Пробуждение

Template:Avviso

Пробуждение — это осевая тема всей герметической и инициатической традиции, документированной в данной вики. Всё, что описывают другие страницы — алхимия и магнетизм, магнитные цепи ложи, Arcana Arcanorum, IAO, четыре тела, Герметическая Традиция Эволы и Регини, Fedeli d'Amore, Тайна Грааля, Креммерц и Осирианский Орден, Crata Repoa, Калиостро — это различные пути к единой цели: пробуждению человека от обычного сна сансарического сознания. Книга Эволы 1943 года, Учение о Пробуждении, является ключевым текстом, излагающим эту картину: изначальный буддизм не как конфессиональная религия, а как мужская аскеза освобождения, восточно-арийский перевод той же инициатической науки, которую герметическая традиция выражает на алхимическом языке и которую Школа Паре практикует сегодня в своих работах.

📿 Три страницы присутствия

Присутствие проходит через три взаимодополняющие осевые страницы вики, которые следует читать как единое движение:

Presenza Integrale™ — неврологически-телесное измерение Школы (протокол Зарядов, Точка Отсчета, Стоп, Хара). Интегрированное состояние неврологической части
La Presenza (tradizione ermetica) — герметически-инициатическое измерение: присутствие в текстах UR-KRUR, у Регини, у Джудичелли и как герменевтический ключ ко всем техникам истинной герметической работы
Il Risveglio — измерение свершения (Эвола, Учение о Пробуждении 1943): переход за пределы присутствия в реализованное состояние

В традиции говорится, что тот, кто в присутствии, уже одной ногой в пробуждении.

I. Последовательность: присутствие → пробуждение → за пределы

Основная формулировка такова: Пробуждение рождается из присутствия и выходит за его пределы. Последовательность имеет три момента:

Сон — обычное состояние человека: отождествление с телом-эмоциями-мыслями, рассеяние во внешних реакциях, механическая последовательность стимул-реакция, отсутствие устойчивого центра. Буддизм: мохо (иллюзия, ослепление); герметизм: Сатурн-свинец (необработанная материя); эзотерическое христианство: «сон Спящей Красавицы» или сон учеников в Гефсимании.
Присутствие — первый конкретный шаг. Начать быть присутствующим к самому себе. Больше не отождествляться слепо с содержаниями сознания, а наблюдать их. В палийском буддизме: сати (память о себе, осознанное внимание, mindfulness) и самма-сати (правильная осознанность, седьмой элемент Благородного Восьмеричного Пути). В Школе: «быть здесь», «быть там», «бодрствовать». В креммерцианстве: «стража сердца». У Гурджиева: «self-remembering».
Пробуждение — переход за пределы. Присутствие, поддерживаемое и углубляемое, становится реализацией сознания более широкого, чем обычное — сидерическое осознавание в лексике Эволы (ср. разд. V), бодхи в буддийской лексике, Великое Делание в Красном в алхимической лексике, воссоединение с Атманом-Шивой в индуистской лексике. Этот третий момент выходит за пределы обычного присутствия, потому что это уже не «я, присутствующее к самому себе», а универсальное сознание, узнающее себя.

II. Книга Эволы 1943 года: контекст и тезисы

[ПРОВЕРЕНО] Юлиус Эвола публикует в 1943 году в издательстве Laterza (том же, что издало Герметическую Традицию 1931 и Тайну Грааля 1937) книгу Учение о Пробуждении, первую книгу Эволы, переведенную на английский (Luzac, Лондон, 1951, а затем Inner Traditions 1996, пер. Х. Э. Массон). Эвола заявляет в автобиографии Путь киновари, что книга «оплачивает долг, который я имел перед учением Будды», которое оказало «решающее влияние, помогая мне преодолеть внутренний кризис, пережитый сразу после Первой мировой войны».

Основные тезисы книги:

Изначальный буддизм палийских текстов (Сутта-питака, Мадджхима-никая, Дигха-никая, Самъютта-никая, Ангуттара-никая, Дхаммапада) не является религией поклонения, а мужской аскезой освобождения
Арийство учения (название гл. 2): термин арийо в палийских текстах не расовый, а духовно-аристократический — он обозначает «класс избранных», практикующих дисциплину освобождения, противопоставленный массе путхудджана (обычных людей)
Будда (принц Сиддхаттха) был кшатрием (воинско-царская каста), а не брахманом: его аскеза мужская, воинская, острая — не сентиментальная, не преданная, не pietistica
Учение о Пробуждении полностью применимо сегодня любым, кто имеет призвание: это не восточный фольклор, а универсальная инициатическая наука
Западные традиции — герметизм, алхимия, неоплатонизм, итальянская Герметическая Традиция — описывают тот же путь в иной лексике

III. Два взаимодополняющих пути: сухой (Учение о Пробуждении) и влажный (Йога Силы)

[ПРОВЕРЕНО] Предисловие к изданию 1996 года проясняет место книги в творчестве Эволы:

«В то время как в The Yoga of Power [опубликован в 1949, шесть лет спустя] Эвола указал "влажный путь", путь "утверждения, принятия, использования и преобразования имманентных сил, которые высвобождаются, пока не достигается пробуждение Шакти, которая является корнем силы всякой жизненной энергии и особенно секса", в Учении о Пробуждении он указывает "сухой путь", интеллектуальный подход чистого отстранения. Некоторые считали эти пути противоположными, но Эвола прямо объявил их "эквивалентными в отношении конечной цели, при условии, что они пройдены до конца, хотя один может быть более подходящим для определенных человеческих типов, чем другой" [...]. Учения, указавшие разные пути для достижения одной и той же цели, а именно декондиционирования человеческого существа, просветленного пробуждения».

Ключевой момент для кластера: пробуждение — единая цель; пути различны по темпераменту:

Сухой путь (Учение о Пробуждении, 1943) — интеллектуальный, чистого отстранения, предназначен для холодных, ясных, кшатрийских темпераментов. Пример: изначальный буддизм, Дзэн, определенные линии стоицизма, неоплатоническая апатия
Влажный путь (Йога Силы, 1949) — партисипативный, принятия и преобразования жизненных энергий (особенно сексуальных, Шакти), предназначен для горячих, энергичных, вира-темпераментов. Пример: тантризм левой руки, внутренняя даосская алхимия, некоторые креммерцианские практики (см. Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio), некоторые линии дионисийских мистерий

Два пути эквивалентны, если пройдены до конца. Частая ошибка: выбрать путь по темпераменту и презирать другой, или смешивать их без порядка. Школа Паре-ISI-CNV — как и большая часть итальянской традиции — работает преимущественно на влажном пути (креммерцианском, магнитном, партисипативном), но интегрирует элементы сухого пути как корректив (присутствие, отстранение, самоанализ).

IV. Структура книги

Книга состоит из двух частей по 19 глав:

Часть I — Принципы (7 гл.)

1. Разнообразие аскез — типология аскетических путей и место буддизма
2. Арийство учения о Пробуждении — термин арийо как духовно-аристократическая категория, не расовая; синтез тезиса
3. Исторический контекст учения о Пробуждении — индийская среда VI в. до н.э., упадок брахманизма, возникновение кшатрийской оппозиции
4. Уничтожение Демона Диалектики — отказ Будды от метафизических споров («четырнадцать неопределенных вопросов») как акт оперативного молчания, пресекающий бесплодие умствований
5. Пламя и сансарическое сознание — природа обычного сознания как пламени (сантана, «поток»), питающегося собственным сгоранием: метафора огня-жажды (танха), питающейся собственным удовлетворением
6. Обусловленное возникновение (патичча-самуппада) — учение о двенадцати ниданах, причинных цепях, порождающих и поддерживающих сансарическое сознание
7. Определение призваний — кто может вступить на путь: категория «призвания» как предварительное условие (не кто хочет, а кто «призван»)

Часть II — Практика (12 гл.)

8. Качества воина и «отправление» — посвященный как воин (йодха, вира), покидающий обычное состояние
9. Защита и укрепление — нравственная дисциплина (сила) как платформа (не как самоцель)
10. Прямота — всецелое исправление поведения (тела, речи, ума)
11. Сидерическое осознавание: раны закрываются — см. разд. V этой страницы (центральная глава)
12. Четыре Джханы: «Сияющие Созерцания» — см. разд. VI
13. Состояния, свободные от формы, и Угасание — четыре арупа-состояния (без формы) и ниродха (прекращение)
14. Различение среди «сил» — психические силы (сиддхи, абхиння) и предостережение не путать их с целью
15. Феноменология Великого Освобождения — феноменологическое описание ниббаны
16. Знаки Бесподобного — атрибуты реализованного Будды (уттамапуриса, «высший человек»)
17. Пустота: «Если ум не сломается» — учение о сунньяте (пустотности) как конечном освобождении
18. Вплоть до Дзэн — китайско-японское продолжение учения (аутентичная буддийская линия, отличная от преданного махаяны)
19. Арии все еще собраны на Пике Грифа — заключение: актуальная доступность пути для имеющих призвание

V. «Сидерическое осознавание» (гл. 11) — практическое сердце страницы

[ПРОВЕРЕНО] Глава 11 — Sidereal Awareness: The Wounds Close (Сидерическое осознавание: раны закрываются) — является практическим сердцем книги и тем местом, где страница-тема вики находит свою наиболее точную формулировку.

«Sidereal» (сидерический) означает: звездной природы, ясный, холодный, как звезда. Сидерическое осознавание — это качество сознания, которое наблюдает, не вовлекаясь, как звезда излучает, не будучи затронутой тем, что освещает. Это присутствие, становящееся пробуждением.

Конкретные техники, которые Эвола извлекает из палийских текстов (Мадджхима-никая 62, Ангуттара-никая 5.96, Дигха-никая 22) для реализации сидерического осознавания, — четыре:

(а) Осознанное дыхание (анапанасати)

[ПРОВЕРЕНО] «От чистого телесного господства мы переходим к психическому господству и используем такие формулы: "Я хочу вдыхать, чувствуя радость, я хочу выдыхать, чувствуя радость"; "Я хочу вдыхать, чувствуя ум, я хочу выдыхать, чувствуя ум"; "Я хочу вдыхать, радуя ум, я хочу выдыхать, радуя ум"; "Я хочу вдыхать, сосредоточивая ум, я хочу выдыхать, сосредоточивая ум": и то же самое для расслабления. Наконец, осознанное дыхание практикуется с другими созерцаниями и состояниями [...]».

Ключевой момент: дыхание изымается из автоматизма, делается осознанным, помещается перед собой: «помещая себя перед своим дыханием и свое дыхание перед собой, переживая дыхание по существу как прану, как жизненную силу тела». Дыхание становится устройством присутствия — точно так же, как в практиках трехчастного дыхания и трех полей киновари (Бойе), хотя и на буддийском языке.

Решающая цитата из Мадджхима-никаи 62 (118) и Ангуттары 10.60: «даже последние вдохи прекращаются осознанно, а не неосознанно». Ключевой момент всей аскезы: речь идет о том, чтобы быть осознанным до последнего мгновения жизни, включая собственную смерть (ср. La Doctrine du Corps Immortel разд. III о философской смерти как испытании).

(б) Созерцание тела (кайянупассана)

[ПРОВЕРЕНО] «Созерцание тела и всех его частей с холодностью и точностью хирурга на вскрытии. Каноническая формула такова: "Вот, это тело несет кожу головы, имеет волосы, ногти, зубы, кожу, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагму, селезенку, легкие, желудок, кишечник, оболочки, кал, желчь, флегму, гной, кровь, пот, лимфу, слезы, жир, слюну, слизь, суставную жидкость, мочу"».

Цель — [ПРОВЕРЕНО] «всегда одна и та же: деидентифицироваться, создать отстранение: "Это я, это мое тело, оно сделано так-то и так-то, состоит из этих частей, из этих элементов"». Упражнение хирургической холодности, которое не является презрением к телу (частая ошибка христианских аскетических интерпретаций), а объективным признанием собственного состава: «я — это»; но также «я не только это». Сидерическое осознавание возникает из пространства, которое создается между наблюдателем и наблюдаемым.

(в) Созерцание четырех великих элементов (махабхута)

[ПРОВЕРЕНО] «Для третьего упражнения тело рассматривается как функция четырех "великих элементов", которые в нем присутствуют. Как в движении, так и в покое, аскет должен рассматривать тело, которое он носит, как функцию этих элементов: "Это тело состоит из элемента земли, элемента воды, элемента огня, элемента воздуха"».

Решающий историографический момент: [ПРОВЕРЕНО] «Для древнего человека, на самом деле, "великий элемент", махабхута, рассматривался не просто как "состояние материи", а скорее как проявление космических сил, подобно элементам, которым учили древние и средневековые западные традиции». Четыре буддийских элемента — это те же четыре алхимических элемента западной герметической традиции: земля (твердое тело), вода (влага, жидкости, лунное тело Бойе), огонь (жизненное тепло, меркурий дыхания), воздух (дыхание, дуновение, воздушное тело Бойе).

Человеческое тело — узел космической золотой цепи (ср. Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista разд. V) — индивидуальное участие во всеобщем.

(г) Постепенное прекращение реакций («раны закрываются»)

Ключевой момент названия главы. С постепенной практикой сидерического осознавания обычные эмоциональные реакции (ум, реагирующий на каждый стимул, как открытая рана, которая кровоточит) спонтанно прекращаются: раны закрываются. Не через подавление (подавленные эмоции возвращаются худшими), а через заживление — осознанное наблюдение феномена уже есть его преодоление.

Принцип гомологичен креммерцианской «страже сердца» (наблюдать за аффектами, не будучи ими захваченным) и предупреждению Эволы в Герметической Традиции о делании в черном: свинец нужно признать, а не удалить, и из признания возникает его трансмутация.

VI. Четыре Джханы как «Сияющие Созерцания» (гл. 12)

[ПРОВЕРЕНО] Глава 12 излагает феноменологию четырех джхан — четырех стадий глубокой медитации. Ключевой терминологический момент Эволы:

«Термин джхана переводится некоторыми как "углубление себя" (Selbstvertiefung), перевод, который следует запомнить: действительно, в дисциплинах, о которых мы будем говорить, мы будем иметь дело с нисхождением через последовательные очищения и упрощения в более глубокие уровни собственного существа, где, у обычного человека, мы находим царство подсознания. Таким образом, мы проходим тот же путь, который отмечен герметической и алхимической максимой: "Visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam" [Посети внутренности земли, исправляя, найдешь сокрытый камень, истинное лекарство — формула VITRIOL розенкрейцеров]».

Решающее схождение, отмеченное Эволой в сноске: «См. нашу работу, The Hermetic Tradition'» — сам Эвола заявляет в 1943 году, что буддийские джханы являются герметическим деланием 1931 года. Алхимический VITRIOL (нисхождение в центр внутренней земли + исправление + открытие камня) есть буддийская практика четырех джхан на западном языке. Две традиции являются одной традицией в разных лексиках.

[ПРОВЕРЕНО] Фундаментальное методологическое предостережение Эволы против пассивных интерпретаций: «Менее удачен [...] перевод джханы как Versenkungen ("погружения") и еще хуже как "транс" или "экстазы", потому что обычное значение этих терминов прямо противоположно тому, о чем мы здесь говорим. Термин "транс" сразу же наводит на мысль о состоянии "медиума", пассивном состоянии подсознания, суб-личности и одержимости, в то время как арийская аскеза характеризуется сверхсознанием, полной активностью и самосознанием. Точно так же термин "экстаз" подразумевает идею пассивного восторга и имеет мистико-религиозный привкус, ни один из которых не имеет большого отношения к состояниям, о которых здесь идет речь».

Критический момент: Пробуждение — это не состояние транса, не диссоциация, не потеря себя, не преданный экстаз, не «уход». Это сверх-сознание: полное активное присутствие на более широком плане, чем обычный. Различие четкое:

Транс / медиумизм / сомнамбулизм — ниже обычного сознания: сознание ослабевает, возникают сублиминальные содержания, человек опустошается
Джхана / Пробуждение / Awakening — выше обычного сознания: сознание усиливается и проясняется, человек более бодр, чем в повседневном бодрствовании, а не менее

Этот момент жизненно важен для Школы: не путать пробуждение с медиумическими феноменами (которые Школа признает реальными, но помещает ниже уровня инициатической работы). «Магнитная цепь ложи» (ср. Le Catene Magnetiche di Loggia) может производить медиумические феномены и инициатические феномены — но это два разных состояния, различаемых качеством присутствия.

Схема четырех джхан

Первая джхана — еще присутствуют витакка (дискурсивное размышление) и вичара (исследование), сопровождаемые пити (радостью) и сукхой (счастьем), рожденными от спокойствия
Вторая джхана — витакка и вичара прекращаются (ум останавливается): остаются пити и сукха, порожденные сосредоточением (самадхи)
Третья джхана — прекращается также пити: остается сукха (тонкое счастье) + полное сидерическое осознавание (полная сати) + невозмутимость (упеккха) + ясное понимание (сампаджання)
Четвертая джхана — прекращаются сукха и дуккха (полярности чувствования): чистая осознанность-невозмутимость (упеккха-сати-парисуддхи) — чистое сознание, очищенное осознанностью-невозмутимостью

За пределами четырех джхан открываются арупа-состояния (без формы): бесконечное пространство, бесконечное сознание, ничто, ни-восприятие-ни-невосприятие. И за ними: ниродха (прекращение) и ниббана (угасание). См. гл. 13 книги.

VII. Пробуждение в других традициях кластера вики

Пробуждение — это единая тема, проходящая через все уже опубликованные страницы, в разной лексике:

Герметическая алхимическая традиция

Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica — делание в трех цветах (черный/белый/красный) — это последовательность трансмутации, ведущая от свинца (сон/смерть/отождествление) к золоту (пробуждение/жизнь/универсальное сознание). Философская смерть (Нигредо) — это первое «пробуждение»: посвященный осознает свой сон и «умирает» для своей обычной идентичности
VITRIOL (Visita Interiora Terrae...) — формула, цитируемая самим Эволой как эквивалент четырех джхан: rectificando (исправляя) = бхавана (развитие, cultivation осознанности); occultum lapidem (сокрытый камень) = бодхи (просветление)
Кирхер и свет-магнит — Небесный Магнит, притягивающий все вещи, является той же целью буддийского Пробуждения, в иезуитско-герметическом языке

Магнетическая и ложная традиция

Le Catene Magnetiche di Loggia — цепь является устройством для производства коллективного пробуждения: операторы вместе входят в состояние усиленного осознавания. Это средство; цель — индивидуальное пробуждение участников
Alchimia e Magnetismo — учение об «occulta vis» является магнетическим соответствием Пробуждения: «признать единую силу, действующую во всем» — это то же самое, что «признать природу сознания» в буддизме
La Massoneria Mesmerica — Месмер хотел исцелять тела; но многие из его сомнамбул получали доступ к состояниям, которые граничили с Пробуждением (истинные видения, знания за пределами нормы). Различием было отсутствие систематического учения о Пробуждении, которое направляло бы опыт

Оперативная традиция

Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo — «солнечное тело» — это место Пробуждения: это тело, которое буддийская, алхимическая, магнетическая практика строят одновременно
Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro — буддийское осознанное дыхание (анапанасати) — это та же практика даосско-итальянского трехчастного дыхания: устройство присутствия, становящееся пробуждением
IAO — инициатическая гласная-формула — это имя Пробуждения в средиземноморской традиции: I-A-O как три фазы (дух, нисходящий, соединение, дух, восходящий, подобно трем алхимическим цветам)
Arcana Arcanorum — 4 степени 87°-90° Misraïm — это четыре фазы Пробуждения на масонском языке XVIII века
Учение о Бессмертном Теле (Джудичелли 1988) — Бессмертное Тело — это то, что остается после полного Пробуждения: чистое присутствие без более смертной материи, его поддерживающей
Le Filiazioni dei Riti Egizi — египетские ритуалы — это коллективные пути к Пробуждению: «смерть Осириса» кандидата и его «воскресение» как Гора — это ритуальная формулировка того же опыта, который буддийское Пробуждение описывает в психологической формуле

Средневековая итальянская традиция

Fedeli d'Amore — любовь-Единственная Дама — это устройство пробуждения: посвященный не «влюбляется» в обычную женщину, а пробуждается к Божественной Мудрости (София, Pistis Sophia, Беатриче). Чекко д'Асколи: «Следовательно, я — Она» — точная формула не-дуалистического Пробуждения
Il Mistero del Graal secondo Evola — Поиск Грааля — это тот же самый, что и Путь Пробуждения: рыцарь и монах совершают одно и то же путешествие. Грааль — это то, что обретается при пробуждении. «Камень Света» Вольфрама (lapsit exillis) — это тот же, что обретается «исправляя» в VITRIOL, что обретается на дне делания в красном, что обретается в четвертой джхане

Магнетическо-египетская традиция

Креммерц и Братство Мириам — Креммерц говорит о «усыплении человеческих способностей» (сансарический сон) и о «пробуждении» (destatura) — та же картина, что и в буддизме, на марианско-египетском итальянском языке XIX века
Cagliostro e il Rito Egizio — «физическое и моральное возрождение» Калиостро — это формулировка Пробуждения XVIII века

VIII. «Присутствие, выходящее за пределы»: техническая заметка

Тонкий и решающий момент для тех, кто ищет оперативно. Обычное присутствие (быть внимательным к себе, помнить о своем существовании, делая что-то) необходимо, но недостаточно для Пробуждения.

Существует за