Neo-Chevalerie nel XIX secolo: differenze tra le versioni
| [versione bozza] | [versione bozza] |
Creazione pagina Neo-Chevalerie nel XIX secolo (Galtier: Fabre-Palaprat, Charte de Larmenius, scisma 1838, Genoude-Lourdoueix, Peladan, OSMTJ; predispone ponte feudi prototemplari come pagina dedicata) |
Aggiunto collegamento IAO + sezione Collocazione rispetto a mesmerismo e alchimia |
||
| Riga 88: | Riga 88: | ||
| ''La Croix du Temple'' (bollettino OSMTJ, ca. 1965) || ⚠️ DA ACQUISIRE (fonte interna citata da Galtier) || — | | ''La Croix du Temple'' (bollettino OSMTJ, ca. 1965) || ⚠️ DA ACQUISIRE (fonte interna citata da Galtier) || — | ||
|} | |} | ||
== Collocazione rispetto al mesmerismo e all alchimia == | |||
La neo-chevalerie del XIX secolo si distingue dalle altre correnti del cluster perche '''non passa per il mesmerismo come tecnica medica''': il suo ponte con la tradizione mesmerica e indiretto, attraverso '''Peladan e la Rose-Croix di Tolosa''' (Peladan integra elementi rosicruciani, gnostici e mesmerici nel suo Ordre de la Rose-Croix du Temple et du Graal del 1890). Sul versante alchemico, invece, il legame e diretto e antico: la cavalleria templare medievale e poi la neo-Templerie reclamano una continuita con la '''Scienza Sacra''' cristiano-ermetica (Graal come pietra filosofale spirituale; tradizione del Tempio come custodia di una conoscenza alchemica interiore). Per i nomi di potenza condivisi con la gnosi antica (IAO) e attestati nella tradizione esoterica come presenti su sigilli templari vedi [[IAO nella tradizione e nella Scuola]]. | |||
== Fonti == | == Fonti == | ||
| Riga 103: | Riga 108: | ||
* [[Convento di Wilhelmsbad]] | * [[Convento di Wilhelmsbad]] | ||
* [[Stretta Osservanza Templare]] | * [[Stretta Osservanza Templare]] | ||
* [[IAO nella tradizione e nella Scuola]] | |||
* [[Portale della Tradizione Ermetica]] | * [[Portale della Tradizione Ermetica]] | ||