Crata Repoa

Template:Avviso

Crata Repoa (полное название: Crata Repoa oder Einweihungen in der alten geheimen Gesellschaft der Egyptischen Priester, то есть Crata Repoa, или Посвящения в древнее тайное общество египетских жрецов), опубликованная в Берлине в 1770 году, является первым «ритуальным руководством» европейского масонства, явно египетским по своему характеру. Оно претендовало на реконструкцию семи инициатических степеней, которые якобы проводились в храмах и Великой Пирамиде Гизы во времена египетских жрецов. Это ключевой текст перехода XVIII века от масонства Хирама к масонству Осириса — того самого перехода, который La Tradizione prima delle Filiazioni рассматривает как методологическую проблему и который Калиостро наиболее полно реализует в 1784 году.

I. Авторы

[VERIFICATO] Гальтье точно идентифицирует авторов Crata Repoa:

«[...] Фридрих фон Кёппен (1734-1797), офицер прусской армии. Последний также был автором (в сотрудничестве с Й.В.Б. фон Химменом) Crata Repoa (1770), труда на немецком языке, который претендовал на воспроизведение посвящений в древние Мистерии египетских жрецов, проводившихся в Великой Пирамиде».

Карл Фридрих фон Кёппен (1734-1797), прусский офицер, уже основал в 1767 году в Берлине — при явной поддержке Фридриха II Прусского — Orden der Ritter und Brüder Asiatischer Architekten (Орден Рыцарей и Братьев Азиатских Архитекторов), позже известный как Орден Африканских Архитекторов — «африканских» в смысле «египетских», согласно традиционной географии того времени. Гальтье подчеркивает: «Один из первых Египетских Обрядов, предшествующий обряду Калиостро». Орден занимался исследованиями «как эзотерическими, так и историческими и научными»; для его размещения в Силезии было построено великолепное здание, предназначенное для Великой Капитулы.

Иоганн Вильгельм Бернхард фон Химмен был юристом и прусским чиновником. Книга является плодом сотрудничества между офицером-посвященным (Кёппен) и юристом (Химмен), соединяющим ритуальный опыт Ордена и литературную компетенцию, необходимую для придания ему формы трактата.

II. Контекст: египтомания XVIII века

[VERIFICATO] Буайе (стр. 27-29) помещает культурный контекст Crata Repoa в рамки египтомании XVIII века, которая была в ходу уже несколько десятилетий:

1450: основание Платоновской академии во Флоренции
1471: первый перевод Corpus Hermeticum с греческого на латынь Марсилио Фичино — более 32 последующих изданий
1652: Афанасий Кирхер, Oedipus Aegyptiacus — египтомания проникает в иезуитскую среду
1727: Эндрю Майкл Рамзи, Путешествия Кира — первый текст масонско-египетского инициатического характера (ср. знаменитую Речь Рамзи 1736 года о связи масонства с древними мистериями)
1731: аббат Жан Террассон (1670-1750), Сетос, или Жизнь, извлеченная из памятников и анекдотов Древнего Египта — псевдоинициатический роман, в котором «шестнадцатилетний юноша посвящается в мистерии Исиды в великой пирамиде Гизы, в центре которой находится проход через четыре стихии. По завершении этого испытания Сетос объявляется достойным принять участие в мистериях великой богини Исиды». — прямая литературная модель Crata Repoa
1751: Жан-Филипп Рамо, балет Рождение Осириса — египтомания проникает в музыкальное искусство
1758: аббат Антуан-Жозеф Пернети (1716-1796, бенедиктинец), Египетские и греческие басни, разоблаченные и сведенные к единому принципу
1767: основание Ордена Африканских Архитекторов Кёппена в Берлине
1770: публикация Crata Repoa
1779: Пернети основывает Общество Иллюминатов сначала в Берлине, затем в Авиньоне
1784: Калиостро открывает Haute Maçonnerie Égyptienne 24 декабря — через четырнадцать лет после Crata Repoa
1785: Эттейла (Жан-Батист Альетт) основывает в Лионе Обряд Совершенных Посвященных Египта, вдохновляясь Орденом Египетских Архитекторов
1798-1801: Египетский поход Бонапарта — экспоненциальное умножение европейского интереса к Древнему Египту

[VERIFICATO] Буайе комментирует: «Египетский поход способствовал движению, уже присутствовавшему на континенте, чьей амбицией была практика эффективных ритуалов посвященными, собиравшимися в помещении, напоминавшем древние храмы. Посвященный рассматривался там как живой камень, обтесываемый в ходе работ в атмосфере изучения и взаимной привязанности». Таким образом, Crata Repoa является решающим этапом в движении, которое наполеоновская экспедиция впоследствии приведет к его апогею.

III. Семь степеней Crata Repoa

[VERIFICATO] Буайе (стр. 27-29) подробно излагает семь степеней Crata Repoa:

1-я степень: Пастофорис

Посвящаемый изучает «физику и обычное иероглифическое письмо», затем облачается по-египетски: пирамидальный колпак (имитация короны Верхнего Египта), набедренная повязка и нагрудник. Следует период «поста» для подготовки к следующей степени.

[VERIFICATO] Гальтье добавляет интересную ритуальную деталь: «согласно этой книге [...] посвятительным словом первой египетской степени было Амун». Гальтье связывает этот факт с более древней традицией британского Вольного Каменщичества: в Old Charges (манускриптах древнего оперативного британского масонства) архитектором Иерусалимского храма является не Хирам, а "Амон" (или Аймон), сын Хирама, царя Тирского — и «этот Амон, по-видимому, также символизировал Великого Архитектора Вселенной». Таким образом, проходное слово Crata Repoa обнаруживает возможный ритуальный мост между оперативным британским Вольным Каменщичеством и континентальным Египетским Обрядом.

2-я степень: Неокорис

Включает «галантное испытание, а также офидическое испытание, в котором [кандидат] носит в качестве атрибута кадуцей и принимает осирианскую позу, скрестив руки на груди». Основные источники — по словам Буайе — путевые заметки XVIII века Нордена и Люкаса (современных исследователей Египта).

3-я степень: Меланофорис

«Носитель черного». Решающая степень — переход через смерть:

«Он пересекает врата смерти и попадает в погребальный зал, где находятся забальзамированные тела и саркофаги, посреди которых находится саркофаг Осириса. Его спрашивают, принимал ли он участие в убийстве своего учителя, и он подвергается символической смерти, что является неотъемлемым элементом любого посвящения. Затем его обучают новому виду письма — иерограмматическому».

Это ключевая степень: именно здесь Crata Repoa явно заменяет Осирисом Хирама в ритуале 3-й степени. Вопрос об убийстве — тот же, что задается в классической 3-й степени об убийстве Хирама — но убит Осирис, а погребальный зал с забальзамированными телами — это египетская погребальная камера, а не Соломонова стройка.

4-я степень: Христофорис

«С помощью веревки он переходит к четвертой степени, христофорис, где получает горький напиток, вновь облачается и оказывается лицом к лицу с Царственным Мастером Завета. Проходное слово Joa отсылает к гностическому божественному имени, в то время как на пятой степени он, как балахат, получает проходное слово chymia и посвящается в алхимию».

Ключевой момент: проходное слово «Joa» 4-й степени восходит к IAO — гностическому имени силы, которое вики уже задокументировала в статьях IAO nella tradizione e nella Scuola и La Voie des Sons. Таким образом, Crata Repoa вносит явно в масонский ритуал XVIII века имя силы, которое греко-гностико-египетская традиция передавала в греческих магических папирусах и гностических Евангелиях из Наг-Хаммади.

5-я степень: Балахат

Проходное слово: «chymia». Посвящение в алхимию. Это степень, в которой алхимическая доктрина становится явной частью инициатического пути — на десятилетие предвосхищая алхимическое развертывание Haute Maçonnerie Égyptienne Калиостро (ср. Cagliostro e il Rito Egizio разд. III, Catechismo d'Apprendista).

6-я степень: Астроном

«Ему внушаются астрономия и учение о богах, не без предостережения против астрологии». Важное различие: астрономия — да, астрология — нет — признак просвещенческой рациональности, все еще характеризующей берлинский круг Кёппена, находившийся в диалоге с прусским рационализмом Фридриха II.

7-я степень

«Наконец, через врата богов и с проходным словом ibis, которое отсылает нас к Гермесу Трисмегисту, [посвящаемый достигает финальной степени]». Ибис был — в египетской мифологии — птицей, священной для Тота (Гермеса в его греческом соответствии). См. Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo разд. воздушное тело: ибис, священный для Тота, является именно образом воздушно-меркурианского тела в герметической иконографии.

IV. Замена Осириса/Хирама как ритуальный жест

[VERIFICATO] Буайе (стр. 30) проясняет теолого-ритуальное значение Crata Repoa отрывком, который является ключом к прочтению всей операции:

«Сходство между этими сценами и мифом о Хираме, убитом, а затем воскресшем в лице нового мастера и поднятом надзирателями, поразительно для всех Сынов Вдовы, посвященных в третью степень. Наложение тем более интересно, что Библия ничего не говорит о злоключениях Хирама. Мастер Хирам под акацией — это Осирис под тамариском Библа, найденный Исидой-Вдовой. Древний египетский миф облачился в библейские персонажи, но сюжет истории идентичен. До такой степени, что некоторые египетские масонские ритуалы, такие как опубликованные в Crata Repoa 1770 года или ритуалы Верховного Великого Святилища Адриатики в настоящее время, восстановили миф об Осирисе на месте мифа о Хираме в своих работах третьей степени».

Другими словами: классическое Вольное Каменщичество скрыло Осириса под обликом Хирама (иудаизировав исходный египетский миф); Crata Repoa возвращает его к подлинной идентичности. Таким образом, замена — не изобретение XIX или XX века — это ритуальный жест XVIII века, уже полностью сформулированный к 1770 году. См. La Tradizione prima delle Filiazioni для методологической рамки.

V. Статус текста: ритуал, замаскированный под роман?

[VERIFICATO] Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (течение Aletheia, итальянский документ на Drive) предоставляет важное наблюдение о природе текста: «Наиболее полным трудом был, возможно, "Crata Repoa", опубликованный в 1770 году Кёппеном и Химменом, которые основали в Берлине в 1767 году Королевский Орден Африканских Архитекторов; этот текст может содержать, в форме романа, инициатический ритуал приема в этот Орден».

Гипотеза, не подтвержденная документально, но исторически правдоподобная:

А Crata Repoa выходит через три года после основания Ордена Африканских Архитекторов: авторы — то же лицо (Кёппен) или близкие сотрудники
Б стиль книги действительно гибридный: содержит повествовательные элементы в манере Террассона + технические ритуальные детали (проходные слова, офидическая поза, последовательности испытаний), не имеющие литературного смысла, но чисто оперативные
В структура из семи степеней согласуется с практикуемой ритуальной системой, а не с чисто антикварной спекуляцией

Если гипотеза верна, Crata Repoa является — де-факто — туалером (ритуальным руководством) Ордена Африканских Архитекторов, замаскированным под беллетризованный отчет, следуя розенкрейцерской практике раскрывать, скрывая.

VI. Распространение и влияние

[VERIFICATO] Буайе и Гальтье сходятся в оценке успеха книги: многочисленные переиздания на протяжении XVIII и XIX веков. Решающий французский перевод был опубликован в 1821 году Антуаном Байёлем и Жаном-Мари Рагоном под названием Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte (ср. Гальтье, который явно упоминает переводческую пару). Тот факт, что Рагон — центральная фигура в кодификации Обряда Мисраима в XIX веке, автор Cours philosophiques de la franc-maçonnerie 1844 года — был французским переводчиком, говорит о многом: таким образом Crata Repoa вошла в канон французского Египетского Обряда и оттуда повлияла на Маркониса де Негра и весь Обряд Мемфиса.

Прямое наследие Crata Repoa в кластере:

Калиостро (1784) — семеричная структура, замена Осириса Хирамом, алхимия как явная инициатическая степень уже присутствуют в Crata Repoa. Калиостро уточняет и завершает, а не изобретает
Обряд Мисраима/Мемфиса — перевод Рагона (1821) входит в источники обряда (ср. Le Filiazioni dei Riti Egizi)
Верховное Великое Святилище Адриатики (итальянская линия Аллегри-Вентура) — Буайе говорит об этом явно: оно также сохраняет замену Осириса/Хирама в 3-й степени
Марконис де Негр, Обряд Мемфиса (1839) — наследует модель «египетского посвящения в семь степеней»

VII. «Врата богов» и Гермес Трисмегист: расположение в кластере

Относительно La Voie des Sons

«Joa» 4-й степени и призывание Гермеса Трисмегиста в 7-й степени (проходное слово «ibis», священное для Тота=Гермеса) подтверждают, что Crata Repoa не была чистой археологией, но действовала с именами силы гностико-египетской традиции. Путь звуков (IAO=Joa, Гермес-ибис) уже здесь эксплицирован как часть пути.

Относительно Arcana Arcanorum

Семеричная структура Crata Repoa не соответствует напрямую степеням 87-88-89-90 Arcana Arcanorum (неаполитанская итальянская линия, ср. Tuileur dei Gradi 87-90 del Rito di Misraim). Это две параллельные структуры, работающие с одним и тем же материалом (алхимия + египетское посвящение) в разных кодификациях. Гальтье отмечает — впервые в европейской истории — решающий факт: Crata Repoa на 14 лет предвосхищает Калиостро и на 30 лет — формализацию Неаполитанского Режима (1799). Египетское XVIII столетие плюралистично: не существует единственного египетского пути, есть множество параллельных, которые сходятся.

Относительно Египетского Обряда Калиостро

Crata Repoa является ритуальной матрицей, которую Калиостро совершенствует в течение 14 лет. Существенные различия:

Crata Repoa спекулятивна и литературна (описаны семь степеней); Калиостро оперативен (ритуалы реально выполняются с Colombe и Pupilli, ритуальные дуновения, терапия)
Crata Repoa только мужская; Калиостро вводит новацию — Женскую Приемную Ложу равного достоинства
Crata Repoa символически алхимико-инициатична; Калиостро пневматолого-магнетичен (еще до Месмера 1779)

Относительно Конвента в Вильгельмсбаде

Crata Repoa современна СТО в период ее полного расцвета (Кёппен 1734-1797, фон Хунд 1722-1776, Фридрих II Прусский покровительствует обоим). Показывает, как, в то время как тамплиерско-рыцарская система переживала кризис преемственности, прусская культура уже искала альтернативный путь египетско-инициатического характера. Вильгельмсбад 1782 года закроет тамплиерские притязания; Калиостро 1784 года откроет египетско-алхимический путь; но Crata Repoa 1770 года предшествует обоим и культурно подготавливает переход.

Состояние документации

Утверждение	Статус	Источник
Crata Repoa опубликована в Берлине в 1770 году Кёппеном + фон Химменом	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 28; Гальтье стр. 35 — Drive Буайе / Drive Гальтье
Кёппен 1734-1797, прусский офицер, основатель Ордена Африканских Архитекторов в Берлине в 1767 году при поддержке Фридриха II	✅ VERIFICATO	Гальтье — Drive
Прямая литературная модель: Сетос аббата Террассона (1731)	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 28 — Drive
Семь степеней: Пастофорис / Неокорис / Меланофорис / Христофорис / Балахат / Астроном / [Седьмая]	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 28-29 — Drive
Проходное слово "Joa" на 4-й степени = гностическое божественное имя (IAO)	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 29 — Drive
Проходное слово "ibis" на 7-й степени = Гермес Трисмегист	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 29 — Drive
Замена Осириса Хирамом в 3-й степени	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 30 (явная цитата Crata Repoa) — Drive
Французский перевод 1821 года Байёля и Рагона	✅ VERIFICATO	Гальтье — Drive
"Амун" как посвятительное слово 1-й степени; связь с британскими Old Charges (Амон, сын Хирама, царя Тирского = Великий Архитектор)	✅ VERIFICATO	Гальтье — Drive
Гипотеза: Crata Repoa содержит «в форме романа инициатический ритуал приема» в Орден Африканских Архитекторов	✅ VERIFICATO (как гипотеза, выдвинутая источником)	Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (Aletheia) — Drive
Верховное Великое Святилище Адриатики (линия Аллегри-Вентура) сохраняет замену Осириса/Хирама	✅ VERIFICATO	Буайе стр. 30 — Drive

Источники

Rémi Boyer et al., Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne, Chariot d'Or, 2002 — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO] — основной источник: исторический контекст (стр. 27-29) и подробное описание семи степеней
Gérard Galtier, La Pierre Philosophale et la Tradition des Rites Égyptiens — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO] — для рамки Ордена Африканских Архитекторов и французского перевода
Storia dell'Ordine Osirideo Egizio (течение Aletheia) — Drive ISI-CNV — [VERIFICATO] — для итальянской рамки и гипотезы о замаскированном ритуале
Karl Friedrich von Köppen — Johann Wilhelm Bernhard von Hymmen, Crata Repoa oder Einweihungen in der alten geheimen Gesellschaft der Egyptischen Priester, Berlin, 1770 — [первичный источник; итал. изд. и совр. изд. доступны у разных издателей]
Karl Friedrich von Köppen — J.W.B. von Hymmen, Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte, французский перевод Жана-Мари Рагона и Антуана Байёля, Paris, 1821 — [первичный источник французской передачи]
Аббат Жан Террассон, Сетос, или Жизнь, извлеченная из памятников и анекдотов Древнего Египта, Paris, 1731 — [прямая литературная модель Crata Repoa]

См. также