Маркиз де Пюисегюр

Template:Avviso

Арман Марк Жак де Шастене, Маркиз де Пюисегюр (1751–1825) — один из трёх братьев Шастене де Пюисегюр, все трое были членами Société de l'Harmonie Universelle Франца Антона Месмера, и магнетист, открывший магнетический сомнамбулизм в мае 1784 года, открывший для европейской магнетической традиции новое измерение, которое оставалось в центре практики более столетия. Глава течения «Эксперименталистов» (ориентированного на феноменологию магнетического сна и терапевтическое лечение), он отличается от течения «Спиритуалистов» или Барберинистов (Сен-Мартен + Барберин + Лион мартинистский), ориентированного на видения и инициацию.

I. Открытие магнетического сомнамбулизма (4 мая 1784)

[ПРОВЕРЕНО] Марко Паре в History of Hypnotism напрямую цитирует мемуары Пюисегюра. Основополагающий эпизод:

«In May 1784, M. de Puységur, living in retirement on his estate of Buzancy, near Soissons, magnetized and healed several persons successfully in the preceding way, but then on one occasion he chanced to observe the production of an entirely new phenomenon».

Маркиз, удалившись в своё поместье Бюзанси в Суассонне, магнетизируя 23-летнего молодого крестьянина по имени Виктор Рас (4 мая 1784), получил — вместо конвульсивных кризисов, типичных для парижской месмерической практики — состояние спокойного и глубокого сна, в котором Виктор:

Сохранял сознание (говорил, отвечал, понимал)
Казалось, обладал телепатической связью с присутствующими (отвечал на их мысли)
Демонстрировал ясновидческую диагностическую способность — сам указывал необходимое лечение своей болезни и быстро выздоровел

Это первое систематическое задокументированное описание того, что впоследствии назовут магнетическим ясным сомнамбулизмом — изменённое состояние сознания, ставшее центральным феноменом магнетизма XIX века, а затем (в рационалистической переформулировке) «гипнотизма» Джеймса Брейда (1843).

Хронология первых наблюдений

Прямая цитата из Пюисегюра (приводится Паре):

«After ten days' rest at my estate, without attending to anything but my repose and my gardens, I had occasion to enter the house of my steward. His daughter was suffering from a violent toothache; I asked her in jest if she wished to be cured; she, of course, consented. I had not been ten minutes magnetising her, when her pain was completely gone».

Девушка с зубной болью — вылечена за десять минут
Вторая женщина с тем же недугом — вылечена на следующий день за столь же короткое время
Виктор Рас — 4 мая 1784, 23-летний крестьянин с воспалением лёгких — порождает новый феномен ясного магнетического сна

Реакция Пюисегюра

«My head is turned!» — восклицает Пюисегюр, пиша друзьям. Он повторяет эксперимент с другими пациентами и получает схожие результаты. Распространение новостей создаёт второе великое движение магнетизма XVIII века, после Месмера.

II. Магнетическая техника Пюисегюра

[ПРОВЕРЕНО] Техника Пюисегюра описана Паре. Характерные черты:

Магнетизация медленными пассами вдоль рук и перед телом от головы к ногам
Использование воли как решающего фактора — «как бы ни была важна техника, качество воли магнетизатора является главным фактором»
Коллективная магнетизация — Пюисегюр, как и Месмер, магнетизировал дерево (вяз в деревне Бюзанси), вокруг которого пациенты сидели на каменных скамьях, соединённые с деревом верёвками
Внимательная концентрация — Пюисегюр настаивает на качестве внимательного присутствия магнетизатора. Сходится с доктриной, которую мы находим затем у Дю Потэ и Лафонтена

III. Международное распространение: сеть Société de l'Harmonie

Ключевой пункт для вики-кластера: Марко Паре документирует географическое распространение сети Société de l'Harmonie в 1784 году — золотом году магнетизма XVIII века. Цветущие ответвления Общества находились в:

Страсбурге — под личным руководством Маркиза де Пюисегюра
Шартре
Лионе — под руководством Жана-Батиста Виллермоза (сеть ложи La Bienfaisance, где действовали Сен-Мартен, Барберин, Бергасс)
Амьене
Нарбонне
Мальте
Сен-Доминго (= Saint-Domingue, французская карибская колония, соответствующая современным Гаити + Доминиканской Республике)

Четыре французских города, одна колония (Мальта) и — исторически важный и обычно упускаемый из виду пункт — одна французская карибская колония: Сен-Доминго.

Магнетизм в Карибском бассейне: Сен-Доминго 1784

Наличие ответвления Société de l'Harmonie в Сен-Доминго (современное Гаити, тогда богатейшая французская колония Антильских островов, центр мирового производства сахара) является поразительным и значительным фактом:

Документирует глобальный масштаб магнетизма XVIII века — это было не только парижское или европейское явление, но колониально-глобальное с самого начала
Открывает неизученный интерфейс между белым колониальным магнетизмом и африканско-креольскими целительскими традициями острова (предшественниками организованного гаитянского воду, которое возникнет в последующие десятилетия). Встреча месмерического «магнетического флюида» с техниками транса, одержимости и народного целительства, присутствовавшими у населения африканского происхождения в Сен-Доминго, была бы страницей, достойной изучения в истории магнетической традиции
Хронологически совпадает с периодом, непосредственно предшествовавшим Гаитянской революции (1791–1804) — первой успешной революции рабов в современной истории. Французские магнетисты, действовавшие на острове между 1784 и 1789 годами, являются, таким образом, свидетелями и участниками последнего периода колонии
Лафайет — политический деятель Société de l'Harmonie в Париже — вскоре после этого проводит Джорджа Вашингтона по турне по Гармоническому обществу (Паре приводит этот факт): вся трансатлантическая политико-магнетическая сеть предстаёт как интернациональная и просвещённая в XVIII веке

Существование ответвления в Сен-Доминго помогает опровергнуть редукционистское прочтение магнетизма как «парижского салонного» явления: это была действительно международная сеть с глобальным измерением.

IV. Пюисегюр в Лионе, Бюзанси, Турине: треугольник 1784 года

Паре документирует, что в 1784 году — золотом году магнетизма — одновременно публиковали отчёты об исцелениях:

Пюисегюр в Бюзанси (Суассонне, северо-восток Франции)
Орелю в Лионе (центр Барберинистской школы и зарождающегося Régime Écossais Rectifié)
Жиро в Турине (Италия, первое распространение магнетизма на полуострове)

Географический треугольник, показывающий общеевропейский континентальный масштаб явления. Магнетизм не был мимолётной парижской модой, а кодифицированной практикой, распространявшейся одновременно в нескольких центрах.

V. Теории Пюисегюра

[ПРОВЕРЕНО] Паре сообщает, что у Пюисегюра были собственные теории, частично расходившиеся с Месмером:

Признавал магнетизм как флюид — но приписывал воле магнетизатора более центральную роль, чем это допускал Месмер
Утверждал, что Месмер должен был знать о сомнамбулизме, но предпочёл не раскрывать его своим ученикам — провокационное утверждение, указывающее на напряжённость между двумя магнетистами
Интересовался прежде всего терапией — его сочинения делают акцент на клинических случаях, полученных исцелениях, безопасности пациента. Восемьдесят задокументированных исцелений в его мемуарах

Его основные работы (перечисленные Паре):

Mémoires pour servir à l'Histoire du Magnétisme animal (1784)
Suite aux Mémoires (1805)
Du Magnétisme animal (1807)
Recherches, Expériences et Observations physiologiques sur l'homme, dans l'état de somnambulisme naturel, et dans le somnambulisme provoqué par l'acte magnétique (1811)

VI. Историческое различие: Пюисегюристы «Эксперименталисты» vs Барберинисты «Спиритуалисты»

Ключевой пункт, задокументированный в Il Martinismo разд. VIII и повторённый здесь для страницы Пюисегюра. Дословная цитата из книги Паре (источник The Continental Miscellany and Foreign Review, статья «The New Sect of Barberiniats»):

Последователи Пюисегюра назывались Эксперименталистами — сосредоточены на феноменологии магнетического сна, исцелениях, магнетическом отношении, с меньшим акцентом на визионерско-духовное измерение
Барберинисты (Барберин + Сен-Мартен + Лион) назывались Спиритуалистами в Швеции и Германии — ориентированы на видения. «Ясновидящие» Барберинистской школы описывали сцены и людей потустороннего мира (ср. разд. VIII Il Martinismo)

Пюисегюр не противостоит спиритуалистическому измерению — он наблюдает его и сообщает о нём в своих сочинениях — но фокус его школы терапевтический (лечение болезней с помощью ясного сомнамбулизма), а не инициатически-визионерский.

Это различие критически важно для понимания последующей истории: Эксперименталистское пюисегюристское течение — это то, которое выживает в XIX веке через Жозефа Филиппа Франсуа Делёза (теоретическая систематизация), Дю Потэ (парижская школа), Лафонтена (популяризация), вплоть до Джеймса Брейда (1843), который переводит его в научно нейтральный «гипнотизм».

Спиритуалистическое барберинистское течение, напротив, не проходит через научные академии и выживает только в магнетической инициатической традиции (ср. Il Martinismo разд. X.b об историографических замалчиваниях).

VII. Наследие и влияние

Пюисегюр оказал прямое влияние на:

Жозефа Филиппа Франсуа Делёза (1753–1835) — теоретического систематизатора французского магнетизма, который развивает пюисегюровскую рамку в своих общих Принципах
Шарля Лафонтена (1803–1892) — франко-швейцарского магнетиста, который привёз технику в Англию (1841), где за ним наблюдал Брейд в Манчестере
Барона Дю Потэ (1796–1881) — наследует пюисегюровскую линию и систематизирует её в парижской школе
Реджаццони — приносит магнетическую традицию в Италию
Всю европейскую континентальную традицию магнетизма XIX–XX веков (ср. Европейская традиция гипноза — от Месмера до Паре на магнетической вики)

VIII. Пюисегюр в вики-кластере

Пюисегюр является ключевой фигурой в следующих контекстах кластера:

Il Martinismo разд. VIII — член Société de l'Harmonie Universelle вместе с Сен-Мартеном (4 февраля 1784) и Барберином
Il Martinismo разд. X — его течение «Эксперименталистов» является каналом, через который магнетизм перешёл в медицинскую традицию XIX века, в то время как «Спиритуалистическое» Барберинистское течение было скрыто историографией
Alchimia e Magnetismo разд. XII — Пюисегюр как один из магнетистов XVIII века, передавших практику до итальянского возрождения XX века
La Massoneria Mesmerica — Пюисегюр был членом сети Société de l'Harmonie вместе с Виллермозом, Барберином, Бергассом

Источники

Основной авторитетный источник

Марко Паре, History of Hypnotism, Animal Magnetism and Instant Healings (неопубликованная рукопись ISI-CNV) — разделы о Пюисегюре, о глобальном распространении магнетизма, о различии Эксперименталистов/Спиритуалистов

Сочинения Пюисегюра

Арман Марк Жак де Шастене, Маркиз де Пюисегюр, Mémoires pour servir à l'Histoire du Magnétisme animal, 1784
Suite aux Mémoires, 1805
Du Magnétisme animal, considéré dans ses rapports avec diverses branches de la physique générale, 1807
Recherches, Expériences et Observations physiologiques sur l'homme, dans l'état de somnambulisme naturel, et dans le somnambulisme provoqué par l'acte magnétique, 1811

Академические исследования

Адам Крэбтри, Animal Magnetism, Early Hypnotism, and Psychical Research, 1766-1925: An Annotated Bibliography, Kraus International, 1988
Бертран Меё, Somnambulisme et médiumnité, 2 тома, Synthélabo, Le Plessis-Robinson, 1999
Брюно Бельост, Давид Армандо, Mesmer et mesmerismes. Le magnétisme animal en contexte, Omniscience, Montreuil, 2015 (проект Harmonia Universalis)

См. также