La Doctrine du Corps Immortel - Cronologia

Marco: v2: aggiunta sezione III-bis (EA Dottrina del Corpo Immortale UR 1927 pp.196-204). Il precursore novecentesco di Giudicelli 1988: estrazione del Mercurio, triplice contatto, matrimonio con animali sacri, gerarchia settenaria, corpo uno e triplice trikaya buddhista.

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v2: aggiunta sezione III-bis (EA Dottrina del Corpo Immortale UR 1927 pp.196-204). Il precursore novecentesco di Giudicelli 1988: estrazione del Mercurio, triplice contatto, matrimonio con animali sacri, gerarchia settenaria, corpo uno e triplice trikaya buddhista.

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	🔗 Per la fonte primaria su questo principio kremmerziano vedi '''[[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio]]'''.		🔗 Per la fonte primaria su questo principio kremmerziano vedi '''[[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio]]'''.

			== III-bis. Il precursore novecentesco: «La Dottrina del Corpo Immortale» di EA (UR 1927) ==

			'''[VERIFICATO]''' La formulazione novecentesca del concetto di corpo immortale che '''[[Roger Giudicelli]]''' raccoglierà nel 1988 nella ''Doctrine du Corps Immortel'' ha un precursore esplicito sessantun anni prima nel '''Gruppo di UR-KRUR'''. L'articolo «'''La Dottrina del Corpo Immortale'''» a firma '''EA''' (uno degli pseudonimi di '''Julius Evola''') è pubblicato in '''[[Il Gruppo di UR-KRUR\|UR]]''' anno I (1927), pp. 196-204, ed espone con grande precisione tecnica il '''cuore dottrinale''' della materia. Costituisce il legame storico-dottrinale fondamentale fra la tradizione ermetica italiana del XX secolo e la sua ripresa francese novecentesca della Scuola del Cavalierato.

			I '''cinque nuclei dottrinali''' dell'articolo di EA:

			# '''Il «corpo» preso analogicamente'''. EA apre precisando una distinzione metodologica fondamentale: «''Si capisca anzitutto che qui il termine «corpo» è preso analogicamente, per designare nuove forme di coscienza e di azione di cui Tutto ciò, nei singoli, rappresenta un elemento trascendente e collettivo''». Il «corpo immortale» non è un secondo corpo fisico, ma '''una nuova forma di coscienza-azione''' che si costituisce nell'iniziato e che è '''appropriata al piano cui appartiene''', come il corpo fisico è appropriato al piano dei mortali
			# '''L'estrazione del Mercurio come prima operazione'''. EA descrive il processo iniziatico con il lessico alchemico classico: «''La prima operazione è di passare di là dalla coscienza che si appoggia al cervello, e di scendere ad un rapporto diretto con ciò di cui il mondo dei pensieri, delle rappresentazioni e delle stesse emozioni costituisce un semplice, attenuato, particolarizzato riflesso. A tal uopo, bisogna procedere all'«estrazione del mercurio», che in primo luogo è la realizzazione dello stato «sottile» o «fluidico», il quale fa appunto da mediatore fra i due mondi, dell'esteriorità lunare e dell'immanenza solare''». L''''estrazione del Mercurio''' — operazione chiave dell'alchimia metallica — è '''la stessa''' operazione iniziatica della realizzazione del piano fluidico nell'iniziato: cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. IV sui tre principi alchemici
			# '''Il triplice contatto con le forze del corpo'''. Lo stato fluidico, secondo EA, mette in contatto l'iniziato con '''forze profonde incatenate nell'organismo''', '''successivamente''' nel:
			:* '''Sistema sanguigno''' — corrispondente al '''regno animale''' (esterno) e allo '''stato di sogno''' (interno)
			:* '''Sistema glandolare''' — corrispondente al '''regno vegetale''' e allo '''stato di sonno'''
			:* '''Sistema riproduttivo''' — corrispondente al '''regno minerale''' e allo '''stato di morte apparente'''
			:Questa triplice corrispondenza è la base dottrinale della '''[[Morfologia Occulta]]''' che KRUR svilupperà l'anno successivo (UR 1928, pp. 339-346). L'iniziato, '''trasformando in supercoscienza''' ciò che per l'uomo ordinario è sogno, sonno o stupore mortale, '''accede progressivamente''' ai «'''nomi'''» o '''«tipi»''' delle specie animali, vegetali, minerali — gli '''«enti»''' che governano la realtà naturale
			# '''Il «matrimonio» con gli animali sacri e l'estrazione della «gerarchia settenaria»'''. Nell'ultimo stadio (sistema riproduttivo) viene in atto '''la forza creativa originaria''', che EA chiama esplicitamente con '''quattro nomi tradizionali''': il '''dragone''' del ''Sepher Yetzirah'', il '''Fuoco Sacro''', '''Ur''' (la luce primordiale ebraica, da cui il nome stesso della rivista), e '''Kuṇḍalinī''' (il serpente avvolto della tradizione tantrica indiana). Quattro nomi della '''stessa''' forza, in quattro tradizioni diverse. Portata su vari '''centri''' (i chakra della morfologia indiana), da essa si estrae «'''la gerarchia settenaria'''»: '''i sette pianeti, i sette angeli, i sette metalli''' — la stessa serie che governa l'alchimia metallica europea (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. IV) e l'ascesa attraverso i sette cieli del '''[[Apathanatismos\|rituale di immortalizzazione del Papiro Magico]]''' (UR 1927 nn. 3-5)
			# '''Il corpo uno e triplice del «Signore dei Tre mondi»'''. EA propone — con singolare audacia — l'identificazione del corpo immortale realizzato con la dottrina buddhista dei '''tre corpi del Buddha''' (''trikāya''):
			:* '''Nirmāṇakāya''' (corpo di emanazione/manifestazione) — '''il corpo magico o apparente''', capace di trasformazione e di azione appropriata sul mondo della generazione e corruzione
			:* '''Saṃbhogakāya''' (corpo di fruimento/gloria) — '''l'essenza fatta di pienezza, di libero fruimento, di radianza''' del mondo sottile degli «''elementi dementanti''», del «''suono spirituale''»
			:* '''Dharmakāya''' (corpo di legge/realtà) — '''il corpo supremo fatto di legge e di comando, inconcepibile''', detto anche '''svabhāvakāya''' («corpo del modo proprio»), che esprime la realtà del mondo «''fatto di illuminazione e di vuoto, che è e non è ad un tempo''»

			EA chiude: «''Questo corpo uno e triplice è il «corpo immortale» del «Signore dei Tre mondi»''». La formulazione coniuga con esattezza tecnica:
			* '''la dottrina gnostica''' della «'''veste di Gloria'''» (sostituita alla «forma di servaggio» degli arconti)
			* '''la dottrina alchemica''' della trasmutazione progressiva
			* '''la dottrina buddhista''' del trikāya
			* '''la dottrina ermetica''' della rigenerazione (cfr. ''Pimander'' e ''[[Apathanatismos]]'')
			* '''la dottrina tantrica''' della kundalini risvegliata e dei sette chakra (cfr. '''[[Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini]]''')

			Tutte queste tradizioni — è la conclusione di EA — descrivono '''la stessa realizzazione''' con linguaggi differenti. La '''conferma''' di questa unità è fornita dal '''confronto delle esperienze documentate''' nelle scuole iniziatiche dei vari tempi e luoghi, che presentano le stesse fasi e i stessi traguardi anche se espresse in vocabolari incommensurabili.

			'''Il rapporto con Giudicelli (1988)''' è di '''continuità diretta''', sebbene non vi sia evidenza che Giudicelli avesse direttamente letto l'articolo di EA. La convergenza è dottrinale: '''le stesse condizioni''' (rettifica della vita ordinaria, controllo dell'atto sessuale, presa di coscienza dell'istante, attivazione dei piani fluidici), '''le stesse fasi''' (estrazione del Mercurio, contatto con le forze profonde, matrimonio con i nomi degli esseri, estrazione della gerarchia settenaria, generazione del corpo unico-triplice), '''lo stesso traguardo''' (il corpo del Signore dei Tre mondi = l'uomo che vince la morte). Cambia il linguaggio: Giudicelli scrive nel quadro della tradizione cavalleresca-rosicruciana francese; EA scrive nel quadro alchemico-tantrico-buddhista del Gruppo di UR. Ma '''il referente operativo''' è lo stesso.

			Per la Scuola Paret-ISI-CNV, l'articolo di EA è uno dei testi-prova della '''continuità ininterrotta''' della scienza del corpo immortale attraverso il Novecento: dal Gruppo di UR (1927) alla Scuola di Giudicelli (1988) alla trasmissione attuale.

	== IV. Le fasi della via ==		== IV. Le fasi della via ==

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