Marsilio Ficino: differenze tra le versioni
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'''Marsilio Ficino''' (Figline Valdarno, 1433 – Careggi, 1499) è stato un filosofo, umanista e medico italiano, traduttore di Platone e di [[Corpus Hermeticum|Ermete Trismegisto]], fondatore dell'Accademia neoplatonica di Firenze. Nella storia del magnetismo è considerato l'iniziatore della dottrina moderna dello ''spiritus'' come mediatore fra l'anima e il corpo, fra il cielo e la terra: un fondamento teorico da cui deriverà, attraverso i secoli, l'idea del fluido magnetico universale.<ref>Marsilio Ficino (1433–1499). Cfr. ''De vita libri tres'', Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/De_vita_libri_tres</ref> | |||
== Collocazione nella catena == | == Il ''De vita coelitus comparanda'' == | ||
Ficino | L'opera-cardine per la tradizione magnetica è il terzo libro del ''De vita libri tres'' (composto fra il 1480 e il 1489, pubblicato il 3 dicembre 1489), intitolato ''De vita coelitus comparanda'' («Come procurarsi la vita dal cielo»). Mentre i primi due libri trattano della salute e del prolungamento della vita, il terzo espone la teoria ficiniana degli influssi astrali e della magia naturale.<ref>Il terzo libro del ''De vita libri tres'', il ''De vita coelitus comparanda'' (1489), tratta degli influssi astrali e si concentra sulla nozione di ''spiritus''. Cfr. Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/De_vita_libri_tres ; ed. critica C. Kaske & J. Clark, ''Three Books on Life'', Binghamton 1989.</ref> | ||
== La dottrina dello ''spiritus'' == | |||
Il concetto centrale è quello di '''spiritus''': non l'anima e non il corpo, ma il sottile intermediario che li collega. Ficino riprende dallo stoicismo, attraverso il neoplatonismo di Plotino, la nozione di '''spiritus mundi''' — lo spirito del mondo, composto dei quattro elementi terrestri più il divino ''aether'' o spirito cosmico — che, mediato dall'''anima mundi'' (l'anima del mondo), tiene uniti l'Intelletto e la Materia e trasmette gli influssi celesti al mondo sublunare.<ref>Sul concetto di ''spiritus mundi'' come composto dei quattro elementi più l'etere divino, e sulla mediazione dell'anima mundi: M. L. Ford, ''Christ, Plato, Hermes Trismegistus'', Amsterdam 1990; B. Copenhaver, «Renaissance Magic and Neoplatonic Philosophy». </ref> Attraverso questo spirito universale, ogni cosa nel cosmo è legata a ogni altra da vincoli di simpatia, e l'operatore può attrarre e dirigere gli influssi mediante talismani, musica, profumi e stati dell'animo. | |||
== Collocazione nella catena pre-mesmerica == | |||
La nozione ficiniana di ''spiritus'' come veicolo sottile degli influssi è uno degli anelli della catena che [[Recherches et doutes sur le magnétisme animal|Thouret]] ricostruisce fra i predecessori di Mesmer. Lo ''spiritus mundi'' di Ficino prepara direttamente il '''fluido universale''' mesmerico: entrambi sono un medium continuo, diffuso ovunque, capace di ricevere e comunicare gli influssi e di legare per simpatia i corpi lontani. Ficino è così una delle radici colte della [[Le radici pre-mesmeriche del magnetismo|tradizione pre-mesmerica]] (v. anche [[Marsilio Ficino]] nel portale delle radici). | |||
== Lo spiritus e la circolazione magnetica == | |||
Per l'[[Alchimia Magnetica]] Ficino è importante perché fornisce il '''ponte dottrinale''' fra l'ermetismo e il magnetismo: il suo ''spiritus'' è il medesimo principio mediatore che, nella voce [[Circolazione magnetica — Spiritus Mundi, Chi e rapporto|Circolazione magnetica]], sta al posto del Mercurio — ciò che apre, collega e rende mobile. La medicina spiritale di Ficino (attrarre lo spirito celeste con musica, luce, profumi, immagini e stati dell'animo) è già una tecnica di '''captazione e circolazione''' del fluido: l'operatore si rende ricettivo allo ''spiritus mundi'' e lo fa circolare in sé, esattamente come il magnetizzatore con il fluido e come l'alchimista con lo Spirito Universale delle ''circulationes''. | |||
== Ficino e l'asse comparato == | |||
La dottrina ficiniana dello ''spiritus'' come terzo termine fra anima e corpo trova un parallelo strutturale nella fisiologia dei [[I tre spiriti e il passaggio da ventricolo a ventricolo|tre spiriti]] (naturale, vitale, animale), che sono anch'essi gradi sottili intermedi fra il corpo e le funzioni superiori. E la sua idea di un ''spiritus mundi'' che lega il macrocosmo al microcosmo è la versione occidentale colta della continuità fra uomo e cosmo che il [[Progetto — Alchimia cinese ed occidentale a confronto|confronto con l'alchimia cinese]] ritrova nel Chi e nel ''qi'' universale. Il significato pieno di questi paralleli sarà chiarito attraverso i testi originali della ''Bibliotheca Magnetica''. | |||
== Voci correlate == | == Voci correlate == | ||
* [[Circolazione magnetica — Spiritus Mundi, Chi e rapporto]] | |||
* [[Le radici pre-mesmeriche del magnetismo]] | * [[Le radici pre-mesmeriche del magnetismo]] | ||
* [[ | * [[Corpus Hermeticum]] | ||
* [[ | * [[I tre spiriti e il passaggio da ventricolo a ventricolo]] | ||
* [[ | * [[Recherches et doutes sur le magnétisme animal]] | ||
* [[Progetto — Alchimia cinese ed occidentale a confronto]] | |||
== | == Note == | ||
<references/> | |||
[[Category:Autori]] | |||
[[Category:Storia del magnetismo]] | |||
[[Category:Magnetismo pre-mesmerico]] | [[Category:Magnetismo pre-mesmerico]] | ||
[[Category:Ermetismo]] | [[Category:Ermetismo]] | ||
[[Category: | [[Category:Progetto Alchimia comparata]] | ||