WikiBot: Traduzione francese automatica via DeepSeek di Il Mistero del Graal secondo Evola

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Traduzione francese automatica via DeepSeek di Il Mistero del Graal secondo Evola

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{{Avviso|Pagina della '''sezione storica-dottrinale italiana''' della wiki. Documenta '''''Il Mistero del Graal''''' di '''Julius Evola''' (Laterza 1937; ed. moderna Mediterranee), libro-perno della tarda riflessione evoliana sul Medioevo cavalleresco e iniziatico. Costituisce il '''versante cavalleresco''' di quella che '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' (1931) aveva esposto sul piano alchemico-operativo. Fonti su Drive: ''The Mystery of the Grail'' (edizione inglese di Inner Traditions con prefazione del medievista '''Franco Cardini'''), OCR completo — '''[VERIFICATO]'''. La pagina collega esplicitamente alla pagina '''[[I Fedeli d'Amore]]''' che documenta la corrispondente esperienza dei poeti del Trecento italiano.}}

'''''Il Mistero del Graal e la Tradizione Ghibellina dell'Impero''''' è il libro pubblicato da '''Julius Evola''' nel '''1937''' presso Laterza (Bari), che — insieme a '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' (1931) e a ''Rivolta contro il mondo moderno'' (1934) — costituisce il nucleo della '''trilogia metafisico-tradizionale''' di Evola pubblicata negli anni '30. Mentre la ''Tradizione Ermetica'' espone il versante '''alchemico-operativo''' (l'opera al nero, i sette pianeti, solve-coagula), il ''Mistero del Graal'' espone il versante '''cavalleresco-storico''' della stessa tradizione: il ciclo arturiano-graaliano come '''mistero iniziatico pre-cristiano''' che ha attraversato il Medioevo come '''braccio simbolico-spirituale dell'idea ghibellina dell'Impero''', e che nei secoli successivi è confluito nei riti della '''[[Stretta Osservanza Templare|Stretta Osservanza Templière]]''', della '''[[Neo-Chevalerie nel XIX secolo|neo-cavalleria ottocentesca]]''' e degli altri esperimenti di restaurazione cavalleresca documentati dal cluster wiki.

== I. La triplice tesi evoliana ==

'''[VERIFICATO]''' Franco Cardini, nella sua prefazione alla edizione tedesca del 1978 (Ansata-Verlag) ripresa nelle traduzioni successive, riassume con precisione la tesi di Evola in '''tre punti''':

# Il Graal '''non era un mistero cristiano''' ma un '''mistero iperboreo''' (nordico-aria, pre-cristiano)
# La leggenda del Graal '''tratta di un mistero iniziatico'''
# Il Graal è '''espressione simbolica della speranza e della volontà delle classi dirigenti ghibelline''' del Medioevo, che volevano riorganizzare l'Occidente '''in un Sacro Impero''' su base trascendentale-spirituale

Cardini, da medievista accademico, mantiene la riserva storiografica: '''«La questione se Evola fosse corretto nella sua interpretazione non può essere data per scontata»'''. Ma riconosce a Evola il merito di aver formulato — primo in Italia — un'ipotesi interpretativa coerente e ricca, che ha aperto la strada agli studi successivi (Cardini stesso, René Guénon, Henry Corbin, Joseph Campbell).

== II. La metodologia evoliana: «tradizionale» vs «storico-critica» ==

'''[VERIFICATO]''' Evola apre il ''Mistero del Graal'' chiarendo la sua metodologia, che diverge esplicitamente da quella accademica corrente:

«''La caratteristica del metodo che chiamo "tradizionale" (in opposizione al metodo profano, empirico, critico-intellettuale della ricerca moderna), consiste nell''''enfatizzare il carattere universale di un simbolo o insegnamento''', e nel '''metterlo in relazione con simboli corrispondenti trovati in altre tradizioni''', stabilendo così la presenza di '''qualcosa che è simultaneamente superiore e antecedente''' a ciascuna di queste formulazioni''».

Esempio operativo che Evola dà: gli studiosi moderni, quando trovano una corrispondenza tra il Graal e un simbolo persiano, '''«annunciano con orgoglio al mondo: "il Graal è un simbolo persiano!"»'''. Ma «''questo equivale a uno spostamento casuale di prospettiva in un modello bidimensionale. Non è una ricerca di quel '''punto di osservazione''' che, più di altri, può aiutare a condurre dalle due dimensioni superficiali alla '''terza dimensione''', cioè la '''profondità''', che può agire come '''conduttore''' o come '''centro ordinatore''' per tutti gli altri dati''».

Punto-cardine '''e''' punto di tensione con la storiografia accademica: Evola sostiene che ci sia '''una trasmissione anche per vie non-ordinarie''', cioè non documentariamente verificabili. È la stessa posizione metodologica documentata dalla wiki in '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]''' — riconoscere che '''la corrispondenza tra simboli che la storia documentale non riesce a collegare''' può essere indizio di una continuità trasmissiva sotterranea che operava al di sotto dei documenti.

== III. Il Graal come «mistero iperboreo» ==

'''[VERIFICATO]''' Evola colloca l'origine del simbolismo graaliano in un'antichissima '''tradizione iperborea''' (nordica, pre-celtica, di matrice indo-aria). Elementi convergenti:

* La '''pietra dei re''' della tradizione gaelica della '''Tuatha de Danaan''' — pietra-fondamento, idea polare, simbolismo del «trarre la spada dalla pietra» nel ciclo arturiano
* Le '''Stonehenge''' e altri allineamenti megalitici neolitici come '''«templi solari»''' — la tradizione di Merlino che fa portare le pietre giganti dai picchi lontani («imparate, rotolando queste pietre, se la forza fisica supera lo spirito o se lo spirito supera la forza fisica»)
* '''Glastonbury''' in tempi preistorici come '''centro della tradizione primordiale''', con tracce di un grande '''«tempio stellare»''' definito dai tracciati sulla terra di gigantesche effigi rappresentanti le costellazioni disposte in cerchio
* La leggenda che '''Re Artù non sia morto''' ma sia stato preso «dalla volontà di Nostro Signore Gesù in un altro luogo» (cfr. ''Le Morte D'Arthur'' 21.7) — corrispondente alle leggende del '''Re del Mondo''' (Guénon), del '''Re Salomone vivente''' (cabala), del '''Mahdi nascosto''' (sciismo)

'''[VERIFICATO]''' Evola osserva che molte di queste «leggende» non sono '''invenzioni medievali''' né '''adattamenti cristiani''' di racconti pagani precedenti, ma '''ripresa medievale di una tradizione precedente''' che la cristianizzazione ha solo in superficie ricoperto, lasciando intatta la struttura iniziatica sotto.

== IV. Il Graal e i Templari ==

'''[VERIFICATO]''' Punto-cardine per il cluster wiki: '''il Graal nei testi più alti del ciclo arturiano è esplicitamente legato ai Cavalieri Templari'''. Evola cita '''Wolfram von Eschenbach''' (''Parzival'', primi del XIII secolo):

«''In Wolfram, '''tutti i Cavalieri Templari ricevono nutrimento dal Graal''', che è concepito come una '''«pietra» (lapsit exillis); «sie lebent von einem steine»''' (vivono di una pietra). Quando viene portato al tavolo della cena, o alla sua magica apparizione, '''ogni cavaliere riceve ciò che desidera di più'''. In questo contesto, la menzione di vari cibi fisici''» è velo per l'autentico nutrimento — la '''partecipazione spirituale alla luce del Graal'''.

Conseguenza storiografica decisiva: '''il Graal nei testi è il principio nutritivo dei Templari'''. Non è la metafora di un cibo qualunque ma '''la dottrina iniziatica che alimentava l'Ordine'''.

'''[VERIFICATO]''' E ancora: «''Quando Innocenzo III accusò i '''Cavalieri Templari''' di «''seguire dottrine di demoni''» (utentes doctrinis daemonorum), aveva certamente in mente i '''misteri anti-cristolatrici''' dei Cavalieri Templari''». Cioè la Chiesa romana sapeva — già intorno al 1200 — che i Templari custodivano '''dottrine iniziatiche pre-cristiane''' che non coincidevano con il dogma cristiano corrente.

== V. Il Graal e l'idea ghibellina dell'Impero ==

'''[VERIFICATO]''' Cardini e Evola convergono: il Graal è '''simbolo della restaurazione dell'idea imperiale ghibellina'''. Concretamente:

* La '''lotta tra papato e impero''' del XII-XIV secolo non è solo politica
* Per i ghibellini (sostenitori dell'Imperatore contro il Papa), '''l'Impero''' è un'idea '''sacrale''', l''''eredità di Roma''' come centro spirituale del mondo prima della cristianizzazione romana
* Il Graal è '''il "centro spirituale" verso cui l'Impero ghibellino tende''' — non un oggetto fisico ma il principio della legittimità sovrana
* Cavalieri (templari, ospitalieri, teutonici), poeti (Wolfram, Chrétien de Troyes, e poi i '''[[I Fedeli d'Amore|Fedeli d'Amore]]''' italiani), e teologi ghibellini formano '''una rete'''

Evola sintetizza: «''Il problema silenzioso del Medioevo ghibellino fu espresso nel tema fondamentale di quel ciclo di leggende: il bisogno di un eroe che restaurasse la connessione fra l'Imperium e il principio metafisico, e che vendicasse il «Re Ferito» (l'Impero in decadenza), restituendo il Graal — cioè la legittimazione sacra — al suo centro''». Vedi '''[[Il Gruppo di UR-KRUR]]''' sez. V (saggi di KRUR 1929 su '''Aristocrazia''', '''Autorità spirituale e potere temporale''', '''L'Aurora dell'Occidente''').

== VI. Le tracce italiane: Dante, Cavalcanti, i Fedeli d'Amore ==

'''[VERIFICATO]''' Evola dedica al cap. dedicato al Trecento italiano un'analisi convergente con quella di '''Reghini'''. Reghini aveva scritto, già nel '''1921''' (rivista ''Nuovo Patto'') un saggio sull''''«Allegoria esoterica in Dante»''' che precede di sette anni il celebre saggio ''Il Linguaggio Segreto dei Fedeli d'Amore'' (UR 1928, sotto pseudonimo Pietro Negri), che a sua volta precede il libro di Evola sul Graal:

«''Sotto il senso letterario della Commedia, ossia sotto la peregrinazione di Dante attraverso i tre regni dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso, si nasconde senza alcun dubbio una allegoria. Non c'è bisogno delle esplicite dichiarazioni di Dante in proposito per esserne certi. Questa allegoria non è semplice, ma molteplice e dai commentatori ne vengono di solito riconosciuti due aspetti, quello morale e quello politico [...]. L'allegoria politica ci rivela con tutta sicurezza un '''Dante partigiano dell'Impero''' e '''nemico acerrimo della Chiesa''', '''difensore a viso aperto di quell'ordine dei Templari''' condannato e ferocemente perseguitato per eresia dalla Chiesa, un Dante che esalta Cesare, l'Impero romano, la civiltà classica, e che elegge a propria guida, maestro e signore '''Virgilio pitagorico ed imperialista'''''». — Arturo Reghini, ''L'allegoria esoterica in Dante'' (1921)

Reghini argomenta — e Evola riprenderà nel ''Mistero del Graal'' e nel saggio sui Fedeli d'Amore — che '''la Commedia contiene una terza allegoria''' oltre a quella morale e politica: '''l'allegoria esoterica-iniziatica''', secondo cui la peregrinazione di Dante attraverso i tre regni è la peregrinazione del candidato attraverso i tre gradi dell'iniziazione (purificazione, illuminazione, unione mistica — corrispondenti alle tre fasi dell'opera alchemica: nero, bianco, rosso).

Vedi '''[[I Fedeli d'Amore]]''' per il quadro completo: Dante, Cavalcanti, Cino da Pistoia, Guido delle Colonne come '''scuola iniziatica camuffata da poeti d'amore''', e — secondo Reghini-Evola — '''legata ai Templari''' nel periodo della loro persecuzione (i Templari francesi sono arrestati nel 1307, Dante scrive l'''Inferno'' tra il 1308 e il 1312, episodi che hanno indubbio rapporto fra loro).

== VII. Il Prete Gianni, Alessandro Magno, l'Albero Secco ==

'''[VERIFICATO]''' Una sezione importante del ''Mistero del Graal'' tratta delle leggende parallele del ciclo imperiale-graaliano:

* '''Il Prete Gianni''' — sovrano-sacerdote leggendario di una terra orientale (situata variamente in Etiopia, India, Asia centrale) che custodirebbe il centro spirituale della cristianità nei tempi futuri. Evola lo riconnette al '''Re del Mondo''' guénoniano e al '''Mahdi''' sciita
* '''L'Albero Secco''' (''Arbre Sec'' / ''Durre Baum'') — albero defogliato che ricoprirà i propri rami solo al ritorno del legittimo Imperatore. Simbolo della «sterilità» dell'epoca in attesa del compimento
* '''Alessandro Magno''' — figura imperiale che entrò nelle leggende medievali come prefigurazione del futuro restauratore. Le sue presunte «conversazioni con i sapienti orientali» (gli '''gymnosofisti''' indiani) sono il prototipo del «pellegrinaggio iniziatico» del candidato
* '''Numa Pompilio''' come ''pignus imperii'' (pegno dell'Impero) — il fondatore religioso di Roma che avrebbe custodito i simboli sacri della sovranità

Tutte queste leggende — sostiene Evola — '''sono varianti della stessa idea''': la sovranità legittima ha bisogno di '''una legittimazione metafisica''' che la Chiesa non può conferire, perché essa stessa pretende di essere quella legittimazione. Il Graal è '''l'altro polo''' di questa legittimazione — '''non clericale''' ma '''cavalleresco''', '''non monastico''' ma '''regio'''.

== VIII. Eredità: dai Templari ai Rosacroce alla SOT ==

'''[VERIFICATO]''' Evola conclude il libro sostenendo una continuità della tradizione graaliano-templare attraverso le epoche successive: «''Il rinascimento avvenne qualche tempo dopo la distruzione dell'Ordine dei Cavalieri Templari, che fu seguita, specialmente in Italia, in Francia e in parte in Inghilterra, dall'organizzazione in una forma più segreta''» del medesimo lascito.

Concretamente: i Templari sciolti nel 1314 dispersero la loro tradizione in:
* '''Massoneria operativa''' britannica e poi speculativa (XVII-XVIII sec.) — vedi '''[[Crata Repoa]]''' e '''[[La Tradizione Ermetica nella Massoneria]]'''
* '''Rosicrucianesimo''' (XVII-XVIII sec.) — vedi '''[[Confraternita dellAurea Rosacroce]]'''
* '''Stretta Osservanza Templière''' di von Hund (1751) — vedi '''[[Stretta Osservanza Templare]]''' che riprende esplicitamente la rivendicazione templare diretta
* '''Rito Egizio''' di Cagliostro (1784) — vedi '''[[Cagliostro e il Rito Egizio]]'''
* '''Rito di Misraïm e Memphis''' (XIX sec.) — vedi '''[[Le Filiazioni dei Riti Egizi]]'''
* '''Neo-Cavalleria''' (XIX sec.) — vedi '''[[Neo-Chevalerie nel XIX secolo]]'''

Il Graal continua dunque a operare come '''«centro spirituale»''' anche nelle sue forme moderne. La SRIA del XIX-XX secolo, le cui figure più note (Westcott, Mackenzie) cercavano una restaurazione operativa, sono — secondo Evola — i lontani eredi di Wolfram e dei Templari.

== IX. Convergenze e tensioni con il cluster wiki ==

=== Convergenza con [[Stretta Osservanza Templare]] ===

La tesi evoliana sul Graal-Templari è '''pienamente compatibile''' con la documentazione storiografica di '''Boella-Galli''' (cfr. '''[[Stretta Osservanza Templare]]''' sez. III): la SOT di von Hund rivendicava esplicitamente la catena '''Esseni → Canonici del Tempio di Gerusalemme → Templari medievali → nuclei in Scozia, Alvernia, Italia (Firenze) → riformulazione settecentesca'''. Evola e Boella-Galli convergono su due punti: '''(a)''' i Templari erano portatori di una tradizione iniziatica pre-cristiana; '''(b)''' la loro distruzione formale nel 1314 non eliminò la tradizione, che continuò sotto altri nomi.

=== Convergenza con [[Giudicelli|Doctrine du Corps Immortel]] ===

Giudicelli (cfr. '''[[La Doctrine du Corps Immortel]]''' sez. VI) tratta esplicitamente del '''«chevalier ferré»''' — del cavaliere che ha completato il lavoro alchemico interno e ha integrato '''la spada''' come simbolo cavalleresco con '''l'opera al rosso''' come compimento. La convergenza con Evola è notevole: entrambi vedono nella cavalleria iniziatica '''una via parallela ed equivalente''' a quella ermetico-alchemica, che lavora con strumenti diversi sullo stesso piano interiore.

=== Tensione critica: la dimensione politica ===

Punto-chiave dove '''la Scuola Paret-ISI-CNV ha bisogno di chiarire la sua posizione''': la lettura evoliana del Graal '''include una dimensione politica''' (l'idea ghibellina dell'Impero contro il Papato; la critica della democrazia moderna; le tesi successive del Evola del dopoguerra). La Scuola '''non aderisce''' a questa dimensione politica: riconosce in Evola un grande interprete del simbolismo medievale e un sintetizzatore filosofico-tradizionale, ma '''separa''' il piano dottrinale-iniziatico (riconosciuto) da quello politico-ideologico (lasciato al lettore con propria responsabilità). Il principio è coerente con quello kremmerziano: '''la tradizione iniziatica non è una dottrina politica''', e usarla come tale è un fraintendimento.

== X. Pratica vivente nella Scuola ==

''Sezione dichiarata: pratica viva della Scuola Paret (ISI-CNV).''

Nella Scuola, il ''Mistero del Graal'' è '''materiale di studio''' per gli allievi che hanno completato la propedeutica ermetica (lo studio della ''Tradizione Ermetica''). Specificamente:

* '''La metodologia tradizionale''' di Evola (vedere le corrispondenze sul piano dei simboli oltre il piano dei documenti storici) è '''metodo di lettura''' che la Scuola insegna applicare con discernimento — '''non''' come licenza per inventare ma '''come strumento''' per riconoscere le trasmissioni nascoste, quando ci sono.
* '''Il simbolismo del Graal''' (la pietra che nutre, la coppa, il "lapsit exillis", l'albero secco) è '''lessico interno''' che la Scuola usa nel lavoro avanzato — non come ornamento letterario ma come '''indicazione operativa''' di stati interni che il candidato attraversa.
* '''L'idea del cavaliere''' come modello iniziatico (chi si forgia la spada interna, chi accetta la prova, chi rispetta la parola data, chi serve un fine superiore disinteressato) è '''pilastro educativo''' della Scuola. Il candidato non deve essere sacerdote né monaco, deve essere '''cavaliere''' — coerente con la formulazione evoliana della «concezione eroica e non sacerdotale» dell'iniziato ermetico (cfr. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. III).
* '''La distinzione fra dimensione operativa e dimensione politica''' è netta e dichiarata in Scuola: si studia Evola per il suo apporto operativo-simbolico, '''non''' per le sue posizioni politiche (che ciascuno valuta nella propria responsabilità di cittadino, ma che non entrano nella didattica iniziatica della Scuola).
* '''L'avvertenza critica''': Evola fu un'intelligenza eccezionale ma la sua sintesi non è infallibile. La storiografia accademica ha posto alcune correzioni alle sue tesi (Cardini stesso, pur prefatore, mantiene riserve). La Scuola le accoglie con discernimento: '''studio rigoroso, non venerazione'''.

== Stato della documentazione ==

{| class="wikitable"
! Affermazione !! Stato !! Fonte
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| ''Il Mistero del Graal'' Laterza 1937 di Julius Evola || ✅ VERIFICATO || edizione canonica
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| Triplice tesi: (1) mistero iperboreo non cristiano (2) mistero iniziatico (3) volontà ghibellina dell'Impero || ✅ VERIFICATO || Cardini foreword 1978 — [https://drive.google.com/file/d/14MYUNHk8j5EvxCtokcjkau9pHsIrXm-4/view Drive Mistero Graal]
|-
| Metodologia «tradizionale» di Evola opposta alla «storico-critica» euhemerista || ✅ VERIFICATO || Evola intro Mistero Graal — Drive
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| Tracce iperboree: Tuatha de Danaan, Stonehenge, Glastonbury come tempio stellare, Re Artù non morto || ✅ VERIFICATO || Mistero Graal cap. II-III — Drive
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| Wolfram von Eschenbach: «sie lebent von einem steine»; i Templari nutriti dal Graal-pietra (lapsit exillis) || ✅ VERIFICATO || Mistero Graal cap. su Parzival — Drive
|-
| Innocenzo III accusa Templari di «utentes doctrinis daemonorum» (anti-cristolatria) || ✅ VERIFICATO || Mistero Graal — Drive
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| Reghini ''L'allegoria esoterica in Dante'' (Nuovo Patto Settembre-Novembre 1921), precede UR 1928 || ✅ VERIFICATO || file ''Fedeli d'Amore'' Drive con ristampa saggio Reghini 1921 — [https://drive.google.com/file/d/1E4e4BJFOGBTEcAgqyGQuMcVzXieokgf5/view Drive]
|-
| Reghini: «Dante difensore a viso aperto dell'ordine dei Templari condannato e perseguitato per eresia» || ✅ VERIFICATO || Reghini ''L'allegoria esoterica in Dante'' 1921 — Drive
|-
| Dante guida Virgilio = «pitagorico ed imperialista» secondo Reghini || ✅ VERIFICATO || Reghini saggio 1921 — Drive
|-
| Templari arrestati 1307, Inferno scritto 1308-1312 (sovrapposizione cronologica) || ✅ VERIFICATO || storiografia consolidata
|-
| Continuità Templari→Massoneria/Rosacroce/SOT/Cagliostro/Misraïm/Neo-Cavalleria || ⚠️ STORIOGRAFIA CONSOLIDATA || Le Forestier; Boella-Galli; vedi pagine cluster wiki
|-
| Prete Gianni, Albero Secco, Alessandro come variazioni del ciclo imperiale-graaliano || ✅ VERIFICATO || Mistero Graal capp. IV-V — Drive
|}

== Fonti ==

* [https://drive.google.com/file/d/14MYUNHk8j5EvxCtokcjkau9pHsIrXm-4/view ''The Mystery of the Grail'' di Julius Evola, traduzione inglese Inner Traditions con prefazione di Franco Cardini — Drive ISI-CNV] — '''[VERIFICATO]''' — fonte principale di questa pagina
* [https://drive.google.com/file/d/1E4e4BJFOGBTEcAgqyGQuMcVzXieokgf5/view Raccolta ''I Fedeli d'Amore'' (saggio UR 1928 di Pietro Negri/Reghini + due saggi anteriori di Reghini, 1921 e altri) — Drive ISI-CNV] — '''[VERIFICATO]''' — contiene il saggio Reghini ''L'allegoria esoterica in Dante'' (1921)
* Julius Evola, ''Il Mistero del Graal e la Tradizione Ghibellina dell'Impero'', Laterza, Bari, 1937 (edizioni successive: Ceschina 1962; Mediterranee 1972 e successive) — '''[fonte primaria, edizione canonica italiana]'''
* Arturo Reghini, ''Il linguaggio segreto dei Fedeli d'Amore'', in ''UR'' anno II (1928) sotto pseudonimo Pietro Negri — '''[fonte primaria]'''
* Arturo Reghini, ''L'allegoria esoterica in Dante'', in ''Nuovo Patto'', Settembre-Novembre 1921 — '''[fonte primaria, prefigura il saggio UR 1928]'''
* Wolfram von Eschenbach, ''Parzival'' (ca. 1200-1210) — '''[fonte primaria medievale]'''
* Chrétien de Troyes, ''Le Conte du Graal'' (Perceval, ca. 1180-1190) — '''[fonte primaria medievale]'''
* Luigi Valli, ''Il Linguaggio Segreto di Dante e dei Fedeli d'Amore'', Optima, Roma, 1928 — '''[fonte coeva di Reghini, citata nel saggio UR 1928]'''
* Franco Cardini (medievista, professore di storia medievale), prefazione all'edizione tedesca ''Das Mysterium des Grals'', Ansata-Verlag, Interlaken, 1978 — '''[fonte storiografica accademica]'''

== Vedi anche ==
* [[Paul-Georges Sansonetti]]
* [[La tradizione cavalleresca come via delluomo al rosso|La tradizione cavalleresca]]
* [[Wolinsky e la deconcettualizzazione]]
* [[Il Risveglio]]
* [[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista|Athanasius Kircher SJ]]
* [[Alchimia e Magnetismo]]

* [[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]
* [[Il Gruppo di UR-KRUR]]
* [[I Fedeli d'Amore]]
* [[Stretta Osservanza Templare]]
* [[Neo-Chevalerie nel XIX secolo]]
* [[Convento di Wilhelmsbad]]
* [[La Doctrine du Corps Immortel]]
* [[Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo|Il Lavoro sui Quattro Corpi dell'Uomo]]
* [[La Voie des Sons]]
* [[Cagliostro e il Rito Egizio]]
* [[Crata Repoa]]
* [[Confraternita dellAurea Rosacroce|Confraternita dell'Aurea Rosacroce]]
* [[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio]]
* [[Arcana Arcanorum]]
* [[Martines de Pasqually e la Reintegrazione]]
* [[Massoneria Egizia e Magnetismo]]
* [[Le Filiazioni dei Riti Egizi]]
* [[La Tradizione prima delle Filiazioni]]
* [[La Tradizione Ermetica nella Massoneria]]
* [[Portale della Tradizione Ermetica]]
* [[Portale della Tradizione Magnetica]]

[[Categoria:Tradizione Ermetica]]
[[Categoria:Linea italiana]]
[[Categoria:Novecento esoterico]]
[[Categoria:Cavalleria]]
[[Categoria:Tradizione templare]]
[[Categoria:Medioevo iniziatico]]

Il Mistero del Graal secondo Evola/fr - Cronologia

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