Admin: Traduzione automatica IT->RU via DeepSeek V4 Flash (batch completo)

2026-05-26T00:16:14Z

Traduzione automatica IT->RU via DeepSeek V4 Flash (batch completo)

Nuova pagina

{{DISPLAYTITLE:Атаназиус Кирхер и алхимия}}

{{Avviso|Страница '''исторического раздела''' вики. Документирует '''Атаназиуса Кирхера''' (1602–1680), немецкого иезуита-полиграфа, алхимика, египтолога, синолога, геолога, музыковеда, полемиста против «дутелей», представителя высочайшего уровня '''римского кружка Кристины Шведской XVII века''' вместе с '''[[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica|Паломбарой]]''', '''[[Francesco Giuseppe Borri|Борри]]''', '''Франческо Марией Сантинелли''', '''[[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi|Гуальди]]'''. Основной источник: '''Анна Мария Партини''', ''Athanasius Kircher e l'Alchimia. Testi scelti e commentati'' (Edizioni Mediterranee, Roma) — '''[VERIFICATO]''' Полный OCR книги на Google Диске.}}

'''Атаназиус Кирхер''' (Гайза, Тюрингия, 1602 — Рим, 1680) — одна из самых выдающихся фигур европейского XVII века: '''немецкий иезуит''', переехавший в Рим в 1633 году, где прожил до самой смерти, '''профессор математики, физики и восточных языков''' в Римской коллегии, автор '''более 40 трудов''', охватывающих астрономию, египтологию, музыку, химию, геологию и синологию. Для данной вики '''Кирхер значим по трём сходящимся причинам''':

# Он был '''опубликованным алхимиком''' — его труд ''Mundus Subterraneus'' (1665) содержит книгу XI ''De Alchimia'', а ''Oedipus Aegyptiacus'' (1652–1654) включает раздел ''Alchimia Hieroglyphica sive Aurifera Ars Aegyptiorum'' (Иероглифическая алхимия, или Златоносное искусство египтян).
# Он был '''активным участником кружка Кристины Шведской''' в Риме вместе с '''Паломбарой''', '''Сантинелли''' и другими — тем же кругом, в котором циркулировала традиция '''[[Confraternita dellAurea Rosacroce|Итальянского Золотого Розенкрейца]]'''.
# Он был '''исследователем «естественной магии»''' (в частности, магнетизма) и внёс вклад в ту традицию изучения магнетизма как «оккультной добродетели», которая на столетие предшествует Месмеру и Креммерцу, и в которой он выступает католическо-иезуитским звеном между Делла Портой и Месмером.

== I. Биография и контекст ==

Кирхер родился в '''Гайзе''' (ныне в Тюрингии, Германия) в 1602 году, сын образованного магистрата. '''Вступил в Общество Иисуса''' в шестнадцать лет, учился в Вюрцбурге, Майнце, Шпейере, Хайлигенштадте, Кёльне, Кобленце, Бонне. '''Был вынужден бежать во Францию''' в 1622 году из-за Тридцатилетней войны, жил в Авиньоне до 1630 года. В '''1633 году''' был призван в Рим папой Урбаном VIII для преподавания в '''Римской коллегии''', где оставался до самой смерти в 1680 году — прожив 47 лет в барочном Риме Контрреформации.

В Риме он собрал одну из крупнейших кабинетов редкостей XVII века — '''Музей Кирхера''' — с египетскими, китайскими, природными, магнитными и археологическими экспонатами. Музей после его смерти был рассеян в XIX веке, но часть его сегодня находится в Музее Пигорини в Риме.

'''[VERIFICATO]''' Партини подчёркивает римско-эзотерический контекст: «''Кирхер входил, вместе с маркизом '''Массимилиано Паломбарой''' и маркизом '''Франческо Марией Сантинелли''', в знаменитый '''кружок, сложившийся в Риме вокруг королевы Кристины Шведской'''''». Кружок королевы Кристины (в Риме с 1655 года после отречения и обращения в католичество) был '''главным эзотерическо-алхимическо-герметическим центром Рима XVII века''' — см. '''[[Confraternita dellAurea Rosacroce]]''' разд. VII для исторической картины.

== II. Отношения с Бернини: памятники Рима ==

'''[VERIFICATO]''' Партини документирует сотрудничество Кирхера с '''Джан Лоренцо Бернини''' как минимум в двух ключевых памятниках эзотерического Рима:

* '''Фонтан Четырёх Рек на площади Навона''' (1648–1651) — центральный египетский обелиск был изучен и истолкован Кирхером до его установки. Четыре реки (Нил, Ганг, Дунай, Рио-де-ла-Плата) и четыре континента имеют '''эзотерическую кодификацию''', которую Кирхер предоставил Бернини.
* '''Слон с обелиском''' на площади Санта-Мария-сопра-Минерва (1667) — работа Бернини по папскому заказу, '''полностью спроектированная в сотрудничестве с Кирхером''', который расшифровал иероглифы и разработал иконологическую программу.

Партини уточняет: «''два стратегических места Вечного Города, как с исторической, так и с '''эзотерической''' точки зрения''». Барочный Рим размещает в своих общественных пространствах '''явные герметические знаки''', которые Бернини-Кирхер вписывают в городское пространство — обелиск на площади Навона несёт «свет Солнца» в центр площади таким образом, что фонтан функционирует как '''космограмма''' (вода четырёх рек, стекающая от Солнца-обелиска).

== III. «Традиционная методология» Кирхера ==

'''[VERIFICATO]''' Партини подчёркивает методологию Кирхера — которая является '''той же самой''', которую Эвола (три столетия спустя) назовёт «традиционной методологией» (ср. '''[[Il Mistero del Graal di Evola]]''' разд. II):

«''Примечательно его стремление свести всё к единству, по аналогии с принципами Гермеса '''«Как вверху, так и внизу»''', наглядно проиллюстрированными фронтисписами его трудов по магнетизму. Его философия, основанная на единстве всего космоса, была прочно утверждена на глубоко переживаемой вере в молитве и медитации (см. '''Мистическая Сфера''' в ''Ars Magna Lucis et Umbrae'')''».

И далее: Кирхер был последователем '''Марсилио Фичино''' (1433–1499), чья '''«prisca theologia»''' возвышала символизм иероглифов и связывала Гермеса Трисмегиста, Пифагора, Платона, Моисея в единую цепь традиции. Хотя '''Исаак Казобон''' (1559–1614) в 1614 году филологически доказал, что тексты ''Corpus Hermeticum'' не относятся к Древнему Египту, а к александрийской эпохе после христианства, Кирхер '''не принимал этого «разрушения»''' и продолжал отстаивать древность герметической мудрости.

'''Это в точности методологическая позиция данной вики''' (ср. '''[[La Tradizione prima delle Filiazioni]]'''): филологическая датировка текстов не исчерпывает проблемы традиции, которая действует '''тонкими путями''', не всегда оставляющими филологические документальные следы.

== IV. Алхимические сочинения Кирхера ==

'''[VERIFICATO]''' Партини документирует, что Кирхер посвятил алхимии '''два основных труда''':

# '''''Alchimia Hieroglyphica sive Aurifera Ars Aegyptiorum''''' — включена в большой ''Oedipus Aegyptiacus'' (Рим, 1652–1654), энциклопедический труд в трёх томах о Древнем Египте.
# '''Книга XI ''Mundus Subterraneus''''' (Амстердам, 1665), разделённая на четыре части:
#* '''I. De Origine Alchymiae''' (О происхождении алхимии)
#* '''II. De Lapide Philosophorum''' (О Философском Камне)
#* '''III. De Alchimia Sophistica''' (О ложной алхимии)
#* '''IV. Iuridica sive Legalis''' (Юридические и правовые аспекты алхимической практики)
#* '''Заключительная глава''' о значении Философского Камня и «''что под ним понимали древние алхимики и их современные продолжатели''»

'''[VERIFICATO]''' Характеристика метода Кирхера по Партини: «''Был бы разочарован тот, кто захотел бы найти в сочинениях Кирхера систематическое и полное изложение алхимического Искусства как такового. В действительности '''Кирхер прежде всего историк Алхимии''', и его намерение — предложить критический анализ других алхимиков, более или менее известных: он особенно посвящает себя '''чёткому различению между Герметическими Философами и дутелями'''''».

'''Герметические Философы''' (подлинные): «''ищут квинтэссенцию, исцеляющую от человеческих недугов, и эликсир для трансмутации несовершенных металлов в золото''». '''Дутели''' (ложные алхимики): «''пытаются изготовить золото из самых разнородных материалов''». Различие '''оперативное, а не психологическое''': Кирхер не отвергает целиком тех, кто пытается делать золото, но тех, кто делает это '''без герметического ключа''' «философии» — внутренней работы, которая должна совершаться '''вместе''' с внешней.

== V. Изумрудная Скрижаль в ''Oedipus Aegyptiacus'' ==

'''[VERIFICATO]''' В '''''Oedipus Aegyptiacus''''' (1652–1654) Кирхер обширно рассматривает '''Изумрудную Скрижаль Гермеса Трисмегиста''' — основополагающий текст средневеково-ренессансной герметической традиции, полученный в латинской форме из арабских источников. Изумрудная Скрижаль является доктринальным стержнем Кирхера: «''Как вверху, так и внизу''» (''Quod est superius est sicut quod est inferius'') становится для него '''фундаментальным космологическо-методологическим принципом''', позволяющим читать вместе:

* '''Макрокосм''' (вселенную, планеты, астрологию)
* '''Микрокосм''' (человеческое тело, природу, четыре элемента)
* '''Промежуточный мир''' (ангелов, небесные интеллигенции, магнитные силы)

И Изумрудная Скрижаль оправдывает '''множественность прочтений''' одного и того же явления: то, что является физическим фактом, одновременно является духовным событием и инициатической аллегорией. См. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' разд. II: космология Эволы в ''Герметической Традиции'' (1931) исходит в точности из той же Изумрудной Скрижали.

== VI. «Мистическая Сфера» из ''Ars Magna Lucis et Umbrae'' ==

'''[VERIFICATO]''' Партини приводит как ключевой текст '''«Мистическую Сферу»''' (Эпилог ''Ars Magna Lucis et Umbrae'', Рим, 1646; расширенное издание Амстердам, 1671). ''Ars Magna Lucis et Umbrae'' — это трактат Кирхера об '''играх света и тени''' — физике света, геометрической оптике, анаморфозах, волшебных фонарях, проекциях — '''но с явно мистическим финалом'''.

«Мистическая Сфера» излагает унитарное космологическое видение: всё творение есть '''причастие божественному свету''', который преломляется в творениях; алхимическая работа есть '''собирание и возвращение света''' к его началу. Книга завершается '''не техническим трактатом''', а '''созерцательной медитацией''' — это явное заявление, что физико-оптическая наука Кирхера подчинена мистическому богословию и духовной алхимии.

== VII. Магнетизм ==

'''[VERIFICATO]''' Партини неоднократно упоминает '''труды Кирхера по магнетизму''': ''Magnes sive de arte magnetica'' (Рим, 1641, последующие расширенные издания). Кирхер был '''одним из главных исследователей магнетизма как «оккультной добродетели»''' XVII века. Его тезис: магнетизм — это не только свойство железной руды (магнита), но '''общая сила, скрепляющая весь космос''' — гравитация, симпатия, антипатия, межличностное притяжение, исцеление. Это '''универсальный магнетизм''', который полтора столетия спустя Месмер кодифицирует как «животный магнетизм» (1779).

Историческая преемственность доктрины ясна:
* Делла Порта (''Magiae Naturalis'', 1558) — дохристианская естественная магия
* '''Кирхер''' (''Magnes'', 1641 и последующие) — христианско-иезуитский космический магнетизм
* '''[[La Massoneria Mesmerica|Месмер]]''' (1779) — медико-научный животный магнетизм
* Пюисегюр, Делез, Лафонтен (XIX век) — клиническое применение
* '''[[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio|Креммерц]]''' (1896 и далее) — итальянский инициатический магнетизм (Братство Мириам)

См. '''[[Massoneria Egizia e Magnetismo]]''' для общей картины и '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]''' для ритуальных применений.

== VIII. Менса Изиака ==

'''[VERIFICATO]''' Партини упоминает '''Менсу Изиаку''' или '''Таблицу Бембо''' — драгоценную бронзовую таблицу I–II веков н. э., '''александрийскую реликвию магическо-религиозного характера''', принадлежавшую кардиналу Бембо и приобретённую во время разграбления Рима в 1527 году. Кирхер обширно изучал её в своём ''Oedipus Aegyptiacus''. Позже (в XX веке) сама Партини работала над Менсой Изиакой с египтологом '''Борисом Де Рахевильцем''' для книги ''Roma Egizia''.

Менса Изиака — это '''герметическо-египетский документ''', попавший в европейский Ренессанс через папский двор: образная карта египетских божеств с их эмблемами, которую '''Кирхер читает как инициатический текст''', а не как devotionalное произведение. Из этого прочтения проистекают многие последующие интуиции — '''Марсельское Таро''' начинает ассоциироваться с Египтом именно через разработки XVIII века, которые происходят (хотя и не напрямую) из кирхеровской традиции.

== IX. Место относительно кластера вики ==

=== Относительно итальянского кружка XVII века ===

Кирхер — вместе с '''Паломбарой, Сантинелли, Борри, Сендивогием''' — '''член римского кружка''' Кристины Шведской. Он является '''ортодоксальным католическим иезуитом''' этого круга: остальные в разной степени гетеродоксальны (Борри будет осуждён Инквизицией, Паломбара — светский маркиз, Гуальди — анонимный таинственный венецианец), Кирхер — это '''католическая официальность''' на службе герметической традиции. Тот факт, что Римская церковь позволила иезуиту публиковать алхимические и магнитные сочинения в разгар XVII века, показывает, что '''осуждение Галилея не было общим осуждением «естественной магии»''' — было место для эзотерического исследования '''в рамках правил Общества Иисуса'''.

=== Относительно [[Confraternita dellAurea Rosacroce]] ===

Кирхер — современник Братства Золотого Розенкрейца и вращается в тех же кругах. Документально его принадлежность не засвидетельствована (он был иезуитом, связанным послушанием), но его работа '''сходится по методу, содержанию и среде''' — это католическо-официальная версия той же работы, которую Золотой Розенкрейц ведёт приватно.

=== Относительно [[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi|Гуальди]] и [[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica|Паломбары]] ===

Кирхер, Паломбара, Гуальди — '''современники, действующие в том же Риме''' 1640–1680 годов. Тот факт, что существует задокументированная переписка между '''Гуальди и Паломбарой''' (ср. страницу Паломбары) и что оба знали Кирхера (члена кружка), предполагает '''целую римскую сеть''' герметической практики и изучения, в которой '''все были связаны'''. Боэлла-Галли, в разделе о Гуальди, сообщает о той же сети (ср. '''[[Stretta Osservanza Templare]]''' разд. V о контактах XVIII века между Вэхтером и «племянником Теодорико Гуальдо», где Флоренция и Конвенты Сервитов даны как центры традиции).

=== Относительно [[Mistero del Graal di Evola]] и [[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]] ===

Космология Кирхера '''«Как вверху, так и внизу»''' — это '''та же самая''', которую Эвола заимствует из Изумрудной Скрижали в ''Герметической Традиции'' (1931). Преемственность очевидна — Эвола, воспитанный иезуитами в детстве, безусловно знал Кирхера (хотя и не часто его цитирует). Его «традиционная методология» (поиск соответствий под поверхностью документов) — это та же, которую практиковал Кирхер.

== X. Живая практика в Школе ==

''Раздел заявлен: живая практика Школы Паре (ISI-CNV).''

В Школе Кирхер является '''культурным ориентиром большой ценности''', хотя и не является стержневым автором оперативной работы. В частности:

* '''Методология Кирхера''' (научное наблюдение + метафизическая открытость + интеграция естественных наук и наук о духе) является '''образцом равновесия''', которому Школа учит: наблюдательная строгость не противоречит символической чувствительности.
* '''Принцип «Как вверху, так и внизу»''' является '''ключом к прочтению''', который Школа применяет в работе: то, что мы наблюдаем на физическом плане, имеет соответствие на тонком плане, и наоборот. Учитель учит видеть эти соответствия.
* '''Различение между Герметическими Философами и дутелями''' является '''постоянной диагностикой''': Школа учит распознавать, какие оперативные исследования являются '''подлинными''' (требуют внутренней работы) и какие — '''недоразумениями''' (ищут внешних результатов без внутреннего основания). Принцип согласуется с креммерцианским («кто не сделал золота вовне...»).
* '''Интеграция естественных наук и наук о духе''' является '''частью обучения''': Школа поощряет научное изучение (в частности, нейронаук, квантовой физики, биологии) как '''дополнение''' герметического обучения, а не как противоположность.
* '''Эзотерический Рим''' (обелиски, памятники, фонтаны) является '''предметом изучения''' Школы — тот самый Рим, где Марко Паре имеет штаб-квартиру ISI-CNV, сегодня всё ещё является тем, который Кирхер, Бернини и Паломбара отметили инициатическими знаками, видимыми в общественном пространстве.

== Состояние документации ==

{| class="wikitable"
! Утверждение !! Статус !! Источник
|-
| Атаназиус Кирхер (1602–1680), немецкий иезуит в Риме с 1633 года || ✅ VERIFICATO || стандартная биография
|-
| Член кружка Кристины Шведской с Паломбарой, Сантинелли || ✅ VERIFICATO || Партини ''Athanasius Kircher e l'Alchimia'' — [https://drive.google.com/file/d/1_oQ1zxG1W6VFv9HG5S8mIhLwQf7SxRD7/view Диск]
|-
| Сотрудничество с Бернини над Фонтаном Четырёх Рек (1648–1651) и Слоном с обелиском Санта-Мария-сопра-Минерва (1667) || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск
|-
| Два алхимических труда: ''Alchimia Hieroglyphica'' (в ''Oedipus Aegyptiacus'' 1652–54) + книга XI ''Mundus Subterraneus'' (1665) в 4 частях || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск
|-
| Различение между Герметическими Философами (ищущими квинтэссенцию-эликсир) и дутелями (изготавливающими золото из материалов) || ✅ VERIFICATO || Партини, цитирующая Кирхера — Диск
|-
| Космология «Как вверху, так и внизу» Изумрудной Скрижали как объединяющий принцип философии Кирхера || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск
|-
| ''Мистическая Сфера'' как эпилог ''Ars Magna Lucis et Umbrae'' (1646) || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск
|-
| ''Magnes sive de arte magnetica'' (1641) и последующие — магнетизм как универсальная «оккультная добродетель» || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск + стандартная библиография Кирхера
|-
| Менса Изиака / Таблица Бембо, изученная Кирхером в ''Oedipus Aegyptiacus'' || ✅ VERIFICATO || Партини — Диск
|-
| Историческая цепь магнетизма: Делла Порта → Кирхер → Месмер → Креммерц || ⚠️ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ || конвергенция источников кластера
|}

== Источники ==

* [https://drive.google.com/file/d/1_oQ1zxG1W6VFv9HG5S8mIhLwQf7SxRD7/view Анна Мария Партини, ''Athanasius Kircher e l'Alchimia. Testi scelti e commentati'' — Диск ISI-CNV] — '''[VERIFICATO]''' — основной источник этой страницы, полный OCR
* Атаназиус Кирхер, ''Oedipus Aegyptiacus'' (Рим, 1652–1654), 3 тт. — '''[первичный источник]''' — энциклопедический труд о Древнем Египте
* Атаназиус Кирхер, ''Mundus Subterraneus'' (Амстердам, 1665), книга XI ''De Alchimia'' — '''[первичный источник]'''
* Атаназиус Кирхер, ''Magnes sive de arte magnetica'' (Рим, 1641, расширенное издание Рим, 1654) — '''[первичный источник]''' — о магнетизме как универсальной «оккультной добродетели»
* Атаназиус Кирхер, ''Ars Magna Lucis et Umbrae'' (Рим, 1646, расширенное издание Амстердам, 1671) — '''[первичный источник]''' — со знаменитым эпилогом «Мистическая Сфера»
* Атаназиус Кирхер, ''China Illustrata'' (Амстердам, 1667) — '''[первичный источник]''' — герметическая синология
* Анна Мария Партини — Борис Де Рахевильц, ''Roma Egizia'' — '''[историографический контекст для Менсы Изиаки]'''
* Фрэнсис Йейтс, ''Giordano Bruno and the Hermetic Tradition'' (1964) — '''[академический историографический источник о ренессансной герметической традиции]'''
* Джоселин Годвин, ''Athanasius Kircher: A Renaissance Man and the Quest for Lost Knowledge'' (Thames & Hudson, 1979) — '''[современный биографический источник]'''

== См. также ==
* [[Lo Yoga della Potenza di Evola]]
* [[Cavalcare la Tigre di Evola]]

* [[Confraternita dellAurea Rosacroce|Confraternita dell'Aurea Rosacroce]]
* [[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica]]
* [[Francesco Giuseppe Borri]]
* [[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi]]
* [[Massoneria Egizia e Magnetismo]]
* [[La Massoneria Mesmerica]]
* [[Le Catene Magnetiche di Loggia]]
* [[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio]]
* [[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]
* [[Il Mistero del Graal di Evola]]
* [[I Fedeli dellAmore|I Fedeli d'Amore]]
* [[Il Gruppo di UR-KRUR]]
* [[Cagliostro e il Rito Egizio]]
* [[Arcana Arcanorum]]
* [[Stretta Osservanza Templare]]
* [[La Tradizione prima delle Filiazioni]]
* [[La Tradizione Ermetica nella Massoneria]]
* [[Portale della Tradizione Ermetica]]

[[Categoria:Tradizione Ermetica]]
[[Categoria:Cenacolo di Cristina di Svezia]]
[[Categoria:Seicento esoterico]]
[[Categoria:Gesuitismo esoterico]]
[[Categoria:Magnetismo]]
[[Categoria:Egittologia esoterica]]
[[Categoria:Alchimia]]
[[Categoria:Pagine in russo]]

Athanasius Kircher e lAlchimia/ru - Cronologia

Admin: Traduzione automatica IT->RU via DeepSeek V4 Flash (batch completo)