WikiBot: Traduzione tedesco automatica via DeepSeek di Magia dellImmagine

2026-06-14T16:40:30Z

Traduzione tedesco automatica via DeepSeek di Magia dellImmagine

Nuova pagina

{{Fonte UR-KRUR}}

{{Fonte autoritativa|Seite aufgebaut auf der Primärquelle '''Abraxa, ''Magie des Bildes''''' in '''Gruppe von UR, ''UR''''', Jahr I (1927), S. 261-268 — '''[https://drive.google.com/file/d/1UM9xKHEVlp74l0Je_8ApgZbnp8zzGdy_/view ur_v1_1927 Drive ISI-CNV]'''. Technisch-operativer Artikel über die Verwendung des Bildes als grundlegendes magisches Werkzeug.}}

«'''Magie des Bildes'''» ist ein technisch-operativer Artikel, veröffentlicht von '''Abraxa''' im siebten-achten Heft von '''[[Il Gruppo di UR-KRUR|UR]]''' Jahr I (1927), S. 261-268, der darlegt, wie '''das Bild''' — nicht das diskursive Denken, nicht das Wort, nicht die physische Handlung — '''das Hauptwerkzeug''' der magischen Operation im erwachten Eingeweihten sei. Der Artikel stellt einen der '''dichtesten und operativ wertvollsten''' technischen Texte der Zeitschrift dar, da er die '''praktischen Elemente''' der mentalen magischen Arbeit liefert: den Unterschied zwischen Denken und Bild, die solar-lunare Struktur des imaginativen Aktes, die Merkur-Schwefel-Amalgam des entzündeten Bildes, die Projektion des Bildes auf den Anderen.

Die zentrale These von Abraxa: «'''In einem erwachten Wesen ist der Geist nicht mehr «Denken»'''». Das '''Denken''' — diskursive Abfolge von Begriffen — ist die Geistesform des gewöhnlichen Menschen, langsam, mühsam, partiell. Der erwachte Eingeweihte '''ersetzt''' das Denken durch die '''Tätigkeit, die durch augenblickliche Bilder bestimmt''' — ein Geist, der durch '''plastische Präsenzen''' statt durch begriffliche Sequenzen operiert, und der diese Präsenzen in die Welt '''projiziert''', um magische Wirkungen zu erzeugen. Mit dieser Geistesform «''schafft, zerstört und verwandelt der Eingeweihte in der Materie der Gefühle und Empfindungen in sich; mit Bildern wirkt er auf seinen eigenen Organismus; mit Bildern wirkt er auf andere. An die Stelle der materiellen Handlung und des «Willens» der Menschen setzt er die Kraft des Bildes''».

Für die Scuola Paret-ISI-CNV ist der Artikel von Abraxa einer der '''Kardinaltexte''' der operativen Praxis: Er beschreibt mit großer Klarheit den Unterschied zwischen '''aktiver Imagination''' (operativ, entzündet, projektiv) und '''passiver Imagination''' (träumerisch, schweifend, fluktuierend) und gibt die technischen Elemente zur Kultivierung der ersteren.

== I. Der Übergang vom Denken zum Bild ==

Abraxa betont, dass der '''Wechsel der mentalen Funktion''' zwischen dem gewöhnlichen Menschen und dem Eingeweihten kein Wechsel des '''Inhalts''' (andere Dinge denken) ist, sondern ein Wechsel der '''Modalität''' (anders denken):

* Der '''gewöhnliche Mensch''' operiert durch '''diskursives Denken''': Abfolgen von Begriffen, verbunden durch logische Beziehungen, die sich in der Zeit entfalten, die mentale Arbeit erfordern, die '''vermittelte''' Wirkungen erzeugen (müssen in Worte, Befehle, Handlungen übersetzt werden)
* Der '''erwachte Eingeweihte''' operiert durch '''augenblickliches Bild''': plastische Formen, die '''alle zusammen''' im Geist präsent sind, die sich nicht in der Zeit entfalten müssen, die '''direkte''' Wirkungen erzeugen (das Bild selbst ist die Handlung)

Der Übergang von der einen zur anderen Modalität ist Gegenstand der Arbeit: «''zur Zeitlosigkeit der Schnelligkeit erwachen''». Der diskursive Geist ist '''eingeschlafen''' im Vergleich zum imaginalen Geist; der Eingeweihte '''erwacht''', wenn sein Geist beginnt, in Bildern zu operieren.

== II. Die innere Struktur des magischen Bildes ==

Abraxa legt die '''innere Struktur''' des magischen Bildes mit großer technischer Präzision dar, indem er das alchemistische Schema der Prinzipien anwendet: Jedes authentische magische Bild ist eine '''Verbindung''' von '''Merkur''' (fluidischem Gefühl, lunarer Pol ☽) und '''Schwefel''' (mentalem Akt, der es fixiert, solarer Pol ☉):

«''Das Zentrum führt immer zurück auf die Vorbereitung des Caduceus: '''der emotionale Zustand dient als fluidischer Merkur''', der sich im Bild fixiert, '''welches durch den mentalen Akt entzündet wird''': das heißt, alles liegt in der Amalgamierung, so schnell wie vollständig, des Gefühls mit dem Bild, und in der Tätigkeit, die in Bezug auf dieses aufrechterhalten werden muss, auf das, wie ein Bündel von Sonnenstrahlen, gesammelt im Brennpunkt einer Linse, der ganze Geist konzentriert sein muss.''»

Drei notwendige Elemente:

# '''Fluidisches Gefühl (Merkur ☽)''': ein intensiver, aber '''nicht leidenschaftlicher''' emotionaler Zustand — keine Begierde-Emotion oder Begierde-Angst, sondern '''eine reine affektive Qualität''', die als flüssige Materie dient, an die sich das Bild heftet. Ohne Gefühl bleibt das Bild «trocken» — Denken, nicht magisches Bild
# '''Mentaler Akt, der entzündet (Schwefel ☉)''': die konzentrierte Aufmerksamkeit, die das Bild '''entzündet''' und '''fixiert''', wie eine Sonnenlinse die Sonnenstrahlen in ihrem Brennpunkt sammelt. Ohne mentalen Akt ist das Bild träumerisch — es fluktuiert, operiert nicht
# '''Schnelle und vollständige Amalgamierung''': Die beiden Elemente dürfen weder getrennt bleiben noch zeitlich aufeinander folgen — sie müssen sich '''sofort vereinigen'''. Der geschulte Eingeweihte ist derjenige, der '''die Amalgamierung augenblicklich vollzieht''', ohne sie zu einer Sequenz zu machen

Das Ergebnis ist der '''androgyn-igneische Merkur''' der alchemistischen Tradition — der Merkur, der zugleich aktiv und passiv, solar und lunar ist, der die Fließfähigkeit des Weiblichen, aber die Fixierung des Männlichen hat. Dies ist das '''magische Bild''' im eigentlichen Sinne.

== III. Die theurgischen Invokationen ==

Abraxa wendet das Schema sofort auf den spezifischen Fall der '''theurgischen Invokationen''' an — die Praktiken der Evokation von Entitäten oder Gottheiten des Übersinnlichen:

«''Bei den theurgischen Invokationen sind im fluidischen Sinne des ganzen eigenen Wesens die verschiedenen Bilder zu verwirklichen, die die der Entität oder Gottheit zugeschriebenen Attribute ausdrücken. Der Geist wird von einem zum anderen übergehen und eine Reihe von Transformationen vollziehen, die geeignet sind, die notwendige Exaltation hervorzubringen, damit die Sympathie und die Kommunikation entsteht.''»

Der '''invozierende Magier''' «denkt» nicht an Isis, an Mithras, an den solaren Erzengel: Er '''verwirklicht''' in seinem fluidisch-mentalen Wesen '''die Bilder''' ihrer charakteristischen Attribute (für Isis: die verschleierte Frau, die Flügel der Schwalbe, die Lotusblüte, das Sistrum; für Mithras: der Jüngling in Tunika mit scharlachrotem Mantel, die Feuerkrone, der geopferte Stier; für den solaren Erzengel: die Lichtlanze, die Feueraugen, die weißen Flügel), indem er '''von einem zum anderen''' übergeht, bis ein Zustand der Exaltation entsteht, der die '''Beziehung''' zur invozierten Macht '''öffnet'''.

Ein besonders kraftvolles Beispiel von Abraxa:

«''Ein allgemeines Bild großer Macht ist das eines dunklen Körpers, der sich verzehrt und herabfällt, um Platz zu machen für einen Körper aus strahlendem Licht und glorreicher Kraft. Dieses Bild blitzt in Wirklichkeit in allen Momenten plötzlicher, tödlicher Gefahr auf, in einem Augenblick, der zu schnell ist, als dass das gewöhnliche menschliche Bewusstsein es wahrnehmen könnte; und es ersteht wieder und erquickt und überträgt Kraft in den Organismus, während dieser sich hingibt und in den Schlaf versinkt.''»

Das Bild des «dunklen Körpers, der fällt, und des strahlenden Lichts, das aufsteigt» ist — nach Abraxa — eines der '''Urbilder''', die vom Eingeweihten aktiviert werden können. Es ist dasselbe Bild, das in augenblicklicher Form '''spontan aufblitzt''' in Menschen in Situationen tödlicher Gefahr (und das das häufige Gefühl der «Auferstehung» nach einem knapp entgangenen Unfall erklärt) und im Übergang vom Wachzustand zum Tiefschlaf. Der Eingeweihte '''verwirklicht es bewusst''' als '''magische Geste''' der Regeneration.

== IV. Die Projektion des Bildes auf den Anderen ==

Der technisch fortgeschrittenste Teil des Artikels betrifft '''die magische Operation am Anderen''' durch die Projektion des Bildes. Abraxa legt sie in zwei Phasen dar:

=== A. Lesen der Bilder anderer ===

Der Eingeweihte, der seine Sensibilität geläutert hat — '''«verleugnet, entkräftet, ausgelöscht alles, was im Fühlen und Wollen Begierde, Gier oder Abneigung, Sympathie oder Antipathie, Geltungssucht, Anhaftung, Egoismus und instinktive Reaktivität ist»''' — '''sieht''' die Gefühle der Menschen nicht als erschlossene psychologische Zustände, sondern als '''tatsächliche Bilder''', die er mit einem inneren Auge wahrnimmt:

«''Mit festem, ruhigem, gesammeltem, unerschütterlichem Gemüt erblickt der Magier mit dem souveränen Auge in Figuren die Gefühle, die auf ihn herabkämen, ebenso wie die dessen, der vor ihm, von ihm fixiert, steht.''»

Dies ist die '''authentische Hellseherei''' — nicht die Vision von Aurafarben oder fantastischen astralen Symbolen, sondern die '''plastische Wahrnehmung''' der Gedanken-Figuren, die sich im Anderen bewegen. Eine zornige Frau hat eine bestimmte Figur in ihrem Herzen; ein verängstigtes Kind eine andere bestimmte Figur; ein Mann, der im Begriff ist zu lügen, wieder eine andere Figur. Der Eingeweihte '''sieht sie''', wie der gewöhnliche Mensch Farben und Formen in der physischen Welt sieht.

=== B. Magische Veränderung des Anderen ===

Hat er die Figur im Anderen gesehen, kann der Eingeweihte '''direkt auf sie einwirken''':

«''Auf diese Bilder kann er, wenn er will, direkt einwirken: es genügt, dass sein Geist sie aufnimmt und verwandelt projiziert, es genügt, dass sein Auge mit einem Sehen-Befehlen sie in andere verwandelt, damit auf verborgene und unausweichliche Weise eine entsprechende Veränderung in der Seele der anderen Person hervorgerufen wird.''»

Präzise Technik: Der Eingeweihte '''sieht''' die im Anderen vorhandene Figur, '''reproduziert''' sie in seinem eigenen Geist, '''verwandelt''' sie in eine andere Figur, '''projiziert''' die verwandelte Figur zurück auf den Anderen. Nach dem Gesetz der Entsprechung zwischen Bild und Seelenzustand (und nach der Mikrokosmos-Makrokosmos-Identität der '''[[Ermete Trismegisto|Tabula Smaragdina]]''') erzeugt die Verwandlung der Figur im Anderen die entsprechende Verwandlung seines Seelenzustandes.

=== C. Transfusion eines bestimmten Gefühls ===

Eine dritte von Abraxa dargelegte Technik: Der Eingeweihte kann in sich '''die Figur eines bestimmten Gefühls''' hervorrufen, das er dem Anderen mitteilen will, sie mit seinem Fluidum '''aufladen''', dann — '''den Geist auf die andere Person fixierend''' — innerlich «die Geste eines Wegnehmens von einem Ort und Hinsetzens an einen anderen» vollziehen, wobei er sieht, wie sich die Figur im Herzen der anderen Person installiert:

«''Wenn er will, kann er in sich die Figur eines bestimmten Gefühls hervorrufen, sie entzünden und mit seinem Fluidum sättigen; wenn er dann, den Geist auf eine andere Person fixiert haltend, innerlich die Geste eines Wegnehmens von einem Ort und Hinsetzens an einen anderen verwirklicht, die Figur in besagter Person, im Herzen, sieht, wird in ihr dasselbe Gefühl oder derselbe Zustand transfundiert bleiben.''»

Alle diese Operationen — bemerkt Abraxa — sind '''auch für den möglich, der noch nicht «angelangt» ist''' (d.h. der die integrale initiatische Verwirklichung noch nicht vollendet hat), '''unter der Bedingung''', dass er die solar-fixierende Qualität der Aufmerksamkeit und die Läuterung seiner Gefühle von den egoischen Leidenschaften hinreichend entwickelt hat. Sie sind '''praktizierbar''' in verschiedenen Reifegraden, und ihre Wirksamkeit wächst mit der vom Operateur erreichten Qualität.

== V. Die Praxis der Weg-Bilder ==

Abraxa gibt auch '''spezifische Bilder''' an, die als '''Kommunikationswege''' mit bestimmten kosmischen Kräften fungieren und den Wert von '''konstanten operativen Schlüsseln''' haben:

* '''Der langsame Aufstieg des Mondes über den Horizont''' — Weg-Bild für die Kommunikation mit den kosmischen Kräften der '''Auflösung''', des Übergangs, der nächtlichen Morphogenese, des kreativen Schattens
* '''Die Sonne, die aufgeht und den Nebel der Nacht zerstreut''' — Weg-Bild für die Kommunikation mit den kosmischen Kräften der '''Schöpfung''', der Bejahung, des Erwachens. Es ist das Bild, das mit dem '''[[Apathanatismos]]''' (Mithras-Helios-Aion des Zauberpapyrus) und der alchemistischen '''Albedo''' verbunden ist
* '''Das Gefühl des Lichts''', hervorgerufen in der Konzentration — begünstigt die Erfahrung des «Licht»-Aspekts des feinstofflichen Körpers (die '''weiße Rose''' der '''[[Morfologia Occulta]]''')
* '''Das Gefühl des Feuers''', hervorgerufen in der Konzentration — begünstigt die Erfahrung des «Wärme»-Aspekts des feinstofflichen Körpers (die saturnisch-knöcherne Dimension der Morfologia Occulta)

Diese Weg-Bilder bilden '''ein essentielles operatives Alphabet''', und jede initiatische Tradition hat ihr eigenes entwickelt. Die '''[[Apathanatismos|Invokationen des Zauberpapyrus von Paris]]''' verwenden dieses Alphabet, ebenso wie die byzantinische sakrale Ikonographie, die Visualisierungen des tibetischen ''Bardo'', die '''visualisierenden''' Praktiken des Vajrayāna, die Techniken des '''[[Caduceo (Caduceus) — Risveglio Energetico|energetischen Erwachens]]''' der modernen Schule.

== VI. Die drei abschließenden praktischen Regeln ==

Abraxa schließt den Artikel mit drei essentiellen praktischen Regeln für den, der die Magie des Bildes praktiziert:

# '''Bilder sind keine fluktuierenden «geistigen» Dinge, sondern fast greifbare Gegenstände'''. «''Wenn du in diesen Praktiken fortschreitest, wirst du in dir immer deutlicher das Wissen entstehen sehen, dass Gedanken und Gefühle keine körperlosen, «geistigen» Dinge sind, die in der Luft schweben, sondern fast greifbare Gegenstände in Bewegung, die man handhaben, verschieben, projizieren, verändern, hinsetzen, aufladen oder entladen kann, und die jeder eine ihnen eigene Form haben''». Die klassische moderne Unterscheidung zwischen «Materie» und «Gedanke» hört auf: Alles ist Substanz, und die Substanz der Gedanken ist die der Gedanken-Figuren
# '''Bilder können willkürlich sein, sind aber wirksamer, wenn sie auf die realen Formen der Zustände, die sie fixieren, «anspielen»'''. Die konventionellen Bilder (Kreuze, Sterne, Siegel, alphabetische Symbole) funktionieren, '''wenn sie''' mit realen Zuständen '''verbunden''' sind; die «lebendigen» Bilder (Morgendämmerung, Licht, Feuer, Fluidum, Aufstieg, Abstieg) funktionieren besser, weil sie '''bereits offene Wege''' im kollektiven und kosmischen Geist sind
# '''Das Auge des Sehers kennt die mächtigsten Symbole'''. «''Wer sieht, kann also Bilder vorschlagen, die den mächtigsten Hebel für die mentale Magie geben; und er kennt auch Symbole, die, plastisch in der Imagination verwirklicht, diese so prägen und formen, dass sie zu einem realen, tatsächlichen Kontakt mit den ihnen entsprechenden Mächten hinführen''». Es ist die Aufgabe des '''sehenden Meisters''' (oder der sehenden initiatischen Abhandlung wie der ''Aurea Catena Homeri''), dem Schüler die richtigen Symbole zu übermitteln

Für die Scuola Paret-ISI-CNV sind diese drei Regeln die Grundlage des Trainings der aktiven Imagination — einer '''zentralen''' Praxis der Schule — und sie finden Anwendung sowohl auf die Übungen der individuellen Konzentration als auch auf die Arbeit der '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia|magnetischen Loggenkette]]'''.

== VII. Bibliographie ==

* '''Abraxa''', ''Magia dell'Immagine'', in ''UR — Rivista di indirizzi per una Scienza dell'Io'', anno I (1927), pp. 261-268 — primäre Hauptquelle
* '''Eo''' (wahrscheinlich Pietro Negri/Reghini), Artikel in ''UR'' Nr. 7-8, S. 198 — über die «Zeichen» der Wesenheiten, die Gedanken/Gefühle erzeugen (von Abraxa gegebener Verweis)
* '''Rudolf Steiner''', ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' (1904) — über den Unterschied zwischen gewöhnlichem Denken und aktiver Imagination
* '''Carl Gustav Jung''', ''Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten'' (1934) — über die aktive Imagination
* '''Henry Corbin''', ''L'imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi'' (1958) — über den ''mundus imaginalis''
* '''Athanasius Kircher''', ''Ars Magna Lucis et Umbrae'' (1646), ''Mundus Subterraneus'' (1665) — über die Theorie der ''sympatheia'' und des kosmischen Bildes (vgl. '''[[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista]]''')
* '''Giuliano Kremmerz''', ''Opera Omnia'' — über den magischen Gebrauch des Bildes im Ritus

== Quellen ==

=== Primärquellen des UR-KRUR-Korpus ===

Die primäre Referenzquelle für diese Seite ist das Korpus der Zeitschrift '''Ur (1927-1928) und Krur (1929)''', herausgegeben von der '''[[Il Gruppo di UR-KRUR|Gruppe von UR]]''' unter der Leitung von '''[[Julius Evola]]''' mit Beteiligung von '''[[Arturo Reghini]]''', Giulio Parise, Ercole Quadrelli, Guido De Giorgio, Luigi Valli und anderen Mitarbeitern. Die drei Jahrgänge wurden von Julius Evola unter dem Titel ''[[Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io|Introduzione alla Magia]]'' neu herausgegeben (3 Bde., Milano, Bocca / Casa Editrice Atanòr / Edizioni Mediterranee, verschiedene Ausgaben ab 1955; kritische Ausgabe Mediterranee, Roma, 1971).

* '''Gruppo di UR''', ''Rivista Ur'', Jahrgänge 1927-1928 (je 12 Hefte).
* '''Gruppo di KRUR''', ''Rivista Krur'', Jahrgang 1929 (12 Hefte).
* '''Julius Evola''' (Hrsg.), ''Introduzione alla Magia quale scienza dell'Io'', 3 Bde., Edizioni Mediterranee, Roma, kritische Ausgabe 1971 (und spätere Nachdrucke).
* Französische Ausgabe: '''Groupe d'Ur''', ''Introduction à la magie'', übers. Gérard Boulanger, Milano, Archè, 1984.

'''OCR-Korpus Drive ISI-CNV''' — das gesamte Korpus der drei Jahrgänge UR-KRUR ist im überarbeiteten OCR verfügbar: [https://docs.google.com/document/d/1ciJjfbz0b31bdhgyrWjF4n-f6xp9R-a0aJ5M0gdoZnU/edit Dokument Drive mit den drei vollständigen Jahrgängen] (Ordner [https://drive.google.com/drive/folders/1tk69vD__YQqDugZiQKJdceWyJ2Pw6FU3 EVOLA UR KRUR]).

=== Historisch-traditionelle Einordnung ===

* '''Julius Evola''', ''La Tradizione Ermetica'', Bari, Laterza, 1931 (und Nachdrucke Mediterranee).
* '''Julius Evola''', ''Il Cammino del Cinabro'', Milano, Scheiwiller, 1963 (intellektuelle Autobiographie mit dem Bericht aus erster Hand über die UR-KRUR-Erfahrung).
* '''Arturo Reghini''', ''I Numeri Sacri nella Tradizione Pitagorica Massonica'', Roma, Atanòr, 1947.
* '''Arturo Reghini''', ''Per la Restituzione della Geometria Pitagorica'', Atanòr, 1935.
* '''Renato Del Ponte''', ''Evola e il magico Gruppo di UR'', Borzano (RE), SeaR, 1994.
* '''Gianfranco de Turris''' (Hrsg.), ''Esoterismo e Fascismo'', Edizioni Mediterranee, Roma, 2006.

=== Sekundäre Referenzbibliographie ===

* '''Hans Thomas Hakl''', ''Eranos: An Alternative Intellectual History of the Twentieth Century'', Equinox, 2013 (Kapitel über die traditionalistische italienische Schule).
* '''Mark Sedgwick''', ''Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century'', Oxford University Press, 2004.
* '''Joscelyn Godwin''', ''The Theosophical Enlightenment'', SUNY Press, 1994 (für den Kontext der europäischen esoterischen Wiedergeburt).
* '''Marco Paret''', ISI-CNV-Materialien zur italienischen hermetischen Tradition und zur Verbindung zwischen UR-KRUR, operativer Alchemie und Magnetismus der Schule.

== Siehe auch ==

* [[Il Gruppo di UR-KRUR]] — die Mutterzeitschrift
* [[Caduceo ermetico]] — die innere Vorbereitung, die das magische Bild voraussetzt
* [[Caduceo (Caduceus) — Risveglio Energetico]] — die Version der Schule
* [[Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga]] — die Einordnung des Bildes in den Trockenen Weg
* [[Apathanatismos]] — das Ritual, das die Weg-Bilder der sieben Himmel verwendet
* [[Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini]] — die Qualität des Vollendeten als Bild-Operator
* [[Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento]] — die fortgeschrittene magische Projektion
* [[Morfologia Occulta]] — die Körpersysteme und die entsprechenden Weg-Bilder
* [[Sub Specie Interioritatis]] — die Erfahrung der Wahrnehmungsumkehrung
* [[La Legge degli Enti]] — die Dynamik der Reaktionen in der feinstofflichen Welt des Bildes
* [[Alchimia e Magnetismo]] — die Achsenseite, Abschn. III über die Phasen und Abschn. IV über die Prinzipien
* [[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista]] — die klassische Theorie der ''sympatheia''
* [[Le Catene Magnetiche di Loggia]] — die kollektive Praxis des magischen Bildes

[[Categoria:Testi sacri e operativi]]
[[Categoria:Tradizione ermetica]]
[[Categoria:Gruppo di UR-KRUR]]

Magia dellImmagine/de - Cronologia

WikiBot: Traduzione tedesco automatica via DeepSeek di Magia dellImmagine