Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio: differenze tra le versioni

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{{Avviso|Pagina della '''sezione storica-operativa''' della wiki. Documenta la corrente napoletana — '''Ordine Osirideo Egizio''' e '''Fraternità Terapeutica e Magica di Myriam''' — che custodisce e trasmette gli '''[[Arcana Arcanorum]]''' nel mondo italiano da Mario Pagano (fine XVIII sec.) a Giuliano Kremmerz (1861–1929) e oltre. Fonti su Drive: il dossier interno «''La Verità — Ordine Osirideo Egizio, Kremmerz, Arcana Arcanorum, Leone Caetani''» (documento dell'Ordine stesso, '''[VERIFICATO]''' come testimonianza interna documentale e marcato come tale); la ricostruzione di '''Loggia Aletheia''' (''Storia dell'Ordine Osirideo Egizio''), accademicamente più sobria e citata con fonti pubblicate; Boyer ''Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne'' per il quadro francese.}}

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'''[VERIFICATO]''' Il dossier interno dell'Ordine ricostruisce l'origine napoletana così: l'iniziazione del fratello francese '''Gad Bédarride''' (ufficiale francese a fianco degli insorti della Repubblica Napoletana del 1799) agli '''Arcana Arcanorum''' fu compiuta dal '''Sommo Pontefice dell'Ordine Mario Pagano''', coadiuvato da '''Pasquale Cirillo''' e '''Antonio Palomba''' («come risulta dai nostri Archivi»). Bédarride ebbe tre figli: a quello emigrato in Belgio trasmise gli Arcana Arcanorum, mentre gli altri due ebbero solo una lettera-patente del Misraïm con cui crearono il sistema giudeo-cabalistico a 90 gradi.

'''[VERIFICATO — Loggia Aletheia]''' Una ricostruzione storiografica più sobria fa risalire le radici a una continuità nella '''Regio Nilensis''' di Napoli — quartiere dove si fuse un centro pitagorico antico con i culti isiaci tra Napoli e Cuma. Questa stratificazione si conservò, dopo la distruzione del culto pagano operata da Teodosio, '''nei sotterranei della città''' (la rete sotterranea di Napoli è una realtà archeologica documentata). La testimonianza simbolica di questa continuità è il '''sigillo della prima ~~loggia massonica~~ napoletana, "La Perfetta Unione"''', che reca piramide e sfinge con la legenda ''«Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne»''.

'''[VERIFICATO — Loggia Aletheia]''' Una ricostruzione storiografica più sobria fa risalire le radici a una continuità nella '''Regio Nilensis''' di Napoli — quartiere dove si fuse un centro pitagorico antico con i culti isiaci tra Napoli e Cuma. Questa stratificazione si conservò, dopo la distruzione del culto pagano operata da Teodosio, '''nei sotterranei della città''' (la rete sotterranea di Napoli è una realtà archeologica documentata). La testimonianza simbolica di questa continuità è il '''sigillo della prima Loggia napoletana, "La Perfetta Unione"''', che reca piramide e sfinge con la legenda ''«Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne»''.

🔗 '''Fonte''': Plutarco, ''Iside e Osiride'', trad. M. Cavalli, Adelphi 1985, par. 14-15 (citato come riferimento canonico per il mito osiriaco); E. Hornung, sul movimento Rosa+Croce e l'Ordine della Rosa d'Oro 1757 (sacerdote alessandrino Ormus, fondatore mitico della catena egizio-cristiana); Kremmerz, ''La Sapienza dei Magi'', vol. II p. 196, Fratelli Melita 1987 (racconto della trasmissione tramite '''Mamor Rosar Amru''', «ultimo dei Pontefici di Iside» giunto a Pompei).

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L'Ordine Osirideo è una corrente '''alchemica integrale''': pratica metallica esterna (in continuità con Borri e gli alchimisti seicenteschi romani — vedi '''[[Francesco Giuseppe Borri|Borri]]''', '''[[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica|Palombara]]''', '''[[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi|Gualdi]]''') '''e''' alchimia interna (le due fasi isiaca-osiriana degli Arcana Arcanorum, le tre vie di Giudicelli). Il '''legame con Borri/Palombara/Gualdi non è di analogia ma di identità di nucleo''': sono custodi della stessa tradizione, in epoche diverse e in strutture diverse (il cenacolo romano di Cristina di Svezia nel Seicento; l'Ordine Osirideo di Napoli dal 1799).

=== Rispetto al [[Il Gruppo di UR-KRUR|Gruppo di UR-KRUR]] e a Evola ===

Il Gruppo di UR-KRUR (1927-1929) è '''la confluenza più rilevante''' fra la tradizione kremmerziana napoletana e il tentativo novecentesco di '''rendere chiara''' la scienza ermetica italiana. Kremmerz era ancora vivo nei primi due anni della rivista (muore nel 1929, lo stesso anno in cui KRUR cessa); il Gruppo ne riconosce esplicitamente la statura. Tre punti decisivi:

# '''Il saggio di Evola in KRUR 1929''' «''Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz''» — '''il principale documento esterno''' della corrente kremmerziana scritto da un autore non interno alla Schola Pythagorica, e quindi prezioso per chi voglia avvicinarsi alla dottrina dell'Ordine Osirideo Egizio senza la formazione iniziatica diretta. Evola legge Kremmerz come '''Maestro autentico''' della Via Umida (isiaca) — distinta ma non opposta alla Via Secca dorica che il Gruppo pratica

# '''La dottrina delle «simili nature»''' — formulazione kremmerziana che il Gruppo riprende esplicitamente. Iagla in UR 1927 («''[[La Legge degli Enti]]''»: si confronti UR 1927, pp. 168-176) cita Kremmerz come autorità sulla dottrina che residui di passione non purificati nella «pupilla» o nell'operatore '''proiettano enti fluidici autonomi''' che diventano «vita propria e si nutrono della vita dell'operatore». Cfr. anche '''[[Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento]]''' sezione III.A

# '''Il modello della catena magnetica di loggia''' — la pratica kremmerziana della catena (cfr. '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]''') è '''il modello operativo''' che il Gruppo applica ai propri lavori sperimentali del 1927-1928 (cfr. l'articolo «Istruzioni di catena» di UR 1927 e «Esperienze di catena» del 1928, in cui i collaboratori riferiscono di '''«presenza già costituitasi»''' fra i membri del gruppo)

UR-KRUR è quindi — nella mappa del cluster — '''il punto di ponte''' fra Kremmerz (tradizione operativa ininterrotta dell'Ordine Osirideo) e la formulazione attuale del Method Paret-ISI-CNV. La Scuola eredita di Kremmerz '''la dottrina dell'operazione magnetica integrale''', e di UR-KRUR '''l'esposizione tecnica esplicita''' che la rende studiabile dall'allievo serio prima della trasmissione iniziatica diretta.

== VIII. Pratica vivente nella Scuola ==

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* '''La distinzione fondamentale fra struttura iniziatica interna e organo didattico esterno''' — esattamente il modello Ordine Osirideo / Fraternità di Myriam — è applicata anche nella Scuola: la tradizione viva ha il suo nucleo riservato e ha forme didattiche più larghe che la veicolano senza esaurirla.

* '''La pratica terapeutico-magnetica''' che Kremmerz codifica con il rituale di Myriam si lega direttamente alle pratiche magnetiche che la Scuola insegna come continuità della linea ~~Puységur–Faria–Du~~ Potet (vedi anche pagine sulla parte ipnotica della wiki). Le '''catene di guarigione''' di Myriam sono parenti dirette delle '''catene magnetiche di loggia''' della Société de la Concorde di '''[[Jean-Baptiste Willermoz|Willermoz]]'''.

* '''La pratica terapeutico-magnetica''' che Kremmerz codifica con il rituale di Myriam si lega direttamente alle pratiche magnetiche che la Scuola insegna come continuità della linea Puységur–Faria–[[Baron du Potet de Sennevoy — Il Magnetizzatore di Parigi|Du Potet]] (vedi anche pagine sulla parte ipnotica della wiki). Le '''catene di guarigione''' di Myriam sono parenti dirette delle '''catene magnetiche di loggia''' della Société de la Concorde di '''[[Jean-Baptiste Willermoz|Willermoz]]'''.

* '''Il principio caetaniano''' — la sapienza come «patrimonio di pochi per il governo degli inferiori» — non va letto in chiave sociale ma in chiave operativa: descrive la struttura asimmetrica della trasmissione iniziatica, dove la responsabilità del Maestro è verso ciò che custodisce, non verso l'opinione esterna. È una postura che la Scuola condivide.

* '''L'opera di Kremmerz come modello''' — un Maestro che porta al pubblico una parte della scienza senza tradire il nucleo riservato — è uno dei modelli operativi della Scuola: la wiki stessa che state leggendo è una manifestazione di questo principio (livello pubblico aperto, livello riservato interno, distinzione metodicamente mantenuta).

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== Vedi anche ==

* [[Joseph Philippe François Deleuze]]

* [[Marquis de Puységur]]

* [[La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret]]

* [[Durville — La Continuazione della Scuola Magnetica nel Novecento]]

* [[Antonio Regazzoni — Magnetizzatore Italiano, Allievo di Lafontaine]]

* [[Il Martinismo]]

* [[La tradizione cavalleresca come via delluomo al rosso|La tradizione cavalleresca]]

* [[Wolinsky e la deconcettualizzazione]]

* [[Il Risveglio]]

* [[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista|Athanasius Kircher SJ]]

* [[Alchimia e Magnetismo]]

* [[Lo Yoga della Potenza di Evola]]

* [[Cavalcare la Tigre di Evola]]

* [[I Fedeli dAmore|I Fedeli d Amore]]

* [[Il Mistero del Graal secondo Evola]]

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* [[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi]]

* [[Portale della Tradizione Ermetica]]

* [[Portale della Tradizione Magnetica]]

[[Categoria:Tradizione Ermetica]]

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+{{Fonte Kremmerz}}
 {{Avviso|Pagina della '''sezione storica-operativa''' della wiki. Documenta la corrente napoletana — '''Ordine Osirideo Egizio''' e '''Fraternità Terapeutica e Magica di Myriam''' — che custodisce e trasmette gli '''[[Arcana Arcanorum]]''' nel mondo italiano da Mario Pagano (fine XVIII sec.) a Giuliano Kremmerz (1861–1929) e oltre. Fonti su Drive: il dossier interno «''La Verità — Ordine Osirideo Egizio, Kremmerz, Arcana Arcanorum, Leone Caetani''» (documento dell'Ordine stesso, '''[VERIFICATO]''' come testimonianza interna documentale e marcato come tale); la ricostruzione di '''Loggia Aletheia''' (''Storia dell'Ordine Osirideo Egizio''), accademicamente più sobria e citata con fonti pubblicate; Boyer ''Secrets de la franc-maçonnerie égyptienne'' per il quadro francese.}}
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 '''[VERIFICATO]''' Il dossier interno dell'Ordine ricostruisce l'origine napoletana così: l'iniziazione del fratello francese '''Gad Bédarride''' (ufficiale francese a fianco degli insorti della Repubblica Napoletana del 1799) agli '''Arcana Arcanorum''' fu compiuta dal '''Sommo Pontefice dell'Ordine Mario Pagano''', coadiuvato da '''Pasquale Cirillo''' e '''Antonio Palomba''' («come risulta dai nostri Archivi»). Bédarride ebbe tre figli: a quello emigrato in Belgio trasmise gli Arcana Arcanorum, mentre gli altri due ebbero solo una lettera-patente del Misraïm con cui crearono il sistema giudeo-cabalistico a 90 gradi.
-'''[VERIFICATO — Loggia Aletheia]''' Una ricostruzione storiografica più sobria fa risalire le radici a una continuità nella '''Regio Nilensis''' di Napoli — quartiere dove si fuse un centro pitagorico antico con i culti isiaci tra Napoli e Cuma. Questa stratificazione si conservò, dopo la distruzione del culto pagano operata da Teodosio, '''nei sotterranei della città''' (la rete sotterranea di Napoli è una realtà archeologica documentata). La testimonianza simbolica di questa continuità è il '''sigillo della prima loggia massonica napoletana, "La Perfetta Unione"''', che reca piramide e sfinge con la legenda ''«Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne»''.
+'''[VERIFICATO — Loggia Aletheia]''' Una ricostruzione storiografica più sobria fa risalire le radici a una continuità nella '''Regio Nilensis''' di Napoli — quartiere dove si fuse un centro pitagorico antico con i culti isiaci tra Napoli e Cuma. Questa stratificazione si conservò, dopo la distruzione del culto pagano operata da Teodosio, '''nei sotterranei della città''' (la rete sotterranea di Napoli è una realtà archeologica documentata). La testimonianza simbolica di questa continuità è il '''sigillo della prima Loggia napoletana, "La Perfetta Unione"''', che reca piramide e sfinge con la legenda ''«Latomorum fraternitas — Fratellanza delle Caverne»''.
 🔗 '''Fonte''': Plutarco, ''Iside e Osiride'', trad. M. Cavalli, Adelphi 1985, par. 14-15 (citato come riferimento canonico per il mito osiriaco); E. Hornung, sul movimento Rosa+Croce e l'Ordine della Rosa d'Oro 1757 (sacerdote alessandrino Ormus, fondatore mitico della catena egizio-cristiana); Kremmerz, ''La Sapienza dei Magi'', vol. II p. 196, Fratelli Melita 1987 (racconto della trasmissione tramite '''Mamor Rosar Amru''', «ultimo dei Pontefici di Iside» giunto a Pompei).
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 L'Ordine Osirideo è una corrente '''alchemica integrale''': pratica metallica esterna (in continuità con Borri e gli alchimisti seicenteschi romani — vedi '''[[Francesco Giuseppe Borri|Borri]]''', '''[[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica|Palombara]]''', '''[[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi|Gualdi]]''') '''e''' alchimia interna (le due fasi isiaca-osiriana degli Arcana Arcanorum, le tre vie di Giudicelli). Il '''legame con Borri/Palombara/Gualdi non è di analogia ma di identità di nucleo''': sono custodi della stessa tradizione, in epoche diverse e in strutture diverse (il cenacolo romano di Cristina di Svezia nel Seicento; l'Ordine Osirideo di Napoli dal 1799).
+=== Rispetto al [[Il Gruppo di UR-KRUR|Gruppo di UR-KRUR]] e a Evola ===
+Il Gruppo di UR-KRUR (1927-1929) è '''la confluenza più rilevante''' fra la tradizione kremmerziana napoletana e il tentativo novecentesco di '''rendere chiara''' la scienza ermetica italiana. Kremmerz era ancora vivo nei primi due anni della rivista (muore nel 1929, lo stesso anno in cui KRUR cessa); il Gruppo ne riconosce esplicitamente la statura. Tre punti decisivi:
+# '''Il saggio di Evola in KRUR 1929''' «''Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz''» — '''il principale documento esterno''' della corrente kremmerziana scritto da un autore non interno alla Schola Pythagorica, e quindi prezioso per chi voglia avvicinarsi alla dottrina dell'Ordine Osirideo Egizio senza la formazione iniziatica diretta. Evola legge Kremmerz come '''Maestro autentico''' della Via Umida (isiaca) — distinta ma non opposta alla Via Secca dorica che il Gruppo pratica
+# '''La dottrina delle «simili nature»''' — formulazione kremmerziana che il Gruppo riprende esplicitamente. Iagla in UR 1927 («''[[La Legge degli Enti]]''»: si confronti UR 1927, pp. 168-176) cita Kremmerz come autorità sulla dottrina che residui di passione non purificati nella «pupilla» o nell'operatore '''proiettano enti fluidici autonomi''' che diventano «vita propria e si nutrono della vita dell'operatore». Cfr. anche '''[[Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento]]''' sezione III.A
+# '''Il modello della catena magnetica di loggia''' — la pratica kremmerziana della catena (cfr. '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]''') è '''il modello operativo''' che il Gruppo applica ai propri lavori sperimentali del 1927-1928 (cfr. l'articolo «Istruzioni di catena» di UR 1927 e «Esperienze di catena» del 1928, in cui i collaboratori riferiscono di '''«presenza già costituitasi»''' fra i membri del gruppo)
+UR-KRUR è quindi — nella mappa del cluster — '''il punto di ponte''' fra Kremmerz (tradizione operativa ininterrotta dell'Ordine Osirideo) e la formulazione attuale del Method Paret-ISI-CNV. La Scuola eredita di Kremmerz '''la dottrina dell'operazione magnetica integrale''', e di UR-KRUR '''l'esposizione tecnica esplicita''' che la rende studiabile dall'allievo serio prima della trasmissione iniziatica diretta.
 == VIII. Pratica vivente nella Scuola ==
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 * '''La distinzione fondamentale fra struttura iniziatica interna e organo didattico esterno''' — esattamente il modello Ordine Osirideo / Fraternità di Myriam — è applicata anche nella Scuola: la tradizione viva ha il suo nucleo riservato e ha forme didattiche più larghe che la veicolano senza esaurirla.
-* '''La pratica terapeutico-magnetica''' che Kremmerz codifica con il rituale di Myriam si lega direttamente alle pratiche magnetiche che la Scuola insegna come continuità della linea Puységur–Faria–Du Potet (vedi anche pagine sulla parte ipnotica della wiki). Le '''catene di guarigione''' di Myriam sono parenti dirette delle '''catene magnetiche di loggia''' della Société de la Concorde di '''[[Jean-Baptiste Willermoz|Willermoz]]'''.
+* '''La pratica terapeutico-magnetica''' che Kremmerz codifica con il rituale di Myriam si lega direttamente alle pratiche magnetiche che la Scuola insegna come continuità della linea Puységur–Faria–[[Baron du Potet de Sennevoy — Il Magnetizzatore di Parigi|Du Potet]] (vedi anche pagine sulla parte ipnotica della wiki). Le '''catene di guarigione''' di Myriam sono parenti dirette delle '''catene magnetiche di loggia''' della Société de la Concorde di '''[[Jean-Baptiste Willermoz|Willermoz]]'''.
 * '''Il principio caetaniano''' — la sapienza come «patrimonio di pochi per il governo degli inferiori» — non va letto in chiave sociale ma in chiave operativa: descrive la struttura asimmetrica della trasmissione iniziatica, dove la responsabilità del Maestro è verso ciò che custodisce, non verso l'opinione esterna. È una postura che la Scuola condivide.
 * '''L'opera di Kremmerz come modello''' — un Maestro che porta al pubblico una parte della scienza senza tradire il nucleo riservato — è uno dei modelli operativi della Scuola: la wiki stessa che state leggendo è una manifestazione di questo principio (livello pubblico aperto, livello riservato interno, distinzione metodicamente mantenuta).
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 == Vedi anche ==
+* [[Joseph Philippe François Deleuze]]
+* [[Marquis de Puységur]]
+* [[La Tradizione Europea dell'Ipnosi — da Mesmer a Paret]]
+* [[Durville — La Continuazione della Scuola Magnetica nel Novecento]]
+* [[Antonio Regazzoni — Magnetizzatore Italiano, Allievo di Lafontaine]]
+* [[Il Martinismo]]
+* [[La tradizione cavalleresca come via delluomo al rosso|La tradizione cavalleresca]]
+* [[Wolinsky e la deconcettualizzazione]]
+* [[Il Risveglio]]
+* [[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista|Athanasius Kircher SJ]]
+* [[Alchimia e Magnetismo]]
+* [[Lo Yoga della Potenza di Evola]]
+* [[Cavalcare la Tigre di Evola]]
 * [[I Fedeli dAmore|I Fedeli d Amore]]
 * [[Il Mistero del Graal secondo Evola]]
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 * [[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi]]
 * [[Portale della Tradizione Ermetica]]
+* [[Portale della Tradizione Magnetica]]
 [[Categoria:Tradizione Ermetica]]