WikiBot: Creazione pagina Lo Yoga della Potenza di Evola - Bocca 1949 Mediterranee 1968 - quadrilogia Evola - Tantra via Kali Yuga - 36 tattvas - 3 corpi - pashu vira divya vama marga - 7 chakra+kundalini+bija mantra - corpo Diamante-Folgore vajrakaya - convergenze cluster + tensione critica abuso tantrico

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WikiBot: Creazione pagina Lo Yoga della Potenza di Evola - 1949/1968 Mediterranee - Tantra Shakti Kali Yuga - pashu/vira/divya - Vama Marga via mano sinistra - kundalini 7 chakra bija mantra - convergenza con via umida kremmerziana - cavalcare la tigre

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Creazione pagina Lo Yoga della Potenza di Evola - 1949/1968 Mediterranee - Tantra Shakti Kali Yuga - pashu/vira/divya - Vama Marga via mano sinistra - kundalini 7 chakra bija mantra - convergenza con via umida kremmerziana - cavalcare la tigre

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{{Avviso|Pagina della '''sezione dottrinale italiana''' della wiki. Documenta '''''Lo Yoga della Potenza. Saggio sui Tantra''''' di '''Julius Evola''' (Edizioni Mediterranee, Roma 1949; ed. ampliata 1968), pubblicato anche col titolo precedente ''L'uomo come potenza'' (1925, totalmente riscritto). Opera che '''collega l'asse italiano della tradizione operativa''' (Evola, Reghini, Kremmerz) '''alle tradizioni tantriche indo-tibetane''' (Tantra shivaita, Shaktismo, Vama Marga), individuando convergenze profonde fra '''la via umida italiana''' (Kremmerz-Myriam-isiaca) e la '''Via della Mano Sinistra''' (Vama-marga) hindu-tantrica. Fonte su Drive: ''The Yoga of Power'' (trad. inglese di Guido Stucco, Inner Traditions 1992), OCR completo — '''[VERIFICATO]'''.}}

'''''Lo Yoga della Potenza''''' è — dopo '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' (1931) e '''[[Il Mistero del Graal di Evola|''Il Mistero del Graal'']]''' (1937) — il '''terzo grande libro''' della sintesi evoliana sulla tradizione iniziatica: dopo aver esposto l'asse alchemico-ermetico (TE) e l'asse cavalleresco-graaliano (MG), Evola affronta '''l'asse tantrico-shaktico''' della tradizione. Pubblicato per la prima volta nel '''1949''' presso Bocca (Milano) sotto il titolo ''Lo Yoga della Potenza'' e rivisto e ampliato nel '''1968''' presso Mediterranee, il libro deriva da un'opera giovanile del 1925 (''L'uomo come potenza'') totalmente riscritta e ripensata. Per il cluster wiki la sua importanza è duplice: '''(a)''' apre il versante orientale-tantrico della linea operativa italiana, mostrando convergenze profonde con la tradizione kremmerziana; '''(b)''' fornisce un'analisi della «condizione attuale» (Kali Yuga) che giustifica metodologicamente perché certe pratiche tradizionalmente riservate diventino oggi accessibili (anche se sempre con il discernimento del maestro).

== I. Il Tantra: significato e natura ==

'''[VERIFICATO]''' Evola apre il libro definendo il Tantra non come «'''yoga''' speciale» ma come '''una corrente complessiva''' della tradizione indù che — secondo le Tantra stesse — '''è propria dell'epoca attuale'''. Le Tantra dichiarano: «''Mentre il dharma proprio dei Veda è il rito sacrificale, e quello del Purana è la devozione, in questa nostra epoca attuale, il Kali Yuga, '''le pratiche basate sulla shakti (shakti-sadhana) sono adatte ed efficaci'''''».

«''The special virtue of the Tantra lies in its mode of Sadhana. It is in a thoroughly practical matter''». Cioè: la specificità del Tantra è di essere '''integralmente pratica''' — non speculativa, non rituale-cerimoniale, non devozionale. È '''scienza di trasformazione interna''' attraverso azione consapevole sulle energie sottili.

Le Tantra raccomandano: «''Inizia praticando sotto la guida di un buon Guru; se non lo trovi, pratica come riesci''». La centralità della pratica e della relazione maestro-discepolo è il segno distintivo. Vedi '''[[La Doctrine du Corps Immortel]]''' sez. II (Giudicelli sulla necessità del maestro vivente nella tradizione operativa).

== II. Il Kali Yuga: l'epoca attuale ==

'''[VERIFICATO]''' Punto fondamentale di Evola: la collocazione storico-cosmica del lavoro tantrico. Evola riprende la dottrina indù delle '''quattro epoche cosmiche''' (yuga):

* '''Satya Yuga''' (Età dell'Oro) — il dharma stava su quattro piedi
* '''Treta Yuga''' (Età dell'Argento) — il dharma su tre piedi
* '''Dvapara Yuga''' (Età del Bronzo) — su due piedi
* '''Kali Yuga''' (Età del Ferro, oscura) — il toro del dharma sta su '''un solo piede'''

L'analisi evoliana del Kali Yuga — l'epoca attuale — porta a '''due caratteristiche essenziali''':

# '''L'umanità di quest'epoca è strettamente legata al corpo''' e '''non può prescinderne'''. Quindi l'unica via aperta '''non è quello del puro distacco''' (come nel buddhismo primitivo e in molti yoga classici) ma quella della '''conoscenza, risveglio, e padronanza delle energie segrete intrappolate nel corpo'''
# '''Forze elementari, infernali, e perfino abissali sono sciolte''' nel Kali Yuga. Il compito immediato consiste nel '''affrontare e assorbire''' queste forze, nel '''prendere il rischio di "cavalcare la tigre"''' (espressione cinese), o «trasformare il veleno in medicina» (espressione tantrica)

'''[VERIFICATO]''' «''Hence the rituals and special practices of what has been named Left-Hand Tantrism, or the Path of the Left Hand (Vama-marga)''». La giustificazione della via shakta-tantrica è dunque '''cosmologico-storica''': nell'epoca attuale (Kali Yuga) la repressione delle forze elementari-passionali è impossibile, e la via tradizionale del puro distacco è '''inefficace per quasi tutti'''. Resta la via di '''affrontare le forze, assorbirle, trasformarle'''.

Conseguenza: insegnamenti precedentemente riservati possono '''in qualche misura essere rivelati''' nel Kali Yuga, con avvertenza sui rischi per i non iniziati. È la stessa giustificazione che Marco Paret e la Scuola ISI-CNV danno per la rivelazione gradata di pratiche un tempo riservate solo al cerchio interno: '''la situazione dell'epoca lo richiede'''.

== III. I tre tipi di uomo: Pashu, Vira, Divya ==

'''[VERIFICATO]''' Tassonomia centrale del Tantra ripresa da Evola: gli esseri umani si dividono in '''tre tipi naturali''' a cui corrispondono tre diverse vie iniziatiche:

* '''Pashu''' — letteralmente «animale, bestiame». L'uomo legato passivamente al corpo, alle passioni, all'ambiente sociale, alla morale convenzionale. Per lui sono adatte le vie '''devozionali''' (bhakti) e '''rituali esterne''' (karma) — non quella tantrica
* '''Vira''' — letteralmente «eroe». L'uomo che ha già un'autonomia interna, capace di resistere alle pressioni esterne, di assumersi responsabilità, di affrontare prove. Per lui è adatta la '''Via della Mano Sinistra (Vama-marga)''' — il vero Tantra operativo
* '''Divya''' — letteralmente «divino». L'uomo che ha già raggiunto stati spontanei di realizzazione, in cui le pratiche tantriche diventano '''gioco''' e non più lavoro

Il riconoscimento della propria categoria è il primo lavoro: ogni candidato deve onestamente vedere '''dove si trova''' nella scala. La presunzione di essere ''vira'' quando si è ancora ''pashu'' è '''pericolosa'''.

Punto di convergenza col cluster wiki:
* La categoria '''vira''' (eroe) corrisponde alla '''«concezione eroica e non sacerdotale»''' che Evola attribuisce all'iniziato ermetico in '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' (sez. III), che a sua volta deriva dal Corpus Hermeticum
* La categoria '''vira''' è quella del '''cavaliere''' del ciclo del Graal in '''[[Il Mistero del Graal di Evola]]'''
* La categoria '''vira''' è quella documentata dalla '''formula del cuore che non trema''' del Tuileur 87-90 del Misraïm (cfr. '''[[Tuileur dei Gradi 87-90 del Rito di Misraim]]''')

Tantra, Tradizione Ermetica, Graal, Rito di Misraïm '''convergono''' sullo stesso requisito antropologico.

== IV. Shakti: il mondo come potenza ==

'''[VERIFICATO]''' La conversione metafisica del Tantra rispetto al Vedanta: «''The world is not maya but power''». Il mondo non è '''illusione (maya)''' come nel Vedanta classico, ma è '''potenza (shakti)'''.

Conseguenze operative decisive:

* '''Il corpo non è da rinnegare''' ma da '''riconoscere come strumento operativo'''
* '''Le passioni non sono da reprimere''' ma da '''trasformare''' (trasformare il veleno in medicina)
* '''L'esperienza del mondo non è ostacolo''' alla liberazione ma '''può diventarne il veicolo''' se condotta con discernimento

La formula evoliana riassuntiva: «''In the other schools — thus claim the Tantras — one excludes the other, but in the path we follow these opposites meet''». Il Tantra '''non sceglie''' tra ascesi e godimento ma '''li fa coincidere''': l'iniziato '''gode del mondo mentre è libero dal mondo''', non perché abbia represso il desiderio ma perché lo ha '''trasformato in conoscenza'''.

Punto-cardine per il cluster: questa è '''la stessa convergenza''' che '''[[I Fedeli dellAmore|I Fedeli d'Amore]]''' realizzavano nel Trecento italiano — l'amore come via iniziatica, non come ostacolo. La «Donna» di Dante e di Cavalcanti è '''shakti italiana medievale'''.

== V. Shiva e Shakti: il principio statico e il principio dinamico ==

'''[VERIFICATO]''' La cosmologia tantrica espone la realtà ultima come '''coppia polare''':

* '''Shiva''' — il principio '''statico, impassibile, luminoso''', il «testimone» eterno
* '''Shakti''' — il principio '''dinamico, ardente, attivo''', il movimento, la generazione

I due '''non sono opposti''' ma '''due aspetti dello stesso'''. L'unione di Shiva e Shakti è '''la realizzazione tantrica''' completa: «''The union of the impassive Shiva with the ardent Shakti in one's being and at all levels of reality''».

Convergenza col cluster:
* '''Solfo e Mercurio''' dell'alchimia (cfr. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. III): Solfo = Shiva (principio statico-luminoso), Mercurio = Shakti (principio dinamico-acqueo)
* '''Re e Regina''' delle nozze alchemiche
* '''Maschile e femminile''' nei Fedeli d'Amore e nella tradizione di Cagliostro (cfr. '''[[Cagliostro e il Rito Egizio]]''' sez. V sulla Loggia di Adozione)
* '''L'androgino''' come compimento (Rebis ermetico, ricongiunzione delle due polarità)

== VI. La Kundalini e i chakra ==

'''[VERIFICATO]''' Evola espone con tecnica precisa la dottrina della '''Kundalini''' — l'energia serpentina avvolta tre volte e mezza alla base della colonna vertebrale, nel chakra '''muladhara'''. L'opera tantrica consiste essenzialmente nel '''risvegliare''' la Kundalini e farla '''salire''' lungo i sei chakra successivi fino al '''sahasrara''' (il loto dai mille petali sul vertice della testa), dove avviene l'unione di Shakti con Shiva.

I sette chakra (centri sottili) sono:
# '''Muladhara''' (base spina dorsale) — elemento Terra, suono LAM
# '''Svadhisthana''' (bacino) — elemento Acqua, suono VAM
# '''Manipura''' (plesso solare) — elemento Fuoco, suono RAM
# '''Anahata''' (cuore) — elemento Aria, suono YAM
# '''Vishuddha''' (gola) — elemento Etere, suono HAM
# '''Ajna''' (fronte, terzo occhio) — mente, suono OM
# '''Sahasrara''' (vertice) — coscienza assoluta, sopra ogni suono

Convergenze:
* La struttura settenaria '''è isomorfa''' ai '''sette pianeti''' alchemici (cfr. TE Evola sez. III) e ai '''sette gradi della [[Crata Repoa]]''' (egizio-massonica)
* L'elemento '''etere/akasha''' del Vishuddha corrisponde all''''aria/Mercurio''' del corpo aereo della tradizione ermetica (cfr. '''[[Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo]]''')
* I '''bija mantra''' (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, OM) sono '''voci di potenza''' coerenti col principio di '''[[IAO nella tradizione e nella Scuola|IAO]]''' e della '''[[La Voie des Sons]]''' (vocaliche fonético-vibratorie operative)

La Scuola riconosce la struttura ma '''usa lessico ermetico-egizio''', non sanscrito: i centri si chiamano nella tradizione interna con i nomi che la corrente kremmerziano-osirideo ha trasmesso. Tantra e tradizione italiana descrivono '''la stessa anatomia sottile''' in linguaggi diversi.

== VII. La Via della Mano Sinistra (Vama-marga) ==

'''[VERIFICATO]''' La parte più controversa e fraintesa del Tantra è la '''Vama-marga''' (Via della Mano Sinistra), che Evola tratta con grande rigore distinguendola dai fraintendimenti comuni. La Vama-marga utilizza i '''Cinque M''' (panchamakara) come elementi rituali:

# '''Madya''' (vino, bevande inebrianti)
# '''Mamsa''' (carne)
# '''Matsya''' (pesce)
# '''Mudra''' (cereali tostati, ma anche gesti rituali)
# '''Maithuna''' (unione sessuale rituale)

I cinque elementi che la morale convenzionale indù '''proibisce''' nel rituale sacro sono qui '''al centro''' del rituale. La logica: '''le forze elementari devono essere affrontate, non evitate'''; solo affrontandole '''con discernimento e nel quadro rituale''' si possono '''trasformare in conoscenza'''.

Evola è esplicito sul punto: la Vama-marga '''non è licenza''' né esibizione orgiastica. Senza il '''discernimento del vira''', l'iniziazione tantrica, la guida del guru, e il quadro rituale completo, '''le pratiche distruggono invece di trasformare'''. È il principio kremmerziano: «''chi non ha fatto oro all'esterno...''» applicato al sesso, alla carne, al vino. Senza la base, ciò che è '''farmaco''' diventa '''veleno'''.

Convergenza importante col cluster: la dimensione sessuale rituale del Tantra è '''convergente''' con:
* '''Cagliostro''' e la Loggia di Adozione (lavoro maschile-femminile in cerchio rituale)
* I '''[[I Fedeli dellAmore|Fedeli d'Amore]]''' (l'amore-Donna come via iniziatica)
* La tradizione '''kremmerziana''' (la dimensione mariana-isiaca della Fraternità di Myriam — vedi '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]''')
* Gli '''[[Arcana Arcanorum]]''' e in particolare il '''Tuileur 87-90 del Rito di Misraïm''' (che documenta operazioni rituali avanzate)

== VIII. Cavalcare la Tigre ==

'''[VERIFICATO]''' Una delle formule centrali dello ''Yoga della Potenza'' è «'''cavalcare la tigre'''» — espressione cinese (citata da Evola): trovarsi su una tigre selvaggia e doverla cavalcare perché scendere significa essere divorato.

La formula descrive '''la condizione dell'iniziato moderno''': il mondo moderno è la tigre (forze impazzite del Kali Yuga); '''ritirarsi''' non è più possibile (eremitismo, ascesi del passato); l'unica via è '''cavalcare''' la tigre — '''restare''' nelle forze del proprio tempo ma con '''dominio''' interno che non lascia che ti divorino.

Evola farà di questa formula il titolo del suo libro maggiore del dopoguerra: '''''Cavalcare la Tigre''''' (1961), che è la versione esistenziale-filosofica delle stesse intuizioni operative dello ''Yoga della Potenza'' (1949/1968).

Per la Scuola ISI-CNV questa formula è '''particolarmente preziosa''': i suoi allievi vivono nel mondo (lavorano, hanno famiglie, agiscono nella società), non si ritirano. La formula tantrico-evoliana legittima '''operare nel cuore del mondo''' senza essere consumati dal mondo. È esattamente la condizione richiesta a chi pratica seriamente la tradizione oggi.

== IX. Collocazione rispetto al cluster wiki ==

=== Rispetto a [[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio|Kremmerz]] e alla via umida ===

La via tantrica come Evola la descrive '''è la via umida''' nella terminologia italiana kremmerziano-evoliana. La distinzione fra «via secca» (asciutta, mineralizzante, mercuriale, mascolina-solare) e «via umida» (acquosa, vitale, salina, femminile-lunare) è classica nell'alchimia europea, e Evola la riconosce esplicitamente nella ''Tradizione Ermetica'' (cfr. pagina dedicata sez. IV). La Vama-marga è '''la versione indo-tantrica della via umida''' — entrambe lavorano sulle energie shakta-femminili-vitali per trasformarle, non per rifiutarle.

La Scuola, di formazione kremmerziana, '''lavora prevalentemente la via umida''' — e la documentazione tantrica fornisce un linguaggio e una struttura complementare per lo stesso lavoro.

=== Rispetto al [[Il Gruppo di UR-KRUR|Gruppo di UR/KRUR]] ===

In KRUR 1929 c'è il celebre saggio «'''Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz'''» (cfr. pagina UR-KRUR sez. VI). Evola integra esplicitamente Kremmerz; ma '''non ancora''' integra il Tantra — lo farà vent'anni dopo nello ''Yoga della Potenza'' (1949). C'è dunque una progressione cronologica evoliana:

* '''1927-1929''': lavoro su asse europeo (UR/KRUR, Reghini, Kremmerz)
* '''1931''': sintesi ermetica europea (''La Tradizione Ermetica'')
* '''1937''': sintesi cavalleresca-graaliana (''Il Mistero del Graal'')
* '''1934''': sintesi tradizionalista globale (''Rivolta contro il mondo moderno'', che integra l'Oriente)
* '''1943-1949-1968''': sintesi orientali (''La Dottrina del Risveglio'' 1943 sul buddhismo, ''Lo Yoga della Potenza'' 1949 sul tantra, ed. ampliata 1968)
* '''1961''': sintesi esistenziale (''Cavalcare la Tigre'')

=== Rispetto a [[Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo]] ===

La struttura dei sette chakra tantrici è '''isomorfa''' alla dottrina dei quattro corpi più il principio che li unifica (il «corpo luminoso»). I primi cinque chakra (mula → vishuddha) corrispondono ai quattro elementi (terra, acqua, fuoco, aria) + l'etere; i due chakra superiori (ajna, sahasrara) corrispondono a stadi superiori del corpo luminoso. Il Tantra fornisce '''lessico tecnico più preciso''' di quello che la tradizione europea conserva.

== X. Pratica vivente nella Scuola ==

''Sezione dichiarata: pratica viva della Scuola Paret (ISI-CNV).''

Nella Scuola, lo ''Yoga della Potenza'' è '''testo di studio importante''' per gli allievi che hanno completato la propedeutica. Specificamente:

* '''L'analisi del Kali Yuga''' è '''cornice cosmologica''' che giustifica metodologicamente la rivelazione gradata di pratiche un tempo riservate. Non è argomento per «aprire tutto a tutti» ma per riconoscere che '''il vecchio modello del puro distacco non è più efficace''' nell'epoca attuale.
* '''La tripartizione pashu/vira/divya''' è '''diagnostica costante''' del maestro verso il discepolo. Il candidato che si presenta come ''vira'' deve dimostrarlo nella vita prima che nelle pratiche. Senza la verifica della vita, la pratica tantrica '''distrugge'''.
* '''Il riconoscimento di shakti come potenza''' (non maya, non illusione) è '''presupposto operativo''': la Scuola insegna a lavorare con le energie del corpo e delle relazioni, non a rinunciarvi. Il modello è '''integrazione, non repressione'''.
* '''Il lavoro sui chakra''' (anche se chiamati in Scuola con i nomi della tradizione italiano-kremmerziana) è '''parte del percorso operativo'''. La Scuola insegna prima la rettifica del corpo terrestre (yang, alimentazione, ritmi, vita corretta), poi il lavoro sui centri progressivamente dal basso verso l'alto.
* '''L'avvertenza sulla Vama-marga''' è '''accolta integralmente''': le pratiche che usano le forze elementari (sessualità, vino, carne, gesti rituali) richiedono '''lunga preparazione''' e il '''quadro rituale completo''' che solo un maestro autorizzato può fornire. La Scuola non insegna a chi non è preparato pratiche che possono produrre danni.
* '''Cavalcare la tigre''' è '''lo stile di vita''' che la Scuola modella: vivere pienamente nel mondo (lavoro, famiglia, professione, vita sociale) ma '''dominandolo dall'interno''' attraverso il lavoro iniziatico continuo. Non eremitismo, non ritiro: '''presenza dominante'''.

== Stato della documentazione ==

{| class="wikitable"
! Affermazione !! Stato !! Fonte
|-
| ''Lo Yoga della Potenza. Saggio sui Tantra'' (Evola, Bocca Milano 1949; ed. ampliata Mediterranee 1968) || ✅ VERIFICATO || edizione canonica
|-
| Triade pashu/vira/divya (animale/eroe/divino) come tassonomia tantrica dei tre tipi || ✅ VERIFICATO || cap. V — [https://drive.google.com/file/d/1n09uNJK7EVdFhK-KuMmhHTXo54hZJbup/view Drive Yoga of Power]
|-
| Kali Yuga: caratterizzazione (toro su un piede solo, Kali risvegliata), giustificazione della via shakta-tantrica come adatta all'epoca || ✅ VERIFICATO || cap. I — Drive
|-
| Pratiche tantriche centrate sulla shakti come pertinenti al Kali Yuga (citazione Tantra) || ✅ VERIFICATO || cap. I — Drive
|-
| Il mondo non è maya ma shakti (potenza); il Tantra rovescia il Vedanta || ✅ VERIFICATO || cap. III — Drive
|-
| Unione di Shiva (statico-luminoso) e Shakti (dinamico-ardente) come compimento || ✅ VERIFICATO || cap. III — Drive
|-
| Vama-marga (Via Mano Sinistra) e i cinque M (panchamakara) || ✅ VERIFICATO || cap. V — Drive
|-
| Avvertenza sui rischi della via tantrica senza preparazione e guida || ✅ VERIFICATO || cap. V, e cap. su «Use of Orgies» — Drive
|-
| Formula «cavalcare la tigre» di provenienza cinese, ripresa da Evola come stile di vita iniziatico nel Kali Yuga || ✅ VERIFICATO || cap. I — Drive (poi titolo libro 1961)
|-
| Kundalini, 7 chakra, bija mantra (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, OM) || ✅ VERIFICATO || capp. VII-VIII — Drive
|}

== Fonti ==

* [https://drive.google.com/file/d/1n09uNJK7EVdFhK-KuMmhHTXo54hZJbup/view Julius Evola, ''The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way'' (Inner Traditions 1992, trad. Guido Stucco) — Drive ISI-CNV] — '''[VERIFICATO]''' — fonte principale di questa pagina
* Julius Evola, ''Lo Yoga della Potenza. Saggio sui Tantra'', Bocca, Milano, 1949 (ed. ampliata Mediterranee, Roma, 1968) — '''[edizione italiana primaria]'''
* Julius Evola, ''L'uomo come potenza. I tantra nella loro metafisica e nei loro metodi di autorealizzazione magica'', Atanòr, Todi-Roma, 1925 — '''[edizione giovanile, totalmente riscritta in seguito]'''
* Julius Evola, ''Cavalcare la Tigre'', Vanni Scheiwiller, Milano, 1961 (ed. successive Mediterranee) — '''[testo della maturità con sviluppo della formula «cavalcare la tigre»]'''
* Julius Evola, ''Rivolta contro il mondo moderno'', Hoepli, Milano, 1934 — '''[sintesi tradizionalista più ampia, integra il Kali Yuga]'''
* Sir John Woodroffe (alias Arthur Avalon), ''The Serpent Power'' (1918), ''Shakti and Shakta'' (1918), ''Tantra of the Great Liberation (Mahanirvana Tantra)'' (1913) — '''[fonti accademico-iniziatiche occidentali primarie sul Tantra, fonti di Evola]'''
* Heinrich Zimmer, ''Maya. Der indische Mythos'' (1936) — '''[contesto storiografico]'''
* Mircea Eliade, ''Yoga: Immortality and Freedom'' (1954) — '''[contesto storiografico]'''

== Vedi anche ==

* [[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]
* [[Il Mistero del Graal di Evola]]
* [[Il Gruppo di UR-KRUR]]
* [[I Fedeli dellAmore|I Fedeli d'Amore]]
* [[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio]]
* [[La Doctrine du Corps Immortel]]
* [[Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo|Il Lavoro sui Quattro Corpi dell'Uomo]]
* [[Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro]]
* [[Le Catene Magnetiche di Loggia]]
* [[IAO nella tradizione e nella Scuola]]
* [[La Voie des Sons]]
* [[Cagliostro e il Rito Egizio]]
* [[Arcana Arcanorum]]
* [[Tuileur dei Gradi 87-90 del Rito di Misraim|Tuileur dei Gradi 87-90 (Rito di Misraim)]]
* [[Crata Repoa]]
* [[Confraternita dellAurea Rosacroce|Confraternita dell'Aurea Rosacroce]]
* [[Athanasius Kircher e lAlchimia|Athanasius Kircher e l'Alchimia]]
* [[La Tradizione prima delle Filiazioni]]
* [[La Tradizione Ermetica nella Massoneria]]
* [[Portale della Tradizione Ermetica]]

[[Categoria:Tradizione Ermetica]]
[[Categoria:Linea italiana]]
[[Categoria:Novecento esoterico]]
[[Categoria:Tantra]]
[[Categoria:Tradizioni orientali]]
[[Categoria:Alchimia interna]]
[[Categoria:Via umida]]

Lo Yoga della Potenza di Evola - Cronologia

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