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New Thought/de

Da Wiki Methode Paret.
📚 Fonte primaria: opere di William Walker Atkinson (1862-1932)
Questa pagina deriva dalle opere di William Walker Atkinson (1862-1932) — avvocato, scrittore e teorico americano del New Thought, autore prolifico di numerose opere sotto vari pseudonimi (Yogi Ramacharaka, Theron Q. Dumont, Magus Incognito, Three Initiates). Atkinson è il principale codificatore della corrente New Thought anglosassone, e il suo Mental Fascination (1907) è la sintesi più sistematica della fascinazione magnetica adattata al pubblico anglo-americano del primo Novecento.

Opere chiave di Atkinson (riferimento):

  • W. W. Atkinson, Mental Fascination, Chicago, The Progress Company, 1907 — testo cardine della fascinazione mentale anglo-americana.
  • W. W. Atkinson, The Law of the New Thought, 1902.
  • W. W. Atkinson, Thought-Force in Business and Everyday Life, 1900.
  • W. W. Atkinson, The Secret of Mental Magic, 1907.
  • W. W. Atkinson (come Theron Q. Dumont), The Master Mind, 1918.
  • W. W. Atkinson (come Three Initiates), The Kybalion, 1908 — sintesi della tradizione ermetica.
  • W. W. Atkinson, Practical Mental Influence, 1908.

Connessione al Paret Method: Atkinson è co-autore (con Marco Paret e Story) del volume Hypnotic Techniques of Fascination (2011), che integra le tecniche atkinsoniane nel quadro del magnetismo europeo della Scuola.

Nota documentazione
* Fonti primarie: Phineas Quimby (1802-1866) carteggi clinici; Emma Curtis Hopkins Scientific Christian Mental Practice (1888); Ralph Waldo Trine In Tune with the Infinite (1897); W. W. Atkinson Practical Mental Influence, Mind-Power, Mental Fascination (1907-1908); Ernest Holmes Science of Mind (1926-1938); Joel Goldsmith The Infinite Way (1947+)
* Stato: DOKUMENTIERT (historische Bewegung, dokumentiert durch die akademische Literatur zum US-amerikanischen Esoterik — vgl. Catherine Albanese, A Republic of Mind and Spirit, Yale University Press, 2007)

Das New Thought (Neues Denken) ist eine amerikanische kulturelle und religiöse Bewegung, die sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts (~1850-1900) entwickelte und sich im 20. Jahrhundert verbreitete. Sie basiert auf der Idee, dass der Geist direkte kausale Macht über die physische Realität, die Gesundheit und die Lebensumstände hat. Zusammen mit der Christian Science (Mary Baker Eddy), der Theosophischen Bewegung (Blavatsky) und dem Spiritismus bildet sie einen der vier großen Zweige der alternativen Religiosität des 19. Jahrhunderts in Amerika.

Für den ISI-CNV-Wiki-Cluster ist das New Thought der kulturelle Rahmen, der die Synthese von Atkinson über die Mental Fascination (1907) und – später und in transformierter Form – die Quantenpsychologie von Wolinsky (1991) hervorgebracht hat. Es muss als notwendiger historischer Kontext anerkannt werden, um diese beiden Autoren zu lesen, aber nicht als grundlegende theoretische Quelle der Paret Method (siehe unten, Abschnitt "Die Grenze des New Thought").

Die Grundprinzipien der Bewegung

Das New Thought teilt, in unterschiedlichen Varianten bei den einzelnen Autoren, einige grundlegende Prinzipien:

  1. Der Geist als Ursache — der Gedanke (Idee, Bild, Affirmation, Absicht) ist direkte Ursache für physische, emotionale, materielle und beziehungsbezogene Zustände
  2. Immanenter Gott — die Gottheit ist in jedem Menschen, zugänglich als «Göttlicher Geist», «Unendliche Substanz», «Einziges Leben». Es ist kein persönlicher, getrennter Gott
  3. Affirmationen und Visualisierungen — die zentrale Praxis ist die bewusste Aussprache von positiven Affirmationen und die mentale Visualisierung des gewünschten Zustands
  4. Geist-Körper-Verbindung — Gesundheit ist Ausdruck des mentalen Zustands; Krankheit ist Denkfehler (radikale Formulierung der Christian Science, abgemildert in den New-Thought-Varianten)
  5. Wohlstand — materieller Überfluss ist natürlicher Ausdruck der mentalen Ausrichtung; finanzieller Erfolg ist Zeichen spirituellen Wachstums (protestantisch-amerikanische Version)
  6. Vibration, Induktion, Anziehung — Vokabular, das teils aus dem europäischen mesmerischen Magnetismus, teils aus der Theosophie, teils aus dem französischen Okkultismus stammt und in ein mentalistisches Raster integriert wurde

Chronologie und Hauptautoren

  • 1838-1859 — Phineas Parkhurst Quimby (Maine), mentaler Heiler, entwickelt die Idee der Krankheit als «Denkfehler». Gilt als Vater der Bewegung
  • 1875-1879 — Mary Baker Eddy veröffentlicht Science and Health (1875), gründet die Christian Science (1879). Abtrünniger, dogmatischerer Zweig, der sich formal vom New Thought trennt
  • 1881 — Warren Felt Evans, The Divine Law of Cure — die erste systematische Abhandlung der Bewegung
  • 1888 — Emma Curtis Hopkins, Schülerin von Eddy, später abtrünnig, gründet das Christian Science Theological Seminary in Chicago und bildet die erste Generation von New-Thought-Führern (einschließlich Charles Fillmore von der Unity Church)
  • 1889 — Charles und Myrtle Fillmore gründen die Unity Church in Kansas City
  • 1897 — Ralph Waldo Trine, In Tune with the Infinite (New-Thought-Bestseller, insgesamt 5 Millionen Exemplare)
  • 1907-1910 — Atkinson veröffentlicht eine Reihe von Büchern unter verschiedenen Pseudonymen (Yogi Ramacharaka Yoga-Serie 1903-1910; Mental Fascination 1907; Mind-Power 1908; The Kybalion 1908 als Three Initiates)
  • 1914 — Gründung der International New Thought Alliance (Atkinson wird deren Präsident)
  • 1926 — Ernest Holmes veröffentlicht The Science of Mind (systematische Darstellung)
  • 1940-1950 — Norman Vincent Peale The Power of Positive Thinking (1952, 5 Millionen Exemplare) — populär-protestantische Version
  • 1947+ — Joel Goldsmith, The Infinite Way — mystischere Version der Bewegung
  • 1980-2000 — Louise Hay, Wayne Dyer, Esther Hicks (Abraham), Rhonda Byrne — zeitgenössische New-Age-Version
  • 2006 — The Secret (Rhonda Byrne) — Massen-, Medienversion, reduziert auf das bloße «Gesetz der Anziehung»

Historische Einflüsse des New Thought

Das New Thought hat nachhaltig beeinflusst:

  • Die Positive Psychologie (Martin Seligman 1990+) — akademische Formulierung des affirmativen Kerns der Bewegung
  • Das Motivationsmanagement (Dale Carnegie 1936, Stephen Covey 1989) — professionelle Anwendung
  • Das moderne Coaching und Counseling (Tony Robbins, etc.)
  • Die amerikanische Selbsthilfe (Louise Hay, Wayne Dyer, etc.)
  • Die US-amerikanische Unternehmenskultur (Zielvisualisierung, positive Affirmationen, strategischer Optimismus)
  • Die amerikanische Esoterik (Theosophie → New Age → Quantenpsychologie → The Secret)

Die Bewegung hat also die amerikanische Mainstream-Kultur durchdrungen, bis zu dem Punkt, dass viele sie nicht als eigenständige esoterische Tradition erkennen — sie ist zum Allgemeinwissen des englischsprachigen Publikums geworden.

Die Grenze des New Thought

Kritischer Abschnitt der Paret-ISI-CNV-Schule.

Das New Thought teilt mit dem The Kybalion dieselbe mentalistische Grenze, die die Bewegung vor dem Erwachen blockiert:

  1. Mentalisierung der Realität — der Körper wird auf einen Reflex des Denkens reduziert. Das magnetische Fluidum (Mesmer), das Prana (Yoga), das ägyptische KA, die alchemischen Substanzen verschwinden oder werden auf Metaphern reduziert. Dies ist das Gegenteil der authentischen europäischen magnetischen Tradition (Lafontaine, Donato, Du Potet, Di Pisa), die immer vom Körper als autonomer Ebene ausgeht
  2. Horizontale Ziele — das New Thought zielt auf Heilung, Wohlstand, Erfolg, Einfluss, Glück — alles weltliche, horizontale Ziele in der Formulierung von Marco Paret in L'Energia Segreta della Mente (2009). Es zielt nicht auf das Erwachen im Sinne von Giudicelli und Evola
  3. Amerikanischer Optimismus — das New Thought erbt den protestantisch-amerikanischen Optimismus: «Man kann sich immer verbessern», «Das Leben ist Überfluss», «Denk positiv». Dies ist nützlich für den Start (mobilisiert Energie, löst Resignation auf), aber unzureichend für die eigentliche Arbeit, die auch die Fähigkeit erfordert, die Trance, den Schmerz, den Fehler, den eigenen Anteil an Dunkelheit zu sehen (siehe Mirror Fascinazione (Ajna/Third Eye) und die Arbeit von Wolinsky zu Deep Trance Phenomena)
  4. Es fehlt der authentische traditionelle Rahmen — das New Thought schöpft eklektisch aus dem Mesmerismus, der Theosophie, dem adaptierten Yoga, dem populären Hermetismus, aber fügt sich nicht in eine reale initiatische Kette ein. Es ist eine moderne Konstruktion (19. Jahrhundert, Amerika), keine Neuformulierung einer alten operativen Tradition
  5. Die entgegengesetzte Ausrichtung zum feuchten, körperlichen Weg — gerade die Bewegung, die den Körper (Symptome, Gesundheit, materieller Wohlstand) aufwerten sollte, endet damit, ihn im Mentalen aufzulösen, und produziert einen «trockenen Weg ohne Körper» (evolische Kategorie), der der Fehler der gesamten populären amerikanischen Spiritualität der Gegenwart ist

Was das New Thought bringt (positiv)

Es ist anzuerkennen, ohne es auf den gegenteiligen Effekt zu reduzieren:

  • Erste Mobilisierung — für diejenigen, die in Resignation, Fatalismus, leichter chronischer Depression stecken, sind die New-Thought-Praktiken (Affirmationen, Visualisierung, Dankbarkeit) nützlich als Vorarbeit, um eine grundlegende Handlungsfähigkeit wiederherzustellen
  • Zeitgenössisches Vokabular — das New Thought hat eine moderne Sprache für alte Dinge geschaffen (mentale Induktion, Vibration, Anziehung, Geist-Körper-Verbindung), die einem breiten Publikum zugänglich ist
  • Übungen zur mentalen Konzentration — einige Übungen aus dem New-Thought-Korpus (Visualisierung des Zentrums, Fokussierung auf Qualitäten, Aufrechterhalten der Absicht) sind nützlich als Propädeutik für die höheren Wege
  • Strategischer Optimismus — die mentale Qualität, die Niederlage zu verweigern, ist in vielen Bereichen nützlich, von der Arbeit bis zur Beziehung, und sollte als Errungenschaft der Bewegung anerkannt werden

Position des New Thought in der Paret-Methode

Der Schüler der Paret-Methode begegnet dem New Thought:

  • Als amerikanischer kultureller Kontext von Atkinson (1907) und Wolinsky (1991)
  • Als nützliche Propädeutik, um aus der anfänglichen Resignation herauszukommen und Energie zu mobilisieren
  • Nicht als letzter Bezugspunkt — der Bezugspunkt ist die authentische europäische magnetische Tradition (Mesmer → Du Potet → Donato → Di Pisa → Paret), integriert in den hermetisch-freimaurerisch-magnetischen initiatischen Rahmen (Reghini, Evola, Kremmerz, Giudicelli)
  • Mit dem Bewusstsein, dass das bloße «positiv Denken» nicht zum Erwachen führt — es kann es sogar behindern, indem es eine immer positive Person schafft, die ihren eigenen Schatten und ihre eigenen Trancezustände nicht sieht

Anders gesagt: Das New Thought ist ein Ausgangspunkt, kein Zielpunkt. Marco Paret zitiert das atkinsonsche System in einer Fußnote in The Magnetic Gaze (Paret 2011), baut aber sein eigenes theoretisches Werk (L'Energia Segreta della Mente) auf der europäischen initiatischen Tradition auf (Fedeli d'Amore, Reghini-Negri, Gruppo di Ur, Giudicelli) — nicht auf dem amerikanischen New Thought.

Stand der Dokumentation

Aussage Quelle Überprüfung
Historische Bewegung dokumentiert 1850-2000 akademische Forschung (Albanese 2007, Braden 1963, Anderson 1993) DOKUMENTIERT
Chronologie der Hauptautoren begleitete biografische Forschung DOKUMENTIERT
Atkinson als Schlüsselfigur des New Thought 1900-1932 Präsidentschaft der International New Thought Alliance + Veröffentlichungen DOKUMENTIERT
Einflüsse auf Norman Vincent Peale, Dale Carnegie, The Secret, Louise Hay, etc. standardmäßige historische Rekonstruktion DOKUMENTIERT
Kritik der mentalistischen Grenze eigene Analyse der Paret-ISI-CNV-Schule REKONSTRUIERT (Schulkritik, basierend auf dem Vergleich mit dem Erwachen-Cluster)

Primärquellen und Bibliographie

  • Catherine L. Albanese, A Republic of Mind and Spirit: A Cultural History of American Metaphysical Religion, Yale University Press, 2007 — akademischer Standardbezug
  • Phineas P. Quimby, The Quimby Manuscripts (1846-1865)
  • Ralph Waldo Trine, In Tune with the Infinite, 1897
  • William W. Atkinson, Practical Mental Influence (1908), Mind-Power (1908)
  • Ernest Holmes, The Science of Mind, 1926
  • Joel Goldsmith, The Infinite Way, 1947+

Siehe auch

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