Il Martinismo: differenze tra le versioni
Vedi anche arricchito con 6 pagine della wiki magnetica per integrazione bidirezionale |
Terminologia rivista: massoneria/massonico (generico) sostituito con Libera Muratoria/Rito/Loggia/rituale dove tecnicamente piu preciso - wikilink e titoli/citazioni preservati |
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''Sezione costruita seguendo la ricostruzione storica documentata da '''Marco Paret''' in '''History of Hypnotism, Animal Magnetism and Instant Healings''' (manoscritto inedito, ISI-CNV) — fonte autoritativa della Scuola sulla storia del magnetismo. La sezione restituisce il quadro storico-iniziatico che la storiografia accademica successiva ha occultato (cfr. sez. X).'' | ''Sezione costruita seguendo la ricostruzione storica documentata da '''Marco Paret''' in '''History of Hypnotism, Animal Magnetism and Instant Healings''' (manoscritto inedito, ISI-CNV) — fonte autoritativa della Scuola sulla storia del magnetismo. La sezione restituisce il quadro storico-iniziatico che la storiografia accademica successiva ha occultato (cfr. sez. X).'' | ||
Asse trasversale '''costitutivo''' per il cluster wiki: il '''magnetismo animale''' di '''[[Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle|Franz Anton Mesmer]]''' (1734-1815), pubblicato nel 1779, '''non è una corrente parallela accanto al martinismo nascente''': è '''il ramo magnetico interno''' della rete delle | Asse trasversale '''costitutivo''' per il cluster wiki: il '''magnetismo animale''' di '''[[Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle|Franz Anton Mesmer]]''' (1734-1815), pubblicato nel 1779, '''non è una corrente parallela accanto al martinismo nascente''': è '''il ramo magnetico interno''' della rete delle Logge lionesi La Bienfaisance di Willermoz. Lione, fra il 1780 e il 1789 ca., è il '''crogiolo storicamente documentato''' dove '''Élus-Coëns''' di Pasqually + '''Régime Écossais Rectifié''' nascente di Willermoz + '''Mesmerismo''' attraverso Barberin '''convergono''' negli stessi uomini. | ||
=== Il quadro storico-geografico: Lione 1773-1789 === | === Il quadro storico-geografico: Lione 1773-1789 === | ||
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''Punto di metodologia storiografica.'' | ''Punto di metodologia storiografica.'' | ||
La storiografia accademica esterna alla tradizione (specialmente quella anglo-americana) tende a misurare i | La storiografia accademica esterna alla tradizione (specialmente quella anglo-americana) tende a misurare i Riti per: | ||
* '''Diffusione quantitativa''' (numero di membri, presenza geografica) | * '''Diffusione quantitativa''' (numero di membri, presenza geografica) | ||
* '''Continuità documentale''' (archivi conservati, autorizzazioni inter-obbedienze) | * '''Continuità documentale''' (archivi conservati, autorizzazioni inter-obbedienze) | ||
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Punto storiografico '''importante e da rendere esplicito''' nel cluster wiki: il '''magnetismo animale''' — che (come documentato nella sez. VIII di questa pagina) era stato '''costitutivo''' del crogiolo lionese 1773-1789 e organicamente legato alla genesi del martinismo willermoziano — è stato '''progressivamente espulso''' sia dalla pratica iniziatica visibile sia dalla narrazione storiografica successiva. Comprendere come e perché questa espulsione è avvenuta è essenziale per leggere correttamente la tradizione martinista, e in generale tutta la tradizione ermetica documentata nel cluster (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]'''). | Punto storiografico '''importante e da rendere esplicito''' nel cluster wiki: il '''magnetismo animale''' — che (come documentato nella sez. VIII di questa pagina) era stato '''costitutivo''' del crogiolo lionese 1773-1789 e organicamente legato alla genesi del martinismo willermoziano — è stato '''progressivamente espulso''' sia dalla pratica iniziatica visibile sia dalla narrazione storiografica successiva. Comprendere come e perché questa espulsione è avvenuta è essenziale per leggere correttamente la tradizione martinista, e in generale tutta la tradizione ermetica documentata nel cluster (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]'''). | ||
La riduzione opera su '''due piani''' che si rafforzano a vicenda: '''(a) sul piano storico effettivo''' (espulsione del magnetismo dalle istituzioni scientifiche e dalle obbedienze | La riduzione opera su '''due piani''' che si rafforzano a vicenda: '''(a) sul piano storico effettivo''' (espulsione del magnetismo dalle istituzioni scientifiche e dalle obbedienze fra 1784 e fine XIX secolo) e '''(b) sulla narrazione storiografica successiva''' (silenziamento del ruolo del magnetismo nella genesi del martinismo). | ||
=== (a) L'espulsione storica del magnetismo: cinque tappe === | === (a) L'espulsione storica del magnetismo: cinque tappe === | ||
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La '''Rivoluzione francese''' colpisce indistintamente: | La '''Rivoluzione francese''' colpisce indistintamente: | ||
* Le obbedienze | * Le obbedienze (incluso il RER di Willermoz) | ||
* Le società mesmeriche (la Société de l'Harmonie Universelle si dissolve) | * Le società mesmeriche (la Société de l'Harmonie Universelle si dissolve) | ||
* I nobili e i borghesi protettori del magnetismo (molti emigrano o sono ghigliottinati) | * I nobili e i borghesi protettori del magnetismo (molti emigrano o sono ghigliottinati) | ||
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Il magnetismo '''ricompare''' nei circoli occultistici della Belle Époque (Papus, Stanislas de Guaita, Sédir, Encausse) ma '''in posizione marginalizzata''': | Il magnetismo '''ricompare''' nei circoli occultistici della Belle Époque (Papus, Stanislas de Guaita, Sédir, Encausse) ma '''in posizione marginalizzata''': | ||
* Non è più nelle accademie scientifiche | * Non è più nelle accademie scientifiche | ||
* Non è più nelle obbedienze | * Non è più nelle obbedienze regolari | ||
* È '''confinato''' all'occultismo, all'esoterismo, ai gabinetti privati di medici eterodossi e di terapeuti popolari | * È '''confinato''' all'occultismo, all'esoterismo, ai gabinetti privati di medici eterodossi e di terapeuti popolari | ||
* La massoneria regolare di fine Ottocento (specialmente la corrente Anglo-Americana) '''espelle''' ogni riferimento al magnetismo come incompatibile con la sua immagine di società razionale-illuminata | * La massoneria regolare di fine Ottocento (specialmente la corrente Anglo-Americana) '''espelle''' ogni riferimento al magnetismo come incompatibile con la sua immagine di società razionale-illuminata | ||
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* I «riti egizi» (Misraïm-Memphis) — '''confinati''' come irregolari, devianti, sospetti | * I «riti egizi» (Misraïm-Memphis) — '''confinati''' come irregolari, devianti, sospetti | ||
Questa '''separazione''' è storiograficamente '''una costruzione tarda''': nel Settecento gli stessi uomini (Willermoz, Barberin, Saint-Martin, Cagliostro, Pasqually) appartenevano '''contemporaneamente''' a | Questa '''separazione''' è storiograficamente '''una costruzione tarda''': nel Settecento gli stessi uomini (Willermoz, Barberin, Saint-Martin, Cagliostro, Pasqually) appartenevano '''contemporaneamente''' a Logge regolari, alla Société de l'Harmonie magnetica, agli ordini teurgici, ai riti egizi. La '''separazione''' fra «massoneria seria» e «occultismo» è '''un'invenzione del XIX secolo''' che la storiografia successiva ha proiettato all'indietro sulla realtà settecentesca, '''distorcendola'''. | ||
=== (c) Conseguenze per la lettura del cluster wiki === | === (c) Conseguenze per la lettura del cluster wiki === | ||