Settenario di Ipnosi Superiore — Metodo Di Pisa/de
| 📚 Fonte primaria: opere del Prof. Erminio Di Pisa (1920ca.-2015) |
| Questa pagina deriva dalle opere del Prof. Erminio Di Pisa — figura cardine della tradizione italiana del magnetismo ipnotico del Novecento, allievo di Dante Caravelli e a sua volta maestro di Marco Paret. Di Pisa ha formalizzato il Settenario di Ipnosi Superiore e perfezionato l'applicazione clinica della fascinazione di Donato (l'ipnosi ad occhi aperti) per il trattamento di disturbi muscoloscheletrici, cefalee, blefarospasmo, dolori cronici.
Documenti Drive ISI-CNV — corpus Di Pisa:
Linea di trasmissione documentata: Donato (Parigi-Bruxelles 1880) → Regazzoni / Lafontaine in Italia → Maestro Dante Caravelli (Firenze) → Prof. Erminio Di Pisa (Roma) → Marco Paret (ISI-CNV). |
Das Septenar der Höheren Hypnose ist der abschließende und fortgeschrittenste Abschnitt des Buches L'Ipnosi dalla A alla Zeta von Prof. Erminio Di Pisa, der ausdrücklich „nur für Fachleute“ vorbehalten ist. Es stellt den Höhepunkt der Überlieferung von Di Pisa dar: nicht grundlegende Techniken, sondern fortgeschrittene Phänomene, die jahrelange Praxis und eine innere Wandlung des Behandlers erfordern.
Die Eröffnung: eine Philosophie des Handelns
Di Pisa leitet das Septenar mit Worten ein, die einen fast initiatorischen Beigeschmack haben. Er schreibt, dass der gewöhnliche Geist seine Aufmerksamkeit auf das Objekt der Handlung richtet und dass „das Bewusstsein dessen, was man tut, zum größten Hindernis im Training wird. Der Gegensatz zwischen Subjekt und Objekt muss überwunden werden, eins werden, spontan mit fließender und heiterer Bewegung hervorsprudeln.“
Die Vorstellungskraft ist der Motor: „Die Vorstellungskraft muss, wenn man die letzten Stufen der Hypnose erreicht hat, stets euer Handeln leiten. Die Vorstellungskraft ist wie die Sonne, deren Licht nicht greifbar ist, die aber ein Haus in Brand setzen kann. Alles wird nur von dem Wunsch abhängen, den ihr habt, Sonne zu sein, das heißt, vollständig das zu sein, was ihr sein wollt. Nur so werdet ihr die visualisierten Phänomene verwirklichen können.“ Und weiter: „Ihr müsst stets die goldene Regel anwenden, die auf der geistigen Anstrengung der Okkultisten beruht: Visualisiert die suggerierte Handlung, indem ihr die körperliche mit der geistigen Aktion verbindet. Die mit der Vernunft vereinte Vorstellungskraft ist das Genie!“
Die Faszination wird als etwas beschrieben, das über die bloße Technik hinausgeht: „Ihr werdet so entdecken, dass die Faszination eine Fessel oder ein Zauber ist, der von eurem Geist durch eure Augen in die Augen dessen übergeht, den oder die ihr faszinieren wollt, in sein Herz, wie ein reiner, glänzender und feiner Dunst. Die Kraft eines jeden von euch wird proportional zum magnetischen Reiz eures eigenen Blickes und zum Willen sein, den ihr einzusetzen verstanden habt.“
Die sieben Inhalte des Septenars
Di Pisa listet die Phänomene auf, die in diesem fortgeschrittenen Abschnitt vertieft werden:
- Faszination und Soforthypnose — die Methode von Donato und die drei persönlichen Methoden von Di Pisa
- Somnambulismus, Lethargie, Katalepsie, Anästhesie — die großen tiefen hypnotischen Zustände
- Hypnose bei offenen Augen — die Versuchsperson bleibt mit offenen Augen, aber in hypnotischem Zustand
- Regression in der Zeit — vergangene Leben wiedererleben lassen
- Massenhypnose im Theater — die Methoden von Webb, Ceccarelli und Di Pisa für das große Publikum
- Beeinflussung via Radio und TV — therapeutische Hypnose auf Distanz
- Hypnose im Fußballspiel — sportliche Anwendungen
Die Faszination: Grundlage des Septenars
Die erste und wichtigste Technik des Septenars ist die Faszination, deren Erfinder Di Pisa ausdrücklich in Donato angibt: „Der Zustand der Faszination ist ein Zwischenzustand zwischen Wachen und Schlaf. Baron D'Hont, berühmter Hypnotiseur unter dem Namen Donato, erfand die Methode.“
Die Grundtechnik sieht vor, die eigene Nase fast an die der Versuchsperson zu bringen und die Augen auf die Nasenwurzel zu richten, ihr energisch zu befehlen, ebenfalls hinzusehen. Das daraus resultierende konvergente Schielen ermüdet schnell die Augen der nervösen Versuchsperson, die die Kontrolle über sich verliert. Von diesem Moment an ahmt sie alle Gesten des Behandlers nach, gehorcht jeder Suggestion und erinnert sich an nichts. Wiederholt man die Versuche an derselben Person, stellt sich der Zustand der Faszination „immer mehr“ ein, mit geringerer Anstrengung bei jeder Wiederholung.
Die drei persönlichen Methoden von Di Pisa
Di Pisa entwickelt drei Varianten der Technik von Donato, angepasst an verschiedene Situationen und magnetische Kräfte der Versuchsperson:
Die Zählmethode
Di Pisa fordert die Versuchsperson auf, laut zu zählen: eins, zwei, drei... Er nähert sich, streift ihre Nase und bittet sie, ihn anzusehen. „Innerhalb von zwei oder drei Sekunden zögert seine Sprache... vier... fünf... seine Stimme verliert immer mehr an Kraft... schließlich schweigt er. Die Kiefermuskeln ziehen sich zusammen, die Faszination ist eingetreten und er beginnt, meine Bewegungen nachzuahmen.“ Di Pisa hebt den rechten Arm der Versuchsperson über den Kopf: Wenn man ihn loslässt, sinkt das Glied langsam herab. Kräftig gerieben, verhärten sich alle Muskeln und der Arm bleibt steif in der Luft. Die Versuchsperson ahmt unterdessen weiterhin jede Geste nach: Sie setzt sich, wenn Di Pisa sich setzt, steht auf, wenn er aufsteht.
Die Namensmethode
Di Pisa nähert sich der Versuchsperson, fixiert sie streng und verweigert ihr die eigene Identität: „Wie heißen Sie? Franco Cazzulani! Nein, mein Herr, Sie lügen... Ihr Name ist Giovanni Aloia.“ Unter der autoritären Wiederholung des falschen Namens „lässt Herr Cazzulani nach und nach seinen Namen fahren, während sein Wille annulliert wird.“ Das Gesicht erblasst, der Körper ermüdet, die Stimme wird leise. Von diesem Moment an reagiert die Versuchsperson auf den falschen Namen und gehorcht wie ein Automat: „Er wirft sich zu Füßen, hebt die Arme, beugt sie, senkt sich, wirft sich zu Boden, wie ich es ihm befehle. Jeder Muskel, den ich reibe, versteift sich sofort, er ahmt meine Gesten nach und wiederholt jedes meiner Worte mit demselben Tonfall.“
Die Taschentuchmethode
Di Pisa lässt die Versuchsperson ein Taschentuch vom Boden aufheben. Während diese sich wieder aufrichtet und zu ihm hinsieht, hypnotisiert sie ein schroffer Blick: „die Muskeln des Arms und des Rumpfes ziehen sich sofort zusammen und bleiben in dieser unbequemen Position unbeweglich.“ Die Kontraktur spiegelt getreu die letzte Körperposition in dem genauen Moment wider, in dem das Phänomen eintritt.
Das Septenar und die europäische esoterische Tradition
Di Pisa verbindet das Septenar ausdrücklich mit der Tradition der Okkultisten, indem er „die goldene Regel, die auf der geistigen Anstrengung der Okkultisten beruht“, zitiert. Es ist kein Zufall, dass Di Pisas Buch auch Abschnitte über animalischen Magnetismus, Telepsychie, Doppelgängertum, Zukunftsvorhersage und Astrologie enthält: Di Pisa sah die Hypnose als Teil einer umfassenderen Vision der Macht des menschlichen Geistes.
Die Faszination ist für ihn insbesondere etwas, das „von eurem Geist durch eure Augen“ übergeht – eine Sichtweise, die mit der Konzeption des animalischen Magnetismus von Mesmer und der Tradition des Blicks als Vektor der Lebenskraft übereinstimmt.
Die Verbindung zum Method Paret
Das Septenar von Di Pisa stellt das direkte Erbe dar, das über die Kette Caravelli → Di Pisa → Paret an Marco Paret weitergegeben wurde. Der Method Paret entwickelt insbesondere die Faszination und ihre therapeutische Anwendung in der Lichtkugel, die die therapeutische Faszination vollständig bei offenen Augen verwirklicht: der logische Höhepunkt dessen, was Di Pisa im Septenar gelehrt hatte.
Quelle
- Prof. Erminio Di Pisa, L'Ipnosi dalla A alla Zeta — Septenar der Höheren Hypnose (nur für Fachleute)
Quellen
Primärquellen
Für den Rahmen der europäischen magnetischen Tradition des 19. Jahrhunderts sind die wichtigsten Primärquellen, alle digitalisiert in den Drive-Ordnern von ISI-CNV:
- Franz Anton Mesmer, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, Genève-Paris, 1779.
- Armand-Marie-Jacques de Chastenet, Marquis de Puységur, Mémoires pour servir à l'histoire et à l'établissement du magnétisme animal, Paris, 1784.
- Joseph Philippe François Deleuze, Histoire critique du magnétisme animal, 2 Bde., Paris, 1813.
- Charles Lafontaine, L'Art de Magnétiser ou le Magnétisme Animal, Paris, Germer Baillière, 1847 — PDF Drive ISI-CNV.
- Charles Lafontaine, Mémoires d'un magnétiseur, 2 Bde., Genève, 1866 — Bd. I PDF · Bd. II PDF.
- Baron du Potet de Sennevoy, Manuel de l'étudiant magnétiseur, Paris, 1846; Traité complet du magnétisme animal, Paris, 1875; La Magie dévoilée, Paris, 1852.
- Donato (Alfred d'Hont) und Edouard Cavailhon (Hrsg.), Le Magnétisme — Journal de Psycho-Physiologie, Paris-Bruxelles, 1880-1886 — Hefte 1-50, 50-104, 104-154, 154+ digitalisiert im Drive ISI-CNV (siehe Seite Donato — Il Padre della Fascinazione für die direkten Links).
- Édouard Cavailhon, La Fascination Magnétique, Paris, E. Dentu, 1882.
- Albert de Rochas d'Aiglun, Les états profonds de l'hypnose, Paris, Chamuel, 1892; L'extériorisation de la sensibilité, Paris, 1895; Les états superficiels de l'hypnose, Paris, 1893.
- Hector Durville, Magnétisme personnel ou psychique, Paris, 1903; Traité expérimental de magnétisme, 2 Bde., Paris, 1904-1907 — Drive-Ordner ISI-CNV: Durville Books.
Anti-Halluzinations-Prüfdossier
Die überprüfbaren Primärquellenauszüge für die Schule Lafontaine/du Potet/Deleuze sind im Dossier der Primärquellenauszüge auf Drive ISI-CNV gesammelt, Teil des von der Schule angewandten Anti-Halluzinations-Prüfsystems, das sicherstellt, dass jede historische Behauptung auf einen überprüfbaren Textpassus zurückgeführt wird.
Sekundäre Referenzbibliographie
- Adam Crabtree, From Mesmer to Freud: Magnetic Sleep and the Roots of Psychological Healing, Yale University Press, 1993.
- Henri F. Ellenberger, The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry, Basic Books, 1970 (Kapitel über Mesmerismus und frühe Hypnose).
- Alan Gauld, A History of Hypnotism, Cambridge University Press, 1992.
- Bertrand Méheust, Somnambulisme et médiumnité (1784-1930), 2 Bde., Le Plessis-Robinson, Synthélabo, 1999.
- Nicole Edelman, Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France 1785-1914, Paris, Albin Michel, 1995.
- Daniel Pick, Svengali's Web: The Alien Enchanter in Modern Culture, Yale University Press, 2000.
- Marco Paret, A History of Hypnotism (ISI-CNV), für die Einordnung des französisch-italienischen Magnetismus in die Linie Mesmer → Puységur → du Potet → Lafontaine → Donato → Caravelli → Di Pisa → Paret.