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Categoria Storia del Mesmerismo (articolazione della tradizione magnetica)

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'''Lafontaine e gli Indiani d'America''' documenta l'incontro di [[Charles Lafontaine — Il Magnetizzatore Franco-Svizzero|Charles Lafontaine]] con un gruppo di '''Indiani Peaux-Rouges delle Montagne Rocciose''' a Parigi, raccontato nei ''Mémoires d'un magnétiseur'' (vol. II). L'episodio unisce tre temi cari alla tradizione ISI-CNV: la cura magnetica, la conoscenza terapeutica «altra», e la dignità del soggetto non occidentale di fronte al potere europeo.

== Il contesto ==

Lafontaine riferisce di essere stato messo in rapporto con un gruppo di Indiani Peaux-Rouges delle Montagne Rocciose che si trovavano allora a Parigi, esibiti nella salle Bonne-Nouvelle in una serie di rappresentazioni a cui li costringeva il loro impresario, un americano di nome Cutelin, che Lafontaine definisce senza mezzi termini «un misérable coquin»: li aveva attirati in Europa con falsi pretesti, sfruttati sotto ogni aspetto e poi abbandonati a Londra nella più profonda miseria.

Il gruppo contava tredici persone, oltre a un neonato di due mesi nato in Europa e due bambini di quattro o cinque anni. I due capi erano '''Manguados''' e '''Dicon'''; soltanto Manguados e suo figlio parlavano un po' d'inglese, appreso nei rapporti commerciali della tribù con gli americani.

== Il tentativo di cura del cancro ==

L'occasione dell'incontro fu terapeutica. Una paziente di Lafontaine, in stato sonnambulico, aveva indicato che gli Indiani possedevano i mezzi per guarire un cancro. Lafontaine andò a trovarli; i due capi confermarono e acconsentirono a preparare la tisana e la pomata (o i cataplasmi) indicati, a condizione di trovare le erbe necessarie. Lafontaine li condusse al Jardin des Plantes, dopo essersi assicurato — presso il conte di Mirbel e M. Geoffroy-Saint-Hilaire — che tutte le piante richieste sarebbero state messe a sua disposizione.

«Les sauvages cherchèrent, trouvèrent et ne se vantèrent pas», scrive Lafontaine, rinviando a ''L'Art de Magnétiser'' per il dettaglio. Ma le piante coltivate nelle serre non avevano le virtù che acquistano «sous le soleil de l'autre monde»: la guarigione non si ottenne. Lafontaine riporta l'insuccesso senza enfasi.

== La magnetizzazione degli Indiani ==

Lafontaine racconta di aver magnetizzato diversi Indiani, ottenendo su di loro il sonno e l'insensibilità, e di aver prodotto effetti notevoli di sonnambulismo ed estasi sul figlio maggiore del capo Manguados. L'episodio è citato nella tradizione ISI-CNV come ulteriore prova della '''universalità del fenomeno magnetico''', indipendente dalla lingua e dal contesto culturale del soggetto — coerente con la lettura della [[Lafontaine e il Leone — La Dimostrazione del Magnetismo sugli Animali|fascinazione trans-specie e trans-culturale]].

== La dignità di Manguados ==

Lafontaine dedica pagine notevoli alla nobiltà di portamento del capo Manguados. L'episodio più citato: in un'udienza reale presso '''Luigi Filippo''', fu il «pauvre chef indien» a dare congedo al re dei Francesi, con un gesto così maestoso che re, regina e cortigiani, riconoscendone tacitamente l'ascendente, obbedirono a quel segno di comando. Lafontaine condusse inoltre gli Indiani in società — da Adolphe Adam e all'Opéra — registrando episodi di forte impatto: il pianto di alcuni di loro all'ascolto di brani di Schubert, e un'aria indiana cantata da Manguados che Adam fece ripetere e in seguito introdusse, con variazioni ma conservandone il ritmo originale, in un'opera o un balletto.

== Significato nella tradizione ISI-CNV ==

# '''Universalità del magnetismo''': il fenomeno si produce su soggetti di cultura radicalmente diversa, senza mediazione linguistica — argomento ricorrente nella lettura ISI-CNV del [[Method Paret]].
# '''Etica del magnetizzatore''': Lafontaine denuncia lo sfruttamento degli Indiani e ne difende la dignità; il magnetismo è presentato come incontro rispettoso, non come dominio.
# '''Conoscenza terapeutica «altra»''': il tentativo di cura erboristica, pur fallito, è registrato con onestà e senza pregiudizio sulla competenza dei guaritori indigeni.

== Fonti primarie ==

'''Dossier di verifica:''' il passaggio integrale è riportato nel [https://docs.google.com/document/d/1dxRHF-_GCIQQIzazCya0F5hYX7pv08Vso_da_uavvvc/edit dossier estratti di fonte primaria su Drive] (sistema anti-allucinazione).

Fonti digitalizzate disponibili nella cartella Drive ISI-CNV "Lafontaine":

* '''Charles Lafontaine, ''Mémoires d'un magnétiseur'', vol. II''' (Genève, 1866) — capitolo "Les Indiens Peaux-Rouges" (capi Manguados e Dicon) — [https://drive.google.com/file/d/1JLEZS_74FSsFKA8gg3wtKvXJWQk6EjzL/view PDF Drive]
* '''Charles Lafontaine, ''Mémoires d'un magnétiseur'', vol. I''' (Genève, 1866) — [https://drive.google.com/file/d/1JvM214x1jAYUKQB0ti1J1rZ2kj5Fi9-c/view PDF Drive]
* '''Charles Lafontaine, ''L'Art de Magnétiser ou le Magnétisme Animal''''' — dettaglio della preparazione erboristica indicata dagli Indiani — [https://drive.google.com/file/d/1vZIp9wNUJLY0T-WbQVKrL82UMRoiqwUd/view PDF Drive]

== Vedi anche ==

* [[Charles Lafontaine — Il Magnetizzatore Franco-Svizzero]]
* [[Metodo Lafontaine nei Materiali ISI-CNV]]
* [[Lafontaine e il Leone — La Dimostrazione del Magnetismo sugli Animali]]
* [[Persone Curate da Lafontaine — Casi Clinici dai Mémoires]]
* [[Lafontaine in Inghilterra e Braid — La Tournée del 1841 e l'Origine dell'Ipnotismo]]

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Lafontaine e gli Indiani d'America - Cronologia

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