Нео-рыцарство в XIX веке

Template:Avviso

Нео-рыцарство (néo-chevalerie) — это французское инициатическое течение XIX века, которое, переплетая высокоградусное масонство, католическо-роялистско-легитимистские круги и притязания на тамплиерскую преемственность, пыталось сохранить — в форме современных рыцарских Орденов — духовное наследие Крестовых походов и средневекового рыцарства. Гальтье посвящает ему значительную часть второй части своей книги («Rose-Croix et croisés de la légitimité, XVIIIe–XIXe siècle»), рассматривая его вместе с Египетским Масонством и Розенкрейцерством как одну из трех ветвей «детей Калиостро».

Контекст: «Croisés de la légitimité»

[VERIFICATO] Гальтье знаменательно озаглавливает Вторую часть своей книги «Rose-Croix et croisés de la légitimité (XVIIIe–XIXe siècle)». Его историографический тезис четок: значительная часть его работы посвящена «aux Ordres de néo-chevalerie et aux sociétés secrètes catholiques, rattachés au mouvement royaliste légitimiste du XIXe siècle». Гальтье признает, что это включение «может показаться странным, поскольку речь идет об организациях, весьма далеких от Калиостро, FUDOSI и египетских инициатических течений», но считает его существенным для понимания инициатических традиций, переданных Жозефеном Пеладаном, и в особенности традиции «Розенкрейцерства Тулузы». Он добавляет, что «в течение XIX века легитимистское роялистское движение (сторонников Карла X и его потомства) становилось все более утопическим и эзотерическим».

🔗 Источник: Жерар Гальтье, La Pierre Philosophale… — Drive ISI-CNV [VERIFICATO — оригинальный текст PDF]

Орден Храма Фабре-Палапра (1804–1838)

Историческим узлом нео-рыцарства является Орден Храма (Ordre du Temple), восстановленный Бернаром-Раймоном Фабре-Палапра (1773–1838), который был его Великим Магистром с 1804 по 1838 год.

[VERIFICATO] Согласно Гальтье, Орден Храма Фабре-Палапра, также известный как «Ordre d'Orient», «сначала был связан с масонской ложей Chevaliers de la Croix, которой Великий Восток даровал конституции в декабре 1805 года; затем довольно быстро отделился от масонства и посвятил себя главным образом раздаче великолепных титулов и наград, пышным приемам новых Рыцарей и торжественным мессам в годовщины казни Жака де Моле». Орден, «хотя и включал многочисленных аристократов, в своей первой фазе отнюдь не был ориентирован на ультра-роялизм и клерикализм»; политически он был близок к наполеоновскому режиму, затем к либеральным и орлеанистским кругам во время Реставрации.

🔗 Источник: Гальтье, цитирующий Рене Ле Форестье, La Franc-Maçonnerie templière et occultiste, 1970, pp. 942–971 — [VERIFICATO через Гальтье]

Хартия Лармения

[RICOSTRUZIONE — историографический контекст] Притязание на прямую преемственность от средневековых тамплиеров основывается на так называемой «Хартии Лармения» (или Charta transmissionis), документе, согласно которому Жан-Марк Лармений Иерусалимский — назначенный Жаком де Моле перед казнью 18 марта 1314 года — передал преемственность Великого Магистерства по непрерывной линии вплоть до Фабре-Палапра. Историческая подлинность Хартии оспаривается в академической историографической критике (в целом считается более поздним документом, созданным между концом XVIII и началом XIX века для обоснования легитимности нового Ордена); ее значение для истории нео-рыцарства заключается в роли основополагающего документа реального течения, независимо от суждения о ее материальной подлинности. Template:Avviso

Схизма 1838 года и двойная традиция

[VERIFICATO] После смерти Бернара-Раймона Фабре-Палапра 18 февраля 1838 года Орден разделился на две тенденции:

Аристократическо-католическая тенденция — признавала власть графа Жюля де Мортон де Шабрийана, стремилась быть явно христианской и утверждала, что «Великий Магистр и Примат Ордена могут избираться только из числа Рыцарей, исповедующих католическую, апостольскую и римскую религию».
Экуменическо-иоаннитская тенденция — признавала власть английского адмирала Уильяма Сиднея Смита (проживавшего в Париже); более открытая, принимала сторонников «Иоаннитской Церкви» (Église Johannite), основанной Фабре-Палапра, и была «открыта для всех конфессий, в особенности для ислама»; стремилась распространить Орден по всему миру (было основано также отделение в Оране, Алжир).

[VERIFICATO] После смерти английского адмирала в мае 1840 года две тенденции примирились и воссоединились в феврале 1841 года под руководством Регента Жана-Мари Рауля (отца), Верховного Прецептора графа Шарля-Луи Лепелетье д'Оне, и Магистральных Лейтенантов Нарсиса Валлере, генерала де Бранвиля, Мортон де Шабрийана, Жозефа де Сен-Жерана и графа де Ланжюине. Было установлено, что любой христианин, любого вероисповедания, может быть принят и получать достоинства «jusques et y compris celle de Grand Maître».

Нео-тамплиерство Женуда и Лурдуэ

Гальтье выделяет внутри большого нео-рыцарского течения специфический французский узел, сосредоточенный в Тулузе и на юге Франции: нео-тамплиерство Женуда и Лурдуэ.

[VERIFICATO] Главные действующие лица:

Аббат Антуан-Эжен де Женуд (1792–1849) — независимая фигура католического легитимизма, писатель и политический журналист.
Барон Жак-Оноре Леларж де Лурдуэ (1787–1860) — писатель-легитимист.

[VERIFICATO] Оба были деятелями реформаторского легитимизма — во время II Республики (1848–1851) они вдохновляли так называемую «Белую Гору» (Montagne Blanche), противостоявшую республиканской «Красной Горе» (Montagne Rouge). Они основали ассоциации, такие как «Cercles du Droit national» и «Société d'Alizier», и местные газеты (l'Étoile du Gard, затем Étoile du Midi; l'Étoile du Roussillon). Их влияние было особенно сильным в провинциях юга Франции, где «простой народ, неизменно невосприимчивый к парижским инициативам, охотно примыкал к роялизму, уважающему местные традиции и вольности».

[VERIFICATO] Гальтье отмечает связь с Орденом Храма Фабре-Палапра: «согласно некоторым сведениям, именно к Ордену Храма Фабре-Палапра были присоединены Женуд, Лурдуэ и Пеладан-отец». Прием Адриена Пеладана-отца в Орден Храма в Тулузе датируется 1840 годом, «примерно за год до окончания схизмы, вызванной иоаннизмом (11 февраля 1841 года)», в «комменде католических непримиримых», собравшихся вокруг монсеньора де Саламона, епископа Сен-Флура, под генеральным лейтенантством (диссидентским) графа Жюля де Мортон-Шабрийана.

🔗 Источник, цитируемый Гальтье: La Croix du Temple, бюллетень Верховного и Военного Ордена Храма Иерусалимского (специальный выпуск по истории Ордена, ок. 1965), стр. 20. [VERIFICATO через Гальтье]

Нео-рыцарство, Розенкрейцерство Тулузы, Пеладан

[VERIFICATO] Гальтье показывает, что нео-рыцарство является одним из трех каналов — наряду с Розенкрейцерством Тулузы и средой Вольного Каменщичества, — из которых Жозефен Пеладан (1858–1918) почерпнул свою инициацию и структуру своего «Ордена Розы+Креста Храма и Грааля» (1890). Сам Пеладан заявлял, что Орден «не был создан на пустом месте» и что он получил инициацию от более древних инициатических обществ, прямо ссылаясь на: «нео-тамплиерство Женуда и Лурдуэ; Розенкрейцерство Тулузы».

[VERIFICATO] Преемственность также объективирована институционально: Жозефен Пеладан фигурирует в официальном списке преемственности Ордена Храма как Великий Магистр с 1892 по 1894 год, сразу после доктора А.-М. Вернуа (умер в 1881 году) и до Международного Секретариата Тамплиеров, который находился в Брюсселе с 1894 по 1934 год.

Современное продолжение

[VERIFICATO] Гальтье отмечает современное продолжение: «Орден Фабре-Палапра продолжается в Верховном и Военном Ордене Храма Иерусалимского (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem), возглавляемом на международном уровне португальским графом домом Фернанду Кампелью Пинту де Соза Фонтишем».

Это современный документальный след нео-рыцарского течения: современный рыцарский Орден с собственными архивами (часть которых была депонирована в 1871 году доктором А.-М. Вернуа, Регентом с 1866 года, в Национальный архив Парижа) и формализованным списком преемственности.

Значимые связующие элементы для вики

[RICOSTRUZIONE] Нео-рыцарство, изложенное Гальтье, значимо для герметико-масонско-магнетического кластера вики по четырем конкретным пунктам:

Заявленная тамплиерская преемственность — Хартия Лармения является архетипическим документом целого семейства притязаний на преемственность со средневековым рыцарством; тема «передачи» тамплиерского наследия проходит через все течение.
Память Крестовых походов — мессы в годовщины казни Жака де Моле (18 марта 1314 года), рыцарские украшения и титулы, иконография явно отсылают к рыцарству Крестовых походов как к живому инициатическому наследию.
Конвергенция с Розенкрейцерством и египетской средой — через Пеладана и французское оккультистское движение конца XIX века нео-рыцарство связывается с осью, документированной вики: Калиостро и Египетский Обряд, Герметическая Традиция в Масонстве, Египетское Масонство и Магнетизм.
Нормандское и тулузское укоренение — среда, в которой развивалось течение, имеет точные географические привязки (Тулуза и юг Франции для Женуда/Лурдуэ/Пеладана; ось Нормандия-Англия для более ранней истории тамплиеров). [RICOSTRUZIONE]: нормандское укоренение средневековой рыцарской традиции и ее возможные мосты с тамплиерским наследием на определенных территориях являются предметом отдельной страницы для разработки, с самостоятельными документальными источниками.

Современное продолжение: Джудичелли о дохристианском рыцарстве

Тематика XIX века, документируемая на этой странице (нео-тамплиерство, Орден Храма Фабре-Палапра, Розенкрейцерство Тулузы, Пеладан), имеет явное возобновление в позиции Жана-Пьера де Джудичелли, публично сформулированной в его французском радиоинтервью 1989 года. Джудичелли отстаивает тезис, что подлинное рыцарство является дохристианским (японские самураи, рыцари-орлы и ягуары ацтеков, индийские кшатрии, суфийские воины), и что христианизированное рыцарство (тамплиеры Крестовых походов, конкистадоры) является его инструментализированной версией. Он прямо отождествляет свою практику с японским будо как «путем пробуждения». Преемственность оси Нео-рыцарство XIX → современная традиционная позиция (Джудичелли) → признание Метода Паре (послесловие к Тайной энергии разума 2009) документируется здесь.

Состояние документации

Утверждение	Статус	Источник
Определение нео-рыцарства как течения, связанного с католическим легитимизмом XIX в.	✅ VERIFICATO	Гальтье, Введение + гл. 9 — Drive
Орден Храма Фабре-Палапра: хронология, связь с ложей Chevaliers de la Croix (1805), мессы за Жака де Моле	✅ VERIFICATO	Гальтье, гл. 9 — Drive
Схизма 1838 г. на католическую (Мортон-Шабрийан) и иоаннитскую (Сидней Смит) тенденции; воссоединение 1841 г.	✅ VERIFICATO	Гальтье, гл. 9 — Drive
Нео-тамплиерство Женуда и Лурдуэ; Белая Гора; связь с Пеладаном-отцом (Тулуза, 1840)	✅ VERIFICATO	Гальтье, гл. 9 — Drive
Жозефен Пеладан — Великий Магистр Ордена Храма 1892–1894	✅ VERIFICATO	Гальтье, гл. 9 (официальный список преемственности) — Drive
Продолжение в Верховном и Военном Ордене Храма Иерусалимского (Кампелью Пинту де Соза Фонтиш)	✅ VERIFICATO	Гальтье — Drive
Хартия Лармения: историческая подлинность	⚠️ RICOSTRUZIONE (документ оспаривается академической критикой; значение как декларируемого документа течения)	страница для разработки
Ле Форестье, La Franc-Maçonnerie templière et occultiste, 1970	⚠️ DA ACQUISIRE (академический вторичный источник, цитируемый Гальтье)	pp. 942–971
La Croix du Temple (бюллетень OSMTJ, ок. 1965)	⚠️ DA ACQUISIRE (внутренний источник, цитируемый Гальтье)	—

Отношение к месмеризму и алхимии

Нео-рыцарство XIX века отличается от других течений кластера тем, что не проходит через месмеризм как медицинскую технику: его мост с месмерической традицией является косвенным, через Пеладана и Розенкрейцерство Тулузы (Пеладан интегрирует розенкрейцерские, гностические и месмерические элементы в свой Орден Розы+Креста Храма и Грааля 1890 года). На алхимическом фронте, напротив, связь прямая и древняя: средневековое тамплиерское рыцарство, а затем нео-тамплиерство заявляют о преемственности с христианско-герметической Священной Наукой (Грааль как духовный философский камень; традиция Храма как хранилища внутреннего алхимического знания). О именах силы, общих с древней гнозой (IAO) и засвидетельствованных в эзотерической традиции как присутствующих на тамплиерских печатях, см. IAO в традиции и в Школе.

Источники

Жерар Гальтье, La Pierre Philosophale et la Tradition des Rites Égyptiens. Cagliostro et les Courants Initiatiques d'Origine Égyptienne, Éditions du Rocher — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO — оригинальный текст PDF, академический вторичный источник, EPHE/Антуан Фэвр]
Рене Ле Форестье, La Franc-Maçonnerie templière et occultiste aux XVIIIe et XIXe siècles, 1970 — [академический вторичный источник, цитируемый Гальтье — требуется загрузка на Drive]
La Croix du Temple, бюллетень Верховного и Военного Ордена Храма Иерусалимского (спец. вып., ок. 1965) — [внутренний источник Ордена, цитируемый Гальтье]

См. также