Crata Repoa: differenze tra le versioni - Wiki Progetto di Ricerca Metodo Paret

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{{Avviso|Pagina della '''sezione storica e documentale''' della wiki. Documenta la '''Crata Repoa''' (Berlino, 1770) — il primo "manuale" europeo che pretendeva di riprodurre i rituali iniziatici degli antichi sacerdoti egizi. Documento-cardine della pre-storia della massoneria egizia, '''anteriore di 14 anni''' alla Haute Maçonnerie Égyptienne di '''[[Cagliostro e il Rito Egizio|Cagliostro]]'''. Fonti convergenti su Drive: Boyer pp. 27-30, Galtier (capitolo dedicato), ''Storia dell'Ordine Osirideo Egizio'' (corrente Aletheia). Citazioni dirette '''[VERIFICATO]'''.}}

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L'iniziato apprende «''la fisica e l'écriture hiéroglyphique usuelle'' (scrittura geroglifica usuale)», poi è '''vestito all'egiziana''': '''bonetto piramidale''' (imitazione della corona dell'Alto Egitto), '''perizoma''' e '''pettorale'''. Segue un periodo di «'''carême''' (quaresima)» di preparazione al grado successivo.

'''[VERIFICATO]''' Galtier aggiunge un dato rituale interessante: «''secondo questo libro [...] la parola di iniziato del primo grado egizio era '''Amoun'''''». Galtier collega questo dato a una tradizione della Libera Muratoria britannica più antica: nei '''''Old Charges''''' (manoscritti dell'antica massoneria operativa britannica), '''l'architetto del tempio di Gerusalemme non è Hiram, ma "Amon" (o Aymon), figlio di Hiram, re di Tiro''' — e «''questo Amon sembra aver anche simboleggiato il Grande Architetto dell'Universo''». La parola di passaggio della Crata Repoa rivela dunque un possibile '''ponte rituale fra la ~~massoneria~~ operativa britannica e ~~la massoneria egizia~~ continentale'''.

'''[VERIFICATO]''' Galtier aggiunge un dato rituale interessante: «''secondo questo libro [...] la parola di iniziato del primo grado egizio era '''Amoun'''''». Galtier collega questo dato a una tradizione della Libera Muratoria britannica più antica: nei '''''Old Charges''''' (manoscritti dell'antica massoneria operativa britannica), '''l'architetto del tempio di Gerusalemme non è Hiram, ma "Amon" (o Aymon), figlio di Hiram, re di Tiro''' — e «''questo Amon sembra aver anche simboleggiato il Grande Architetto dell'Universo''». La parola di passaggio della Crata Repoa rivela dunque un possibile '''ponte rituale fra la Libera Muratoria operativa britannica e il Rito Egizio continentale'''.

=== 2° grado: Neocoris ===

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«''La similitudine fra queste scene e il mito di Hiram, assassinato, poi resuscitato nella persona del nuovo maestro e rialzato dai sorveglianti, è '''sorprendente per tutti i Figli della Vedova''' introdotti al terzo grado. La sovrapposizione è tanto più interessante in quanto la Bibbia '''non dice nulla''' della disavventura di Hiram. '''Maestro Hiram sotto l'acacia è Osiride sotto il tamarisco di Biblos''', ritrovato da Iside la Vedova. L'antico mito egizio si è rivestito di personaggi biblici, ma '''la trama della storia è identica'''. Al punto che '''certi riti massonici egizi, come quelli pubblicati nella Crata Repoa del 1770''' o quelli del '''Sovrano Gran Santuario Adriatico''' attuale, '''hanno restaurato il mito di Osiride al posto di quello di Hiram nei loro lavori del terzo grado'''''».

In altre parole: la ~~massoneria~~ classica aveva '''nascosto''' Osiride sotto le vesti di Hiram (giudaizzando il mito originario egizio); la Crata Repoa '''lo restituisce''' alla sua identità autentica. La sostituzione non è dunque un'invenzione ottocentesca o ventesimo-secolaresca — è un gesto rituale settecentesco già completamente articolato dal 1770. Vedi '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]''' per il quadro metodologico.

In altre parole: la Libera Muratoria classica aveva '''nascosto''' Osiride sotto le vesti di Hiram (giudaizzando il mito originario egizio); la Crata Repoa '''lo restituisce''' alla sua identità autentica. La sostituzione non è dunque un'invenzione ottocentesca o ventesimo-secolaresca — è un gesto rituale settecentesco già completamente articolato dal 1770. Vedi '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]''' per il quadro metodologico.

== V. Lo statuto del testo: rituale travestito da romanzo? ==

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== VI. La diffusione e l'influenza ==

'''[VERIFICATO]''' Boyer e Galtier convergono sul successo del libro: '''riedizioni multiple''' lungo il XVIII e XIX secolo. La traduzione francese decisiva fu pubblicata nel '''1821''' da '''Antoine Bailleul e Jean-Marie Ragon''' col titolo ''Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte'' (cfr. '''Galtier''' che cita esplicitamente la coppia traduttiva). Il fatto che '''[[Le Filiazioni dei Riti Egizi|Ragon]]''' — figura centrale della codifica del Rito di Misraïm nel XIX secolo, autore dei ''Cours philosophiques de la franc-maçonnerie'' del 1844 — sia stato il traduttore francese, dice molto: la Crata Repoa entrò così nel canone ~~della massoneria egizia~~ francese, e da lì influenzò Marconis de Nègre e tutto il Rito di Memphis.

'''[VERIFICATO]''' Boyer e Galtier convergono sul successo del libro: '''riedizioni multiple''' lungo il XVIII e XIX secolo. La traduzione francese decisiva fu pubblicata nel '''1821''' da '''Antoine Bailleul e Jean-Marie Ragon''' col titolo ''Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte'' (cfr. '''Galtier''' che cita esplicitamente la coppia traduttiva). Il fatto che '''[[Le Filiazioni dei Riti Egizi|Ragon]]''' — figura centrale della codifica del Rito di Misraïm nel XIX secolo, autore dei ''Cours philosophiques de la franc-maçonnerie'' del 1844 — sia stato il traduttore francese, dice molto: la Crata Repoa entrò così nel canone del Rito Egizio francese, e da lì influenzò Marconis de Nègre e tutto il Rito di Memphis.

L'eredità diretta della Crata Repoa nel cluster:

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[[Categoria:Settecento esoterico]]

[[Categoria:Documenti rituali]]

[[Category:Progetto Massoneria]]

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+{{Progetto|Massoneria}}
 {{Avviso|Pagina della '''sezione storica e documentale''' della wiki. Documenta la '''Crata Repoa''' (Berlino, 1770) — il primo "manuale" europeo che pretendeva di riprodurre i rituali iniziatici degli antichi sacerdoti egizi. Documento-cardine della pre-storia della massoneria egizia, '''anteriore di 14 anni''' alla Haute Maçonnerie Égyptienne di '''[[Cagliostro e il Rito Egizio|Cagliostro]]'''. Fonti convergenti su Drive: Boyer pp. 27-30, Galtier (capitolo dedicato), ''Storia dell'Ordine Osirideo Egizio'' (corrente Aletheia). Citazioni dirette '''[VERIFICATO]'''.}}
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 L'iniziato apprende «''la fisica e l'écriture hiéroglyphique usuelle'' (scrittura geroglifica usuale)», poi è '''vestito all'egiziana''': '''bonetto piramidale''' (imitazione della corona dell'Alto Egitto), '''perizoma''' e '''pettorale'''. Segue un periodo di «'''carême''' (quaresima)» di preparazione al grado successivo.
-'''[VERIFICATO]''' Galtier aggiunge un dato rituale interessante: «''secondo questo libro [...] la parola di iniziato del primo grado egizio era '''Amoun'''''». Galtier collega questo dato a una tradizione della Libera Muratoria britannica più antica: nei '''''Old Charges''''' (manoscritti dell'antica massoneria operativa britannica), '''l'architetto del tempio di Gerusalemme non è Hiram, ma "Amon" (o Aymon), figlio di Hiram, re di Tiro''' — e «''questo Amon sembra aver anche simboleggiato il Grande Architetto dell'Universo''». La parola di passaggio della Crata Repoa rivela dunque un possibile '''ponte rituale fra la massoneria operativa britannica e la massoneria egizia continentale'''.
+'''[VERIFICATO]''' Galtier aggiunge un dato rituale interessante: «''secondo questo libro [...] la parola di iniziato del primo grado egizio era '''Amoun'''''». Galtier collega questo dato a una tradizione della Libera Muratoria britannica più antica: nei '''''Old Charges''''' (manoscritti dell'antica massoneria operativa britannica), '''l'architetto del tempio di Gerusalemme non è Hiram, ma "Amon" (o Aymon), figlio di Hiram, re di Tiro''' — e «''questo Amon sembra aver anche simboleggiato il Grande Architetto dell'Universo''». La parola di passaggio della Crata Repoa rivela dunque un possibile '''ponte rituale fra la Libera Muratoria operativa britannica e il Rito Egizio continentale'''.
 === 2° grado: Neocoris ===
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 «''La similitudine fra queste scene e il mito di Hiram, assassinato, poi resuscitato nella persona del nuovo maestro e rialzato dai sorveglianti, è '''sorprendente per tutti i Figli della Vedova''' introdotti al terzo grado. La sovrapposizione è tanto più interessante in quanto la Bibbia '''non dice nulla''' della disavventura di Hiram. '''Maestro Hiram sotto l'acacia è Osiride sotto il tamarisco di Biblos''', ritrovato da Iside la Vedova. L'antico mito egizio si è rivestito di personaggi biblici, ma '''la trama della storia è identica'''. Al punto che '''certi riti massonici egizi, come quelli pubblicati nella Crata Repoa del 1770''' o quelli del '''Sovrano Gran Santuario Adriatico''' attuale, '''hanno restaurato il mito di Osiride al posto di quello di Hiram nei loro lavori del terzo grado'''''».
-In altre parole: la massoneria classica aveva '''nascosto''' Osiride sotto le vesti di Hiram (giudaizzando il mito originario egizio); la Crata Repoa '''lo restituisce''' alla sua identità autentica. La sostituzione non è dunque un'invenzione ottocentesca o ventesimo-secolaresca — è un gesto rituale settecentesco già completamente articolato dal 1770. Vedi '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]''' per il quadro metodologico.
+In altre parole: la Libera Muratoria classica aveva '''nascosto''' Osiride sotto le vesti di Hiram (giudaizzando il mito originario egizio); la Crata Repoa '''lo restituisce''' alla sua identità autentica. La sostituzione non è dunque un'invenzione ottocentesca o ventesimo-secolaresca — è un gesto rituale settecentesco già completamente articolato dal 1770. Vedi '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]''' per il quadro metodologico.
 == V. Lo statuto del testo: rituale travestito da romanzo? ==
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 == VI. La diffusione e l'influenza ==
-'''[VERIFICATO]''' Boyer e Galtier convergono sul successo del libro: '''riedizioni multiple''' lungo il XVIII e XIX secolo. La traduzione francese decisiva fu pubblicata nel '''1821''' da '''Antoine Bailleul e Jean-Marie Ragon''' col titolo ''Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte'' (cfr. '''Galtier''' che cita esplicitamente la coppia traduttiva). Il fatto che '''[[Le Filiazioni dei Riti Egizi|Ragon]]''' — figura centrale della codifica del Rito di Misraïm nel XIX secolo, autore dei ''Cours philosophiques de la franc-maçonnerie'' del 1844 — sia stato il traduttore francese, dice molto: la Crata Repoa entrò così nel canone della massoneria egizia francese, e da lì influenzò Marconis de Nègre e tutto il Rito di Memphis.
+'''[VERIFICATO]''' Boyer e Galtier convergono sul successo del libro: '''riedizioni multiple''' lungo il XVIII e XIX secolo. La traduzione francese decisiva fu pubblicata nel '''1821''' da '''Antoine Bailleul e Jean-Marie Ragon''' col titolo ''Crata Repoa ou Initiations aux anciens Mystères des prêtres d'Egypte'' (cfr. '''Galtier''' che cita esplicitamente la coppia traduttiva). Il fatto che '''[[Le Filiazioni dei Riti Egizi|Ragon]]''' — figura centrale della codifica del Rito di Misraïm nel XIX secolo, autore dei ''Cours philosophiques de la franc-maçonnerie'' del 1844 — sia stato il traduttore francese, dice molto: la Crata Repoa entrò così nel canone del Rito Egizio francese, e da lì influenzò Marconis de Nègre e tutto il Rito di Memphis.
 L'eredità diretta della Crata Repoa nel cluster:
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 [[Categoria:Settecento esoterico]]
 [[Categoria:Documenti rituali]]
+[[Category:Progetto Massoneria]]