatible avec la transe en acte | Ne pas voir sa propre part de responsabilité dans le conflit conjugal |
Transe interpersonnelle et transe intrapersonnelle
Le concept de Wolinsky le plus pertinent pour la fascination est la distinction, et en même temps l'entrelacement inextricable, entre transe interpersonnelle (self-to-other) et transe intrapersonnelle (self-to-self). Citation directe (p. 15 OCR) :
Trances People Live: cooperation with personality reactions to each hypnotic development… This series of inter- and intrapersonal interactions is designed to maintain, support, and protect the integrity of the child. During the early stages of its development, each Deep Trance Phenomenon is context-dependent: a particular trance arises in response to a particular stimulus…
La transe n'est donc pas un mécanisme isolé à l'intérieur de la tête du sujet : c'est une configuration relationnelle qui se forme entre deux (ou plusieurs) personnes en interaction, à travers le reflet, le regard, l'attention réciproque et l'identification. Wolinsky précise que chaque personne est simultanément hypnothiseur et sujet dans la relation (The Dark Side of the Inner Child, chap. 1) : dans les rapports adultes, mari et femme, thérapeute et patient, chef et subordonné, chacun induit chez l'autre des états de transe et en reçoit en retour.
Le mécanisme : la transe par observation
Le passage qui rend le livre central pour la fascination est l'explication de comment la transe se génère. Non par induction verbale, non par concentration, mais par observation : le simple acte d'observer une expérience la fixe comme état, et l'identification de l'observateur à ce qu'il observe est l'acte fondateur de la transe.
Wolinsky écrit (synthèse thématique tirée des chap. introductifs) :
- L'attention est ce qui maintient en être une expérience
- Quand l'attention se fixe sur un objet interne (une émotion, une pensée, une image), cet objet gagne de l'épaisseur de réalité
- L'identification « je suis cela » est le collapsus de la distinction observateur-observé
- Le witness (observateur conscient, witnessing self) est ce qui précède cette identification et qui peut la dissoudre
C'est la même dynamique que le Mirror Fascinazione du Paret Method : fixer le regard sur son propre œil gauche dans le miroir fait émerger des états qui, s'ils sont observés sans se fondre en eux, se désamorcent d'eux-mêmes.
Continuité avec la fascination classique
Le fascinateur de la tradition de Donato et de Erminio Di Pisa n'induit rien au sens ericksonien (avec des mots, des images, des suggestions indirectes). Ce qu'il fait, dans les termes de Wolinsky, c'est :
- Voir que le sujet est déjà en transe (identité sociale, rôle, autodéfense)
- Avec le regard, interrompre les Deep Trance Phenomena qui maintenaient en être cette transe habituelle
- Y substituer une nouvelle configuration, non par une suggestion, mais par une présence que le sujet ne peut pas ramener à ses cartes associatives ordinaires
Telle est exactement la définition opératoire de l'ébranlement décrit par Donato et reprise par le Dr Marco Paret dans la fascination directe.
Wolinsky et la voie sèche de la Doctrine de l'Éveil (Evola)
Insertion demandée par le Dr Marco Paret pour rattacher le cluster Wolinsky au cluster évolien déjà publié (cf. Lo Yoga della Potenza di Evola, Cavalcare la Tigre di Evola, Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica).
Le parcours que décrit Wolinsky est structurellement la même voie que Evola appelle voie sèche (Doctrine de l'Éveil, 1943) : déconstruction intellectuelle des identifications, voir les nidāna (chaînes causales) qui génèrent et maintiennent la conscience ordinaire, destruction du démon de la dialectique (les quatorze questions indéterminées du Bouddha = le refus du travail mental qui alimente la transe). Les neuf DTP de Wolinsky sont le catalogue clinique moderne des mêmes chaînes qu'Evola décrit en lexique traditionnel.
La différence est cruciale pour le Paret Method et doit être dite clairement : Wolinsky s'arrête à la voie sèche, avec une ouverture thérapeutique au corps (sensations, ancrage, witnessing) mais sans système opératoire structuré sur le corps. Evola — et la tradition kremmerzienne-magnétique italienne dont le Paret Method est l'héritier — complète la déconstruction de Wolinsky par une voie humide qui ancre la déconstruction dans le corps, la terre, le fluide :
- La déconstruction des identités (sahasrara, voie sèche) accompagnée d'une activation progressive des chakras inférieurs (muladhara → manipura, voie humide)
- La prise de conscience des DTP accompagnée d'un travail sur les trois champs de cinabre qui fait descendre la conscience dans le corps
- Le witnessing wolinskyen (pur observer) accompagné de la chaîne magnétique de loge (présence incarnée, fluide, contact)
- L'identification dissoute accompagnée du corps du Diamant-Foudre / Corps Immortel / corps glorieux — l'accomplissement de la voie humide
Dans le langage de Wolinsky lui-même (Beginner's Guide, chap. 6) : la dissolution des identités doit être reabsorbed back into ESSENCE, non laissée comme pur vide cognitif. Wolinsky l'esquisse thérapeutiquement ; Evola et la tradition italienne le structurent opérativement comme physique du corps subtil. C'est le point précis où le Paret Method intègre Wolinsky à l'intérieur d'un cadre plus vaste qui lui était à l'origine étranger.
Autrement dit : l'étudiant du Paret Method qui lit Wolinsky reconnaît ses propres DTP, mais lorsqu'il arrive au « que faire après avoir vu », il trouve chez Wolinsky une indication thérapeutique générique (witness, return to Essence) que le corpus évolien-kremmerzien-magnétique complète par un protocole physique vérifiable.
Les neuf DTP en détail : chapitres 5-13
Section intégrée après l'achèvement de l'OCR du livre (22/05/2026, 130 pp.). Pour chaque DTP, nous rapportons : le chapitre de référence dans le livre, la définition clinique, et un exemple d'application que Wolinsky décrit.
Chap. 5 — Age Regression
L'age regression est la réactivation, dans un contexte adulte, d'états de conscience, de perception et de comportement ayant appartenu à l'enfant. Wolinsky documente comment ce DTP s'active automatiquement dans les situations de stress relationnel : l'adulte qui, devant une autorité, se sent enfant devant le père, qui, devant un partenaire émotionnellement absent, « redevient » l'enfant abandonné. Citation OCR (p. ~30) :
«Sky age regression [...] first kitty. The cards [...] buying household items together (incudes pseudo-orientation in time)»
(L'OCR conserve la trace de la typique superposition de plusieurs DTP que Wolinsky décrit : l'age regression opère rarement seule, elle est presque toujours en cluster avec la pseudo-orientation in time.)
Chap. 6 — Pseudo-Orientation in Time / Age Progression
La pseudo-orientation in time est le fait de vivre le présent comme s'il était le passé ou le futur. La forme la plus répandue est la progression — fantasmer le futur comme s'il était déjà réel (« je serai toujours seul », « je n'y arriverai jamais »). La projection devient état de conscience actuel et produit des réactions émotionnelles immédiates comme si l'événement s'était produit. Wolinsky le classe souvent en cluster avec l'identity trance.
Chap. 7 — Posthypnotic Suggestion
La posthypnotic suggestion (en utilisant l'archétype de la phrase-consigne) décrit le phénomène par lequel des phrases reçues dans l'enfance continuent à s'auto-exécuter dans le présent adulte. Citation OCR (p. ~80) :
«Posthypnotic suggestions [are] reinforced by negative hallucinations, which lock the person's perceptions and observations flow [...]. Symptoms can also be reinforced by an experience of time distortion in which she has a breathless feeling that there is not enough time to find any kind of solution»
Les phrases-piliers typiques : « Tu n'y arriveras jamais », « Tu ne seras jamais assez », « La vie est dure », « Rien ne fonctionnera » — prononcées par des parents, des enseignants, des partenaires significatifs, et que la personne reconnaît (chap. 7) comme un programme actif dans sa conscience présente.
Chap. 8 — Amnesia
L'amnesia est l'effacement automatique d'expériences incompatibles avec l'identité en cours. Wolinsky souligne qu'elle est presque toujours sélective et opérante — la personne « oublie » précisément les expériences qui contredisent l'identité qu'elle soutient. Citation OCR (p. ~270) :
«"I'll forget" (amnesia) that I am in a trance pattern of negative hallucination [...] resources remain untapped by me as long as my intense self-trance — with its shrunken focus of attention and the Deep Trance Phenomena of pseudo-orientation in time and amnesia — operate»
Amnesia + negative hallucination + pseudo-orientation in time forment le cluster « je ne vois pas, je ne me souviens pas, je n'espère pas » que Wolinsky identifie comme la matrice de la dépression chronique.
Chap. 9 — Hypnotic Dreaming
L'hypnotic dreaming est la construction de scènes internes que le sujet vit comme objectives. Citation OCR (p. ~580) :
«[...] beginning to fantasize (hypnotic dreaming) [...] Ultimately, these exercises will produce several effects: (1) You will be able to spot your own trances»
L'élève Paret applique directement ce principe dans le Mirror Fascinazione (Ajna/Third Eye) : fixer le regard dans le miroir fait émerger les hypnotic dreams en cours, et l'observation consciente les désamorce.
Chap. 10 — Identity Trance
L'identity trance est l'identification fixe à une image de soi (« je suis quelqu'un qui échoue toujours », « je suis fragile », « je suis spécial ») prise comme une donnée réelle et non comme un état modifiable. Wolinsky le présente comme le DTP pivot autour duquel tous les autres s'organisent : sans identity trance, les 8 autres DTP n'auraient à qui s'adresser.
Chap. 11 — Negative Hallucination
La negative hallucination est le fait de ne pas voir ce qui est présent mais incompatible avec la trance en cours. Citation OCR (p. ~314) :
«[Symptoms are] reinforced by negative hallucinations, which lock [...] the person's perceptions and observations flow»
Exemple de Wolinsky : la personne dépressive ne voit pas ses propres ressources, ne voit pas les situations positives du passé, ne voit pas les personnes qui la soutiennent. La trance opère par soustraction de perception, non seulement par ajout d'images fausses.
Chap. 12 — Positive Hallucination
La positive hallucination est le fait de voir ce qui n'est pas présent — ou de voir le présent sous une forme altérée. Wolinsky la relie explicitement au concept psychanalytique de transfert (cfr. la lecture du Dr Marco Paret dans The Magnetic Gaze (Paret 2011) : la positive hallucination est le mécanisme par lequel «perceive people around us being different from what they really are»). Citation OCR (p. ~4067) :
«[...] positive hallucinations can [...] take over. This "take over" moves [the person] off "automatic pilot" and relocates it as a conscious self-response, by breaking out of the habitual trance pattern.»
Cap. 13 — Time Distortion
La time distortion est l'expansion ou la contraction subjective du temps. Cinq minutes de confrontation vécues comme des heures de souffrance ; une année de malaise perçue comme un bref instant ; le «non c'è abbastanza tempo» permanent. Elle est étroitement associée au cluster anxiété-dépression-blocage. Wolinsky la formule techniquement comme rupture du «temps de cuisson» interne — le temps subjectif perd sa synchronie avec le temps objectif.
Cap. 14 — Analgesia / Anesthesia
Wolinsky traite dans le chapitre conclusif de la partie II de l'analgesia / hypnotic anesthesia — la déconnexion de la sensation corporelle. Citation OCR (p. ~5321) :
«[...] working with pain is to induce hypnotic anesthesia or analgesia. Kay Thompson, D.D.S., a student of Erickson, developed the [...]»
L'exemple de la dentiste Kay Thompson (élève d'Erickson) est cité pour les applications cliniques. Le DTP opère dans deux directions : induction clinique positive (anesthésie dentaire, gestion de l'accouchement, contrôle de la douleur chronique) et activation automatique pathologique (la personne traumatisée qui «ne sent pas» durant l'expérience érotique ou émotionnelle).
Cluster de DTP : comment les symptômes s'organisent
[VÉRIFIÉ OCR pp. 12-15 et passim] Wolinsky n'analyse pas chaque DTP isolément. Sa thèse clinique est que les symptômes sont des clusters de DTP. Exemples typiques :
- Dépression chronique = identity trance ("sono depresso") + amnesia (des fois positives) + negative hallucination (je ne vois pas les ressources) + posthypnotic suggestion ("non guarirai mai")
- Anxiété anticipatoire = pseudo-orientation in time future + time distortion (compression) + positive hallucination (je vois le scénario redouté) + analgesia (je ne sens pas le corps présent qui pourrait m'ancrer)
- Blocage créatif = hypnotic dreaming stérile (fantasme sans action) + identity trance ("non sono creativo") + amnesia de ses propres productions positives
- Relation abusive = trance interpersonnelle réciproque, chacun hypnotise l'autre à travers un cluster partagé de DTP qui maintient le système en place
Le traitement dans le système Wolinsky consiste à reconnaître (witnessing) chaque DTP du cluster, à l'interrompre, et à restructurer la conscience du sujet. Pour le Paret Method ce principe diagnostique est utile (reconnaître le cluster de DTP actif chez le sujet et chez l'opérateur lui-même) mais — comme le documentent la page-pont Paret-Wolinsky et la section sur le Réveil — il ne remplace pas le travail sur le corps ni la voie humide vers le Réveil.
Sections du livre
Le livre est organisé en trois parties :
- Partie I — Foundations (chap. 1-4) : le cadre théorique, le rapport à Erickson, le concept de trance comme état de base
- Partie II — The Nine Deep Trance Phenomena (chap. 5-13) : chacun des neuf DTP traité individuellement avec des exemples cliniques et des protocoles
- Partie III — Clinical Applications (chap. 14-19) : déhypnose, travail sur les symptômes, travail rétrospectif, intégration avec d'autres approches
Wolinsky comme source théorique du transfert d'état (précision cardinale)
Précision cardinale apportée par le Dr Marco Paret (22/05/2026) sur le positionnement de Wolinsky dans le cluster wiki ISI-CNV.
La formulation précédente de cette page traitait Wolinsky comme « voie sèche cognitive qui s'arrête » — utile pour le diagnostic, insuffisante comme référence finale. Cette lecture était partielle et doit être corrigée. La formulation correcte est la suivante :
Le système théorique de Wolinsky — fondé sur la « trance par observation » et sur l'« observer-created reality » — est la source théorique la plus précise, en langage clinique moderne, du mécanisme par lequel la fascination peut être le véhicule du transfert d'un état de conscience. Wolinsky décrit cliniquement comment une identité (identity trance) s'établit par observation (l'observateur thérapeute qui reconnaît la trance du patient la fait être comme objet et la rend ainsi modifiable), comment un état de trance se transfère d'un sujet à l'autre dans les dynamiques interpersonnelles, et comment ce qui est observé change du fait même d'être observé (parallèle quantique entre clinique et physique).
La Paret Method utilise ce même mécanisme à l'envers : non pour dissoudre une trance abaissante (clinique wolinskienne), mais pour transmettre un état de présence vigilante à travers la fascination opérée par un fascinateur aligné.
En d'autres termes :
- Wolinsky thérapeute utilise la trance par observation pour déshypnotiser (dissoudre des identités rigidifiées)
- Le fascinateur Paret aligné utilise le même mécanisme pour transmettre un état de présence au sujet — induction initiatique par le regard
La fascination de la Paret Method n'est donc pas :
- Ni induction de trance abaissante (critiquée à juste titre par Atkinson chap. XII comme pratique des écoles superficielles yogi-fakir-derviches-New Thought)
- Ni manipulation suggestive (catégorie coercitive)
Mais :
- Transmission par observation d'un état de conscience — le fascinateur qui a travaillé sa propre présence au hic et nunc (le principe de L'Energia Segreta della Mente p. 220 : « présence à l'instant, avant-dernière et dernière clé ») induit naturellement chez le sujet observé un alignement au même état, à travers le champ de cohérence que produit son propre regard
Ce mécanisme est documenté dans le cluster wiki tant techniquement (Mirror Fascinazione (Ajna/Third Eye), Le Catene Magnetiche di Loggia, fascination trans-espèces) que théoriquement (ici, via Wolinsky).
Conséquence pour le positionnement de Wolinsky dans le cluster
Wolinsky n'est donc pas une étape limitée à dépasser. Il est la source théorique moderne du mécanisme de la transmission initiatique non verbale — mécanisme que la Paret Method reconnaît, articule et utilise. La différence entre Wolinsky et la Paret Method n'est pas de « niveau d'accomplissement » (Wolinsky bas, Paret haut) mais d'application opérative :
- Wolinsky documente (et applique cliniquement pour dissoudre)
- La Paret Method documente + applique initiatiquement (pour transmettre un état de présence-éveil)
La Paret Method complète Wolinsky en l'orientant vers l'Éveil (voir la section suivante sur Giudicelli) — elle ne le remplace pas et ne le dépasse pas en abstrait.
Position par rapport au critère de l'Éveil (Giudicelli)
Le critère décisif de la Paret Method est l'état d'Éveil documenté explicitement dans Giudicelli et dans Il Risveglio. Trances People Live doit être lu à l'aune de ce critère.
Le livre est excellent comme diagnostic de la trance ordinaire — les 9 DTP sont un instrument clinique précis que la Paret Method adopte intégralement (cf. citation explicite de Wolinsky dans The Magnetic Gaze (Paret 2011) p. 82 note 45). Wolinsky décrit le mécanisme du transfert d'état (cf. section précédente de cette page sur le mécanisme à l'envers de la Paret Method), mais le livre lui-même ne développe pas l'orientation explicite vers l'Éveil au sens de Giudicelli — il s'arrête à l'application clinique « dissoudre les trances et résorber dans l'Essence ».
L'élève Paret utilise Wolinsky comme catalogue + source théorique de la transmission (reconnaître identity trance, time distortion, hypnotic dreaming dans sa propre conscience et dans celle des sujets) mais non comme référence finale. La référence finale reste la séquence présence → éveil → au-delà documentée dans Il Risveglio sect. I, avec un ancrage corporel dans la voie humide (Lo Yoga della Potenza di Evola, Le Catene Magnetiche di Loggia, Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro).
État de la documentation
| Affirmation | Source | Vérification |
|---|---|---|
| Thèse « tout état de conscience ordinaire est une transe » | Trances People Live chap. 1 OCR direct | DOCUMENTÉ |
| Liste des neuf Deep Trance Phenomena | Trances People Live Partie II — OCR p.13 mentionne time distortion, age regression, posthypnotic suggestion, pseudo-orientation, identity trance | DOCUMENTÉ (OCR complet 130/130 pp vérifié) |
| Transe interpersonnelle + intrapersonnelle formulée explicitement | Trances People Live OCR pp.15-16 | DOCUMENTÉ |
| Chaque personne est à la fois hypnotiseur et sujet dans les relations | Dark Side of the Inner Child chap. 1 OCR direct | DOCUMENTÉ |
| Le cluster de DTP coalesce en symptômes | Trances People Live p. 13 OCR direct | DOCUMENTÉ |
| Pont vers la fascination Donato/Di Pisa/Paret | lecture théorique intégrée sources Wolinsky + corpus Paret | RECONSTRUIT (parallélisme conceptuel documenté, non collaboration historique) |
| Pont Wolinsky-Evola (voie sèche + voie humide) | thèse propre de l'École Paret-ISI-CNV (Dr Marco Paret, 22/05/2026) — comparaison textuelle entre Trances People Live et Lo Yoga della Potenza/Dottrina del Risveglio | RECONSTRUIT (thèse de l'École, non affirmation de Wolinsky ni d'Evola) |
Sources primaires
- Stephen H. Wolinsky, Trances People Live: Healing Approaches in Quantum Psychology, Bramble Books, 1991. PDF Drive : 1CVHqudGFhqSsCU8wexSGJehl6JMe1Nuh
- OCR complet du PDF dans l'archive interne de l'École
- Références complémentaires : The Dark Side of the Inner Child (1993) chap. 1, The Beginner's Guide to Quantum Psychology (1999) chap. 6 (associational trance)
Voir aussi
- Stephen Wolinsky — Trance Interpersonale e Trance per Osservazione
- Quantum Psychology e Fascinazione — Il Ponte Paret-Wolinsky
- Lo Yoga della Potenza di Evola — voie humide complémentaire
- Cavalcare la Tigre di Evola — stratégie pour le déconstruit moderne
- Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica
- Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro — ancrage corporel du travail
- Le Catene Magnetiche di Loggia — fluide et présence incarnée
- Paret Method
- Il Paret Method e la Fascinazione Diretta
- Donato — Il Padre della Fascinazione
- Prof. Erminio Di Pisa — Ipnosi con lo Sguardo
- Mirror Fascinazione (Ajna/Third Eye)
- Lo Stato Fascinatorio nelle Fonti Primarie — Donato, Morselli, Luys
- Iperfascinazione
- Categoria:Fascinazione
Cette page fait partie du Wiki de la Méthode Paret, l'ensemble de recherches sur le mesmérisme, la fascination et l'hypnose non verbale dirigé par le Dr Marco Paret, créateur de la méthode Mesmerismus®. La pratique s'apprend dans les séminaires de l'École du Dr Marco Paret : www.marcoparet.com.