Морфология Оккультная

Template:Fonte autoritativa

Морфология оккультная (или морфология символическая, или морфология воспринимаемая) — это традиционная дисциплина, изучающая формы человеческого тела и его систем не как объективные анатомические данные, а как видимые выражения тонких реальностей — состояний сознания, космических принципов, формирующих сил — которых ткани, органы и системы тела являются соответствующими материальными проявлениями. Для герметической традиции каждая органическая система есть одновременно физиологический феномен и оперативный символ: кровь — не просто циркулирующая жидкость, но и Космический Крест пересечения пространства-времени; нервная система — не просто проводник импульсов, но и вместилище «белой розы» лунного тела; костная система — не просто структура, но и «тело пламени», побеждающее смерть.

Термин «морфология оккультная» был введён Группой UR в статьях KRUR, опубликованных во втором году (1928) и продолженных в третьем году (1929), под коллективной подписью «Krur» — соответствующей совместной работе Регини-Квадрелли с вкладом Эволы — и составляет одно из наиболее характерных и оригинальных доктринальных ядер итальянского герметического корпуса XX века. Его значение для Школы Паре-ISI-CNV двояко: теоретическое (предоставляет концептуальную рамку для прочтения тела как микрокосма, структурированного подобно макрокосму, согласно принципу Tabula Smaragdina) и оперативное (даёт точные указания для магнитной, алхимической, инициатической работы по одухотворению тела).

I. Проблема: три телесные системы, три формы сознания, три цвета

Статья KRUR в UR 1928 (стр. 339-346) исходит из традиционного различения, которое в вариантах встречается во многих традициях — египетской, ведической, герметической, алхимической, антропософской — и даёт ему особенно чёткую формулировку: человеческое существо структурировано в три телесные системы, которые соответствуют трём формам сознания и трём герметическим цветам:

Система вегетативной жизни (пищеварительный аппарат, органы воспроизводства, железы) → нижнее вместилище сознания → герметический зелёный цвет
Нервная система (головной мозг, спинной мозг, нервы) → верхнее вместилище сознания → герметический белый цвет («белая роза», «лунное тело», «лампада жизни»)
Кровеносная система (кровь, сердце, кровообращение) → срединное вместилище сознания → герметический красный цвет

Существенная особенность оккультной морфологии в том, что эти соответствия не метафоричны: кровеносная система действительно связана со срединным сознанием, и красный цвет действительно является её хроматическим проявлением. Здесь действует принцип страницы Алхимия и Магнетизм разд. IV: традиционные элементы одновременно реальны и символичны, и то, что является символом в макрокосме, есть субстанция в микрокосме.

У обычного человека, пишет KRUR, сознание ограничивается мозговыми модификациями — то есть живёт только в «верхнем вместилище» и не осознаёт два других. Одухотворить тело означает именно «достичь соответствия состояния сознания каждой из телесных систем», распространяя сознательную деятельность Я за пределы мозга, в системы крови и вегетативной жизни. Это и есть центральная задача оперативной герметической работы.

II. Кровь как Космический Крест

Высшая часть статьи посвящена крови как посреднику между тремя планами. Для KRUR кровь имеет двойную космическую функцию:

Пространственная функция: кровь «есть функция крови по отношению к пространству» — она несёт в своих тельцах и формирующих силах актуальное действие всего тела, соединяет его с его границами, является его объединяющим принципом в плане протяжённости
Временная функция: кровь «воспринимает также образы и импульсы, которые составляют то, что в самом общем смысле можно назвать «родовой памятью»». Это актуальное действие прошлого: в ней живут коллективные силы расы, рода и другие, более изначальные, которые через кровь собираются и действуют формообразующе вплоть до органов тела

KRUR выводит из этого формулировку огромной символико-оперативной силы:

«В крови сосредоточиваются две предельные линии обычной индивидуальности — линия пространства и линия времени. Это Космический Крест, точка пересечения которого приходится на сердце человека; сердце, которое бодрствует, даже когда человек спит.»

Из этого тождества кровь = Космический Крест вытекает структура работы:

Сердце = точка пересечения Креста, центр существа
Горизонтальное и вертикальное расширение от сердца = красная роза, распускающаяся в центре Креста
Познание в седалище сердца = ана́мнесис (припоминание): «это — за-поминание — возвращение к воспоминанию, которое несёт в себе кровь-сущность о состоянии со-сущности с великими силами, всё ещё действующими как формообразующие импульсы в различных органах»
Время-пространство = то, что сознание познаёт в срединном седалище: «фигуры или «типы» (пространство), сотканные из ритма (времени), или ритмы (время), проявляющиеся в фигурах, в «идеях» (пространство)»

Это отождествление крови с Космическим Крестом имеет точные оперативные последствия: каждое подлинное магнитное действие проходит через кровь (ср. магнитная цепь ложи как невидимое кровное единство между участниками); каждое глубокое воспоминание (платонический ана́мнесис, индийское smaraṇa, суфийское dhikr) действует на кровь; каждое пробуждение Кадуцея (ср. Кадуцей (Caduceus) — Энергетическое Пробуждение) начинается с разогревания и усиления крови.

III. Два пути кровеносной системы: свет и тепло

KRUR описывает очень тонкое и технически важное оперативное различение: кровеносная система, как посредник, поляризуется на два пути в зависимости от того, какой из двух полюсов (верхний или нижний) притягивает энергию:

Аспект СВЕТ (по отношению к верхнему-церебральному седалищу, алхимическая ртуть) — белая роза, лунное тело, лампада жизни. Это путь, ведущий от крови к ясному, просветлённому, созерцательному сознанию. Это путь видения
Аспект ТЕПЛО (по отношению к нижнему седалищу, алхимическая сера) — более глубокий, более древний, более радикальный аспект, имеющий отношение к «Человеку Сатурна или минеральному человеку, присутствующему в силах кальция, содержащихся в теле (костная система)». Это путь, ведущий от крови в глубины тела и извлекающий оттуда древнейшие силы. Это путь мощи

Опытный оператор знает, какой из двух полюсов активировать в зависимости от того, что хочет реализовать. Различение важно и диагностически: состояния зрительного перенапряжения, световых галлюцинаций, переживаний света указывают на дисбаланс на полюсе света; состояния физического жара, сексуальной интенсивности, явлений нервного потрясения, пота указывают на дисбаланс на полюсе тепла. Мастерство состоит в умении активировать каждый полюс отдельно, а затем соединять их в единство, производящее тело пламени.

IV. Тело пламени и победа над смертью

Заключительная часть статьи описывает цель работы оккультной морфологии — реализацию того, что традиция называет «телом пламени» или «победой над смертью»:

«Кровь, таким образом, есть среда, через которую Я может распространиться до полного завоевания духовного тела. Сведённый, или исправленный, элемент эмоции в «ритм-жизнь», как горящая кровь, он ведёт внутренне вплоть до сатурнианского элемента, извлекая из костей сознание костей, которое называется «тело пламени», «победа-над-смертью».»

KRUR приводит два традиционных свидетельства в поддержку:

Буддийская традиция: «В буддизме сказано, что тело бодхисаттвы, когда он овладевает бодхи, становится безкостным» — символическое выражение превращения костной структуры в чистое самосознание
Христианская традиция: «В Евангелиях также читается, что распятому Христу не перебили голени» — знак той же достигнутой духовной телесности

Это символические выражения — в точном смысле оккультной морфологии, где символ есть реальность на другом плане — одного и того же состояния реализованной духовной телесности: тело совершенного посвящённого, в котором сами кости стали прозрачными для сознания, и где больше нет разделения между материальной структурой и светом Я.

Ср. Доктрина Бессмертного Тела Джудичелли (1988) для формулировки той же цели в XX веке, и Бойе о Четырёх Телах для доктринального обрамления лунного тела во французских магнитных школах.

IV-bis. Spirituslehre: три духа в ренессансной и раннемодерной физиологии

Учение о трёх телесных системах, изложенное Группой UR-KRUR, не возникает на пустом месте. Оно возобновляет — делая его оперативным на итальянском языке XX века — древнейшее учение, получившее классическую формулировку в европейской медицинской физиологии с IV века до н.э. по XVII век, и которое новейшие работы по истории медицины реконструировали с большой филологической точностью. Основной справочный источник для желающих углубиться — Gerhard Klier, Die drei Geister des Menschen. Die sogenannte Spirituslehre in der Physiologie der Frühen Neuzeit (Sudhoffs Archiv Beiheft 50, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2002), который документирует передачу учения о трёх spiritus (лат.) или pneumata (греч.) от Платона и Аристотеля через Галена, Парацельса, Сервета, Фладда, Фернеля, Зеннерта, Ван Гельмонта вплоть до Декарта и Гарвея — историческое окно, в котором учение переходит, параллельно, от интегральной формы (дух = живой посредник между душой и телом) к редуцированной форме (дух = механизированная нервная жидкость, прямой предшественник биоэлектрического тока современной неврологии).

Три духа классического учения соответствуют система за системой тройственному делению телесности оккультной морфологии Группы UR:

Spiritus naturalis — питательно-вегетативный. Рождается в печени как продукт превращения пищи (chymus) в венозную кровь. Гален связывает его с dynamis physikē (δύναμις φυσική) — чисто пневматической питательной силой, распространяющейся по венам от печени ко всему телу. Это телесный план субстанции, порождения, регенерации — соответствует системе вегетативной жизни KRUR (UR 1928, стр. 339-346) и герметическому зелёному цвету
Spiritus vitalis — жизненно-аффективный. Рождается в левом желудочке сердца из варения венозной крови с воздухом, приносимым лёгкими (Гален), и воплощается как Calor Innatus (καλόρ ἔμφυτος), «врождённый огонь» или «естественное тепло», которое есть одновременно биологическое тепло, аффект, жизнь-импульс. Распространяется по артериям. Парацельс прямо отождествляет его с Vitalseele или «жизненным паром в крови» (Lebensdampf im Blut), а Сервет, Фладд, Парацельс, Фернель ставят его в прямое соответствие с макрокосмом (в частности, с Солнцем как соответствующим небесным телом). Соответствует кровеносной системе KRUR — крови как Космическому Кресту пространства и времени — и герметическому красному цвету
Spiritus animalis — чувственно-перцептивный. Образуется в rete mirabile у основания мозга через дальнейшее утончение spiritus vitalis в мозговых желудочках. Распределяется через спинной мозг и нервы по всему телу и является носителем ощущения (αἴσθησις) и произвольного движения. Соответствует dynamis psychikē (δύναμις ψυχική) Галена и «нервной системе» KRUR — «белой розе», «лунному телу», «лампаде жизни». Герметический белый цвет

Этим трём силам соответствуют — во всей философской традиции от Аристотеля и далее — три души (anima vegetativa, anima sensitiva, anima intellectiva) человека. Клир с большой точностью приводит геометрическое сравнение Фернеля и Помпонацци: «вегетативная душа подобна треугольнику, чувствующая — квадрату, интеллектуальная — пятиугольнику — но каждый более сложный многоугольник содержит в себе все предыдущие». Интеллектуальная душа содержит чувствующую, чувствующая содержит вегетативную: тройственное деление, таким образом, не разделение, а интегрированная иерархия.

То, что Группа UR-KRUR делает в 1928 году — возобновляя древнее учение в своих Заметках об Оккультной Морфологии — это возвращение к свету этой традиционной науки после того, как картезианский рационализм XVII века (ср. Klier, стр. 320-350: «разрыв с Декартом»), хотя и сохранив её терминологический аппарат (spiritus animalis в Passions de l'âme, 1649), опустошил три духа от их статуса живых посредников макрокосм-микрокосм, сведя их к механическим материальным частицам. Начиная с Декарта, физиология постепенно теряет оперативно-инициатическое значение Spirituslehre. UR-KRUR — а после него Школа Паре-ISI-CNV — заново открывает, уточняет, делает её практической.

IV-ter. Алхимический путь: nigredo → albedo → rubedo как флюидический транзит

Рассмотренная sub specie alchimiae, доктрина Spirituslehre обнаруживает точную структуру, которая в точности соответствует классическому пути европейского алхимического делания. Клир даёт — почти непреднамеренно, через чистую историческую реконструкцию доктрин — физиологическую карту этого транзита:

Nigredo (чёрное) — нисхождение в печень. Питание (пища, внешняя материя) входит из мира, спускается через желудок, достигает печени. Печень — согласно галено-парацельсианской доктрине — совершает варение (concoctio prima) химуса, отделяя его грубые компоненты (экскременты, чёрную желчь) и извлекая венозную кровь: это первая алхимическая solutio, растворение внешней формы пищи. Это момент, когда субстанция умирает для своей внешней формы, чтобы родиться как внутренняя материя. Чёрная желчь (melaina cholē, μέλαινα χολή) — один из четырёх гуморов — является Сатурнианской меткой этой фазы. Nigredo
Albedo (белое) — восхождение от печени к сердцу и мозгу. Венозная кровь, произведённая в печени, поднимается по полой вене в правый желудочек сердца, проходит через сердечные поры в левый желудочек, где варением (aufkochung) с лёгочным воздухом становится Calor Innatus = spiritus vitalis. Артериальная кровь, теперь исправленная и воспламенённая (это «огонь» сердца), продолжает путь по артериям вверх до rete mirabile у основания мозга, где совершается последняя дистилляция: она становится spiritus animalis в мозге. Светящийся белый цвет spiritus animalis — это «ртуть философов» алхимической традиции, «белая роза», «лампада жизни». Albedo
Rubedo (красное) — распространение очищенного огня через нервы в археи. Spiritus animalis — теперь очищенный и облагороженный — распределяется от мозга через спинной мозг и нервы по всему телу и — согласно парацельсианской доктрине — одушевляет археи (единственное число archeus, термин, введённый Парацельсом, а затем Ван Гельмонтом) — локальных демиургов, управляющих каждым внутренним органом (archeus stomachi, archeus hepatis, archeus splenis и т.д.). Archeus — это специфический формообразующий принцип каждого органа, который направляет жизненные процессы на локальном уровне. Когда исправленный spiritus animalis достигает археев и информирует их, дело завершено — каждый орган тела теперь оживлён солнечным огнём сердца, профильтрованным через лунный свет мозга. Реализовано тело пламени, «тело Победы» традиции (ср. раздел IV выше). Rubedo

В этом прочтении цикл пищеварение → кровообращение → иннервация традиционной физиологии есть алхимический цикл nigredo → albedo → rubedo. Внешнее алхимическое делание (на металлах) и внутреннее алхимическое делание (на теле) — одно и то же делание, схваченное на двух планах — в точности, как утверждает Tabula Smaragdina. Три фазы одновременно реально физиологичны и реально символико-оперативны (ср. Алхимия и Магнетизм разд. IV о принципах и разд. XVI об эпистемическом статусе).

Группа UR-KRUR в своих Заметках об Оккультной Морфологии (UR 1928 стр. 339-346) и в продолжениях KRUR 1929 не тематизирует явно алхимические фазы словарём nigredo-albedo-rubedo, применённым к физиологии — но её формулировки (кровь как «посредник», «двойной путь» свет/тепло кровеносной системы, извлечение «сознания костей» как «тела пламени», «победа над смертью») содержат все элементы алхимического прочтения. Задача современного читателя традиции — направляемого исследованиями по истории медицины высокого качества, такими как работа Клира — собрать куски воедино в связный синтез.

IV-quater. Магнетизм как историческое продолжение Spirituslehre

Клир документирует — во вводных разделах своей работы — что переход от традиционной Spirituslehre к современной неврологии проходит через историческую точку-связку: признание, начиная с XVIII века, что spiritus animalis, текущий в нервах, есть электрический ток — «Aktionsstrom» (ток нервного действия) электрофизиологии Гальвани (1791), Вольта, Дюбуа-Реймона (1840). Классическая работа У.Ф. Байнума, Spiritus animalis bis Nervenaktionsstrom («От spiritus animalis к току нервного действия», 1980, цитируемая Клиром), реконструирует эту метаморфозу в деталях.

Но параллельно этому физикалистскому переводу нервной жидкости, вторая традиция — традиция животного магнетизма Месмера (1779) — сохраняет интегральное прочтение флюида как живого посредника макрокосм-микрокосм, сохраняя его оперативно-инициатические качества, которые официальная физиология теряла. «Магнетический флюид» Месмера — буквально — оперативное продолжение традиционной Spirituslehre в посткартезианском контексте, сохраняемое как живая наука во французских Sociétés de l'Harmonie, в магнитных цепях Пюисегюра, в работах Дю Потэ, Донато, Регаццони.

Группа UR-KRUR — возобновляя Заметки об Оккультной Морфологии в 1928 году — располагает себя явно в преемственности с этой второй традицией. Эвола, в частности, признаёт в UR и в Герметической Традиции (1931), что «жизненный флюид» европейских магнетизёров есть spiritus vitalis = Calor Innatus = Меркурий алхимиков (ср. Алхимия и Магнетизм разд. XII.2 и XV.7). Так, в мысли Группы, восстанавливается разорванное историческое единство традиционной Spirituslehre: современный нервный ток (Дюбуа-Реймон) и магнетический флюид (Месмер-Дю Потэ) — это две разошедшиеся ветви единой изначальной системы, которую оккультная морфология снова интегрирует в своём унитарном видении тела как поля трёх координированных духов.

Это — на карте кластерной вики — концептуальная связующая страница между герметико-алхимической традицией, документированной в Алхимия и Магнетизм, и европейской магнитной традицией, документированной в Европейская Традиция Гипноза — от Месмера до Паре. Тот, кто изучает Die drei Geister des Menschen Клира, держит в руках исторический ключ к тому, чтобы увидеть, как эти две традиции — кажущиеся далёкими — на самом деле являются одной и той же доктринальной нитью, рассмотренной на разных исторических этапах.

V. Продолжение в KRUR 1929: дальнейшие соответствия

На третьем году журнала KRUR возобновляет и расширяет дискурс оккультной морфологии в последующих статьях. Основные расширения:

Соответствие с планетами: семь традиционных планет фиксируются в семи чакрах или центрах в индийской традиции, и в семи уровнях тела посвящённого — Сатурн в костях (кальций), Юпитер в печени, Марс в мышцах и артериальной крови, Солнце в сердце, Венера в почках, Меркурий в нервной системе (кадуцей), Луна в лимфе и жидкостях тела. Это то же соответствие, которое встречается в европейской алхимической традиции (ср. Алхимия и Магнетизм разд. IV) и в аюрведе
Соответствие с Тремя Мирами: низший человек соответствует миру порождения и тления (Земля); срединный человек — миру ритма, «духовного звука», sambhogakāya (Атмосфера, Мир Форм); высший человек — миру просветления и Пустоты, dharmakāya (Небо, Мир без формы). Буддийская структура трёх тел Будды (trikāya) признаётся той же самой, что и тройственное деление тела человека
Соответствие с конституциональными темпераментами: гиппократовы темпераменты (сангвинический, холерический, меланхолический, флегматический) перечитываются в алхимическом ключе как различные пропорции трёх принципов (нервный Меркурий, кровно-вегетативная Сера, костно-сатурнианская Соль) в индивиде

В этом свете оккультная морфология — не устаревшая псевдонаука, а живая диагностическая сетка, позволяющая мастеру читать ученика — видеть его доминирующий темперамент, дисбалансы, тенденции, блокировки — и предписывать ему работу, наиболее подходящую его типу. В этом смысле это существенная пред-магнитная дисциплина: магнетизёр, не умеющий читать оккультную морфологию субъекта, рискует применить магнитное действие, не соответствующее типу.

VI. К морфологии символической или воспринимаемой

Оккультная морфология Группы UR является отправной точкой для того, что Школа Паре-ISI-CNV сегодня называет морфологией символической или морфологией воспринимаемой — дисциплиной непосредственного распознавания тонких реальностей через внимательное наблюдение тела и его способа пребывания в мире. Речь идёт о той же науке, возобновлённой с обновлёнными инструментами и языками:

Из наблюдения дыхательного ритма человека читается состояние его срединного седалища (сердце-кровь-эмоции)
Из наблюдения костной осанки (плечи, позвоночник, таз) читается состояние его «Человека Сатурна» — его внутренняя дисциплина, ясность воли, укоренённость
Из наблюдения лица (выражение, цвет, светимость, подвижность) читается качество верхнего седалища — ясность мысли, власть над воображением, присутствие
Из наблюдения тона крови (теплота кожи, живость пульса, качество взгляда) читается его активное срединное седалище
Из наблюдения глаза (взгляд фиксированный или блуждающий, светящийся или тусклый, глубокий или поверхностный) читается степень интеграции трёх седалищ

Этот подход составляет необходимое предварительное условие для всякой подлинной магнитной работы и является одним из навыков, которые мастер передаёт ученику. Это также, в формах, утративших осознание своего герметического происхождения, то, что каждый опытный клиницист, каждый интуитивный целитель, каждый традиционный медиум, каждый великий режиссёр или портретист умеет делать инстинктивно — читать в теле невидимые реальности, которые оно выражает.

Настоящая страница остаётся открытой для последующих расширений по мере того, как работа Школы над символической/воспринимаемой морфологией будет порождать дальнейшие формулировки и материалы.

VI-bis. Три плана: физический, витальный, психический в Школе Паре

Школа Паре-ISI-CNV в своих доктринальных лекциях (курсы Mesmerismus Level 1, Mesmerismus 2, Ultimate, Advanced) оперативно различает три плана работы над субъектом и над собой: физический план, витальный план (или эмоционально-энергетический), психический план (или ментальный). Это тройственное деление — повседневного использования в дидактике Школы, особенно при обучении техникам магнетизма, флюидификации, фасцинации, работе с зависимостями —