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{{Avviso|Pagina della '''sezione storica-dottrinale italiana''' della wiki. Documenta il '''Gruppo di UR/KRUR''' (1927-1929) — laboratorio operativo collettivo italiano del Novecento, animato da '''Arturo Reghini''' e '''Julius Evola''' insieme a un nucleo ristretto di esoteristi italiani. Fonti su Drive: i tre volumi della rivista (UR 1927, UR 1928, KRUR 1929) integralmente disponibili in OCR — '''[VERIFICATO]'''. La pagina ne ricostruisce origini, struttura, contenuti, eredità, mettendoli in relazione col cluster ermetico già documentato.}}

Il '''Gruppo di UR''' (poi '''KRUR''') è il principale laboratorio iniziatico collettivo italiano del Novecento: una rivista esoterica '''non-pubblica''' (a tiratura limitata, riservata a iniziati e interessati seri) pubblicata mensilmente fra '''gennaio 1927 e dicembre 1929''', a cui partecipano sotto pseudonimo i protagonisti dell'esoterismo italiano del periodo. Il nome '''UR''' richiama insieme: la radice indo-europea ''ur-'' (origine, primordiale), la divinità sumera Ur, la lettera germanica del fuoco rovesciato, il latino ''ur'' (uro, fuoco originario), e la formula sacra ''Aum''. Il sottotitolo è ''Rivista di indirizzi per una scienza dell'Io''. Quando nel 1929 si verifica '''la rottura tra Reghini ed Evola''', la rivista cambia nome in '''KRUR''' (KR + UR, KR essendo la radice di Krishna, Krónos, Krys-tós) e prosegue per un anno sotto la sola direzione di Evola. Poi cessa. Nel 1931 Evola pubblica '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' che ne è la sintesi pubblica.

== 0. Le tradizioni che il Gruppo eredita e tenta di rendere chiare ==

Il Gruppo di UR-KRUR non è un'innovazione né una scuola separata. È '''il tentativo italiano novecentesco di rendere operativamente chiare''' le scienze iniziatiche che almeno '''sette linee tradizionali europee''' avevano trasmesso in modo ermetico-velato attraverso i secoli. Il valore del Gruppo nella storia dell'esoterismo italiano e nella mappa del cluster wiki sta '''proprio''' in questa funzione di '''chiarificazione''': prendere le tradizioni che si stavano allontanando dalla comprensione del lettore moderno e '''ritrasmetterne il cuore tecnico''' in linguaggio italiano contemporaneo, senza esoterismo gratuito ma senza tradire la sostanza.

Le sette linee che convergono nel Gruppo:

# '''Linea ermetico-alchemica greco-egiziana e medievale-rinascimentale''' — dalla ''Tabula Smaragdina'' di Ermete attraverso il Corpus Hermeticum, Zosimo, Olimpiodoro, Albertus Magnus, Pietro d'Abano, Filalete, '''[[Athanasius Kircher SJ alchimista e magnetista|Kircher]]''', Pernety. La rivista pubblica traduzioni e commenti puntuali di questi autori (l'articolo «De Pharmaco Catholico» in UR 1927, gli articoli sull'''Arte dei Filosofi d'Ermete'' in UR 1928, gli ''Appunti sulla Morfologia Occulta'' in '''[[Morfologia Occulta|KRUR]]''')
# '''Linea ermetica italiana seicentesca''' — '''[[Francesco Giuseppe Borri|Borri]]''' → '''[[Massimiliano Palombara e la Porta Ermetica|Palombara]]''' → '''[[Philosophia Hermetica di Federico Gualdi|Gualdi]]''' → '''[[Confraternita dellAurea Rosacroce|Aurea Rosacroce]]'''. L'articolo «'''Un Codice Plumbeo Alchemico Italiano'''» di Pietro Negri (UR 1927) è il legame esplicito: Reghini studia in laboratorio le tradizioni del seicento italiano e ne riprende il filo
# '''Linea egizia magica-iniziatica''' — i Papiri Magici di Parigi, la tradizione dei Misteri di Mitra, i misteri eleusini ed orfico-pitagorici, il '''Rito Egizio di Cagliostro''' ('''[[Cagliostro e il Rito Egizio]]'''), le filiazioni dei '''[[Misraim|Misraïm]]''' e Memphis, gli '''[[Arcana Arcanorum]]''', '''[[Kremmerz e Ordine Osirideo Egizio|Kremmerz e l'Ordine Osirideo Egizio]]'''. L''''[[Apathanatismos|Apathanatismos]]''' (UR 1927 nn. 3-5) traduce direttamente il rituale di immortalizzazione del Papiro Magico di Parigi; in KRUR Evola pubblica il saggio «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz»
# '''Linea pasqualyana-martinista''' — '''[[Martines de Pasqually e la Reintegrazione|Pasqually]]''' → '''Saint-Martin''' → '''[[Jean-Baptiste Willermoz|Willermoz]]''' → '''[[Il Martinismo]]'''. Il concetto del «reintegrato dall'Arte» che KRUR 1929 identifica con il «figlio di Ermete» (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XV.7) viene proprio dal vocabolario martinista, dove «reintegrazione» è il termine tecnico di Pasqually. Il Gruppo lo riconosce e lo riprende
# '''Linea magnetica europea''' — '''[[Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle|Mesmer]]''' → '''[[Marquis de Puységur|Puységur]]''' → '''[[Du Potet e il Magnetismo Scientifico — Genealogia e Commissioni|Du Potet]]''' → Cahagnet → '''[[Donato — Il Padre della Fascinazione|Donato]]''' → '''[[Regazzoni — La Tradizione Italiana del Magnetismo|Regazzoni]]'''. Il «fluido» dei magnetisti europei è esplicitamente riconosciuto da Evola in UR come '''il Mercurio''' degli alchimisti (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XII.2 e XV.2), e i magnetisti operativi autentici sono compresi fra i «figli di Ermete» (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XV.7)
# '''Linea cavalleresco-templare e dei Fedeli d'Amore''' — Templari → confraternita italo-iberica di '''[[I Fedeli dAmore|Fedeli d'Amore]]''' (Dante, Cavalcanti, Cecco d'Ascoli) → ordini cavallereschi tardo-medievali → '''[[Stretta Osservanza Templare|Stretta Osservanza Templare]]''' → CBCS → '''[[La tradizione cavalleresca come via delluomo al rosso|tradizione cavalleresca]]'''. Il saggio di Pietro Negri «''Il Linguaggio Segreto dei Fedeli d'Amore''» (UR 1928, cfr. '''[[I Fedeli dAmore]]''' sez. V-bis) è '''la cerniera storiografica più importante mai prodotta in Italia''' su questo argomento, e collega la confraternita dantesca alla Aurea Rosacroce e ai Principes de Mercy / Cavalieri del Delta sacro
# '''Linea indiana-tantrica-tibetana''' — la Bhagavadgītā, le Upaniṣad, i Tantra, il Tao Te Ching, i sūtra buddhisti. La '''[[Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini|Saggezza Serpentina]]''' di Iagla (UR 1927) commenta Laotze come paradigma del Compiuto/dvija; '''[[Lo Yoga della Potenza di Evola|Lo Yoga della Potenza]]''' di Evola (originariamente ''L'Uomo come potenza'' 1926) sistematizza la dottrina tantrica per il lettore italiano. Le corrispondenze fra alchimia europea, ''neidan'' cinese e ''rasāyana'' indiana sono rilevate nel Gruppo cinquant'anni prima di '''Gordon White''' (''The Alchemical Body'', 1996, cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XV.6)

Il '''compito storico''' che il Gruppo si è dato è quello di '''far convergere''' queste sette linee — fino ad allora gelose della propria autonomia e del proprio linguaggio specifico — in '''una sola scienza unitaria''' che il lettore moderno serio potesse studiare. Non sincretismo eclettico ma '''riconoscimento''' che dietro i sette linguaggi c'è '''una stessa Arte''', praticata in tempi e luoghi diversi con sfumature operative differenti ma con '''lo stesso traguardo''': il «reintegrato dall'Arte» / «figlio di Ermete» / Compiuto / dvija / Adepto / Maestro Perfetto.

Per questo, '''chi legge UR-KRUR''' '''non deve leggerlo isolato''': ogni articolo del Gruppo va letto come '''chiarificazione tecnica''' di qualche aspetto di queste sette linee tradizionali. Le pagine wiki dedicate al Gruppo ('''[[Apathanatismos]]''', '''[[Le Tre Vie — Magia Mistica Yoga]]''', '''[[Morfologia Occulta]]''', '''[[Le Acque Corrosive]]''', '''[[Saggezza Serpentina — Dvija Caduceo Kundalini]]''', '''[[Sub Specie Interioritatis]]''', '''[[La Legge degli Enti]]''', '''[[Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento]]''', '''[[Magia dellImmagine]]''', '''[[La Presenza (tradizione ermetica)]]''') sono '''nodi di una rete''' che collega tutta la mappa del cluster ermetico.

== I. Origine, nome e progetto ==

Il progetto nasce nel 1926 dall'incontro fra '''Reghini''' (esoterista già esperto, pitagorico, massone di alti gradi) e '''Evola''' (giovane filosofo idealistico in via di conversione all'esoterismo operativo). I due — coadiuvati da un nucleo che si espande nei primi mesi — concepiscono '''un esperimento collettivo''' che è simultaneamente:

* '''Rivista esoterica''' — saggi, traduzioni di testi tradizionali, istruzioni operative pubblicate mensilmente
* '''Catena magnetica di lavoro''' — i collaboratori praticano insieme, a distanza, esercizi concordati e ne discutono i risultati
* '''Restaurazione della tradizione occidentale''' — recupero del lascito pitagorico, ermetico-alchemico, mitraico-romano, della Cabbala, della tradizione germanica e celtica, in un linguaggio italiano contemporaneo
* '''Linea operativa esplicita''' — non «studi» nel senso accademico ma '''indicazioni di esercizio''' verificate dagli operatori del gruppo

'''[VERIFICATO]''' Il sottotitolo «''Rivista di indirizzi per una scienza dell'Io''» chiarisce il programma: '''non una scienza ''sull''Io''' (psicologia, fenomenologia) '''ma una scienza ''dell''Io''' — cioè una conoscenza tecnica operata dall'Io e a beneficio della sua trasformazione. Coerente con la formula evoliana dell'«individuo assoluto» (titolo dei suoi libri filosofici del 1927 e 1930).

== II. Gli pseudonimi e il nucleo del Gruppo ==

I collaboratori scrivono '''sotto pseudonimi''', secondo la prassi rosicruciana di '''riservare l'identità a beneficio del lavoro'''. Boella-Galli (cfr. '''[[Confraternita dellAurea Rosacroce]]''') ricorda che «''fra gli Ermetisti ed i Rosacroce vigesse appunto il sistema dei pseudonimi, degli anagrammi e dell'anonimia''». UR adotta lo stesso principio:

{| class="wikitable"
! Pseudonimo !! Identità !! Note
|-
| '''Leo''' || Julius Evola || il leone solare-mercuriale del segno zodiacale, e la qualità regia
|-
| '''Pietro Negri''' / '''Tikaipòs''' || Arturo Reghini || Negri = «pietra nera» alchemica; Tikaipòs = anagramma greco per la traduzione esametrica dei ''Versi d'Oro di Pitagora''
|-
| '''Iagla''' || Ercole Quadrelli || matematico e iniziato fiorentino; il nome richiama il gioco di lettere ebraico-cabalistico
|-
| '''Abraxa''' || Giulio Parise || il nome del dio gnostico (cfr. '''[[IAO nella tradizione e nella Scuola]]''')
|-
| '''Luce''' || Aniceto Del Massa || già nome di battesimo, scelto come pseudonimo per la sua trasparenza ermetica
|-
| '''Arvo''' || Guido De Giorgio || studioso di tradizioni primitive e americane indigene; «Arvo» = lo «scoperto», l'aperto
|-
| '''Agarda''' || identità incerta || probabile pseudonimo di un singolo collaboratore romano
|-
| '''Ea''' || Ercole Quadrelli (?) o altro || nome divino assiro-babilonese, dio dell'acqua e della sapienza
|-
| '''Breno''' || identità incerta || nome celtico-gallico
|-
| '''Sirio''', '''Hismavat''', '''Arom''', '''Taurulus''', '''Narayna Svami''', '''Apro''', '''Arco''' || identità varie del nucleo || pseudonimi minori per saggi singoli
|}

La maggior parte dei pseudonimi è oggi identificata (cfr. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. II); alcuni rimangono '''documentalmente incerti''' — non per perdita ma per scelta dei collaboratori stessi.

== III. La struttura editoriale: dottrina, pratica, esperienze, critica ==

'''[VERIFICATO]''' I tre volumi sono strutturati su un'articolazione quadripartita che dichiara apertamente il programma operativo:

* '''Dottrina''' — saggi teorici sulla tradizione esoterica, citazione di fonti primarie, esposizione dei principi
* '''Pratica''' — '''istruzioni operative''' concrete: catene, respirazione, conoscenza del corpo sottile, lavoro sui ritmi, magia del rito, ecc.
* '''Esperienze''' — '''testimonianze personali''' di lavoro fatto e dei suoi risultati (es. ''Sub specie interioritatis'' di Pietro Negri-Reghini)
* '''Critica''' — saggi su scuole e correnti contemporanee (teosofia, antroposofia, spiritismo, ecc.) per delimitare il proprio campo

Questa articolazione '''non è teorica ma rituale''': replica la struttura del lavoro alchemico classico (insegnamento → operazione → effetto → discriminazione).

== IV. UR 1927 (anno I): contenuti principali ==

'''[VERIFICATO]''' Dall'indice analitico del volume su Drive:

=== Dottrina ===
* Saggi sulle tradizioni romana, mitraica, pitagorica, ermetica
* Studi di Pietro Negri (Reghini) sul pitagorismo e sulla matematica sacra
* '''Pietro Negri / Sub specie interioritatis''' (pp. 168 ss.) — '''l'esperienza diretta''' di realizzazione metafisica di Reghini al Palazzo Strozzi a Firenze (circa 1913); vedi '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. I per la citazione integrale
* Saggi di Leo (Evola) sulla magia, sull'esperienza del corpo sottile, sul sonno

=== Pratica ===
* '''Abraxa / Introduzione alla Scienza dei Maghi — Conoscenza delle «Acque»''' (le ''acque'' qui sono in senso alchemico-mariano: l'Acqua Divina = Myriam = Maria, cfr. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. III)
* '''Iagla / Saggezza serpentina''' — il ''dvija'' (rinato), il '''Caduceo''' come simbolo
* '''Arvo / Il pensiero cosciente — Il rilasciamento — Il silenzio''' (la propedeutica all'attenzione)
* '''Luce / Opus Magicum — La Concentrazione — Il Silenzio''' (lavoro sul «vuoto fenomenologico»)
* '''Abraxa / Il Caduceo Ermetico e lo Specchio''' (passaggi tecnici precisi)
* '''Istruzione per la conoscenza del Respiro''' (cfr. '''[[Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro]]''')
* '''Operazioni magiche a due vasi — Lo sdoppiamento''' (la doppia coscienza, il «doppio»)
* '''Iagla / La legge degli Enti'''
* '''Le Catene''' (cfr. '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]''') — operazioni rituali di gruppo
* '''Istruzioni di Magia Cerimoniale''' (riprese da Agrippa nella versione Reghini-Fidi)

=== Esperienze ===
* '''Pietro Negri / Sub specie interioritatis''' (già citato — esperienza Firenze 1913)
* '''Pietro Negri / Conoscenza del corpo sottile''' — descrizioni tecniche del lavoro proprio
* '''Pietro Negri / Un codice plumbeo''' — sull'opera alchemica di un manoscritto storico
* '''Pietro Negri / Avventure e disavventure''' del lavoro magico

== V. UR 1928 (anno II): contenuti principali ==

'''[VERIFICATO]''' Dall'indice del volume su Drive, alcuni titoli emblematici:

=== Dottrina ===
* '''La donna e le modalità dell'iniziazione''' — saggio importante: l'integrazione del femminile nel sistema iniziatico (parallelo cagliostriano della '''Loggia d'Adozione''', cfr. '''[[Cagliostro e il Rito Egizio]]''' sez. V)
* '''Iagla / La logica del sottosuolo''' (la dimensione ctonia, l'oscuro)
* '''Pitagora — Gli Aurei Detti''' (traduzione di Tikaipòs/Reghini con commento)
* '''Milarepa — Tre canti''' — apertura buddhista tibetana

=== Pratica ===
* '''Ur / Istruzioni di catena''' (la pratica di catena magnetica nel Gruppo)
* '''Abraxa / Magia del Rito''' — '''Magia della Creazione''' — '''Magia dei Congiungimenti'''
* '''Leo (Evola) / Appunti per l'animazione dei Centri''' — il lavoro sui '''chakra''' nell'inquadramento occidentale
* '''Iagla / Sulle Acque Corrosive''' — la dimensione dissolvente del lavoro alchemico
* '''Luce / Opus Magicum: Il Diafano'''
* '''Arvo / Magia delle Statuette''' — uso operativo dei supporti materiali
* '''Krur / Appunti sulla morfologia occulta e sulla corporeità spirituale'''

=== Esperienze ===
* '''X / Il Doppio e la coscienza solare'''
* '''Pietro Negri / Dell'opposizione contingente allo sviluppo spirituale''' (le difficoltà concrete)
* '''Ea / Alcuni effetti della disciplina magica: la dissociazione dei misti'''

=== Critica ===
* '''Pietro Negri / Della Tradizione Occidentale''' — saggio fondamentale: la rivendicazione di una via occidentale autonoma dalle correnti orientalistiche
* '''Il linguaggio segreto dei Fedeli d'Amore''' — i poeti italiani del Trecento (Dante, Cavalcanti, Cino) come scuola iniziatica camuffata da poesia d'amore; saggio che anticipa il libro di Evola del 1937 ''Il Mistero del Graal''
* '''Hismavat / La Tradizione e la Realizzazione — Noterelle sull'Ascesi e sull'Antieuropa'''
* '''Ea / L'esoterismo e il superamento della morale'''
* '''Arco / Sulla tradizione nordico-atlantica'''
* '''Ur / Posizione e soluzione del conflitto fra scienza naturale e magia''' — Idealismo e metapsichica

== VI. KRUR 1929 (anno III): contenuti principali ==

'''[VERIFICATO]''' Dopo la rottura con Reghini, la rivista diventa '''KRUR''' (anno III) sotto la sola direzione di Evola. Il sottotitolo cambia: '''«Introduzione alla MAGIA quale Scienza dell'Io»'''. Più aperto, più «evoliano» e meno «reghiniano». Dall'indice del volume:

=== Dottrina ===
* '''Significato dell'Aristocrazia'''
* '''L'Aurora dell'Occidente'''
* '''Il Meccanismo della coscienza''' (Apro)
* '''Che cosa è la Realtà metafisica''' (Ea)
* '''Simboli eroici e sport''' (Ea) — saggio singolare: l'ascesi attraverso lo sport
* '''L'origine delle specie secondo l'esoterismo''' (Arvo)
* '''Cattolicesimo ed esoterismo''' (Ea) — saggio importante sulla compatibilità o incompatibilità
* '''Autorità spirituale e potere temporale''' (Ea)
* '''La Tradizione Ermetica''' (pp. 154-201 + 251-307) — '''[fondamentale]''' '''è il primo nucleo del libro''' che Evola pubblicherà nel 1931 con lo stesso titolo
* '''L'Albero, la Serpe e i Titani'''
* '''Il Signore del Vértice e l'Individuo assoluto'''
* '''I quattro Enti nell'Uomo''' — corrispondente alla '''[[Il Lavoro sui Quattro Corpi dellUomo|dottrina dei quattro corpi]]''' che Boyer espone settant'anni dopo

=== Pratica ===
* '''Abraxa / La nube e la pietra'''
* '''Breno / Iniziazione moderna e iniziazione orientale'''
* '''Iagla / Sulla Legge degli Enti'''
* '''Leo / Ritmi umani e ritmi cosmici''' — Evola sull'ascesi ritmica
* '''Narayna Svami / Trasmutazione dell'uomo e dei metalli'''
* '''Abraxa / La Magia della Vittoria — Conoscenza dell'azione sacrificale'''
* '''[VERIFICATO IMPORTANTE]''' '''Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz''' — '''Evola integra Kremmerz''' nel programma di KRUR. Saggio-testimonianza dell'apprezzamento evoliano per la corrente kremmerziana (cfr. '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica]]''' sez. IV per la collocazione)
* '''Agarda / Appunti sull'azione nelle passioni'''

=== Esperienze ===
* '''Esperienze: La Corona di Luce''' (Arom) — la realizzazione personale
* '''Esperienze''' (Taurulus)
* '''Esperienze di catena''' — il '''collettivo''' che produce stati comuni; collega direttamente a '''[[Le Catene Magnetiche di Loggia]]'''

== VII. La rottura Evola-Reghini (1929) ==

'''[STORIOGRAFIA CONSOLIDATA — fonte primaria da consultare per dettagli]''' La rottura fra Reghini ed Evola avviene nel corso del 1929, a metà del terzo anno di lavoro comune. Le ragioni storiograficamente documentate sono multiple:

# '''Divergenza politica''' — Reghini era pitagorico e paganeggiante, antiromano-cattolico, marcatamente repubblicano; Evola, pur essendo critico della Chiesa, era spirituale-tradizionalista non-democratico, più aperto al fascismo (anche se in modo critico e mai del tutto integrato)
# '''Divergenza esoterica''' — Reghini privilegiava la linea pitagorico-italica (matematica sacra, geometria templare, mitraismo romano); Evola spingeva verso una sintesi più ampia che integrasse anche le tradizioni orientali (yoga, buddhismo, tantra)
# '''Divergenza personale''' — entrambe le personalità erano forti; le testimonianze concordano nel descrivere uno scontro di temperamenti oltre che di programmi
# '''Questione dell'orientamento di UR''' — Reghini vedeva la rivista come '''restaurazione della tradizione romano-pitagorica'''; Evola la vedeva come '''costruzione di un percorso individuale di realizzazione''' usando tutta la tradizione disponibile

La rottura è '''netta e duratura'''. Reghini lascia UR; KRUR prosegue per un anno con Evola; nel 1931 Evola pubblica ''La Tradizione Ermetica'' '''senza menzione esplicita''' di Reghini, anche se il debito alchemico è leggibile fra le righe. Reghini reagisce con amarezza e pubblica successivamente le sue posizioni in altri scritti (''Per la restituzione della geometria pitagorica''; ''I numeri sacri nella tradizione pitagorica massonica''). Nel 1944 Reghini scrive le sue memorie autobiografiche (''Le parole sacre e di passo''), ma la sua opera principale, e in qualche modo definitiva, rimarrà sempre la collaborazione a UR. Muore nel 1946 a Budrio (Bologna), poco dopo la fine della guerra.

== VIII. L'eredità ==

UR/KRUR ha avuto sull'esoterismo italiano del Novecento un'influenza '''sproporzionata''' al suo ridotto bacino di lettori originari (qualche centinaio):

* '''[[Evola e Reghini e la Tradizione Ermetica|''La Tradizione Ermetica'']]''' (Evola, 1931) — sintesi pubblica che ha fatto entrare l'ermetismo nella cultura italiana
* '''''Cavalcare la Tigre''''' (Evola, 1961) — saggio della maturità che esplora la stessa via in chiave esistenziale
* '''Mario Praz''' — il grande studioso di letteratura, indirettamente influenzato dal clima esoterico
* '''Elémire Zolla''' — anche se polemicamente, si misura con UR
* '''Massimo Scaligero''' (1906-1980) — pur essendo discepolo di Rudolf Steiner, conosce e cita UR (vedi ''[[Il Respiro Tripartito e i Tre Campi di Cinabro]]'' per il legame fra Scaligero e la pratica osirideo-kremmerziana che la Scuola tiene viva)
* '''Le edizioni Mediterranee''' (Roma) raccoglieranno l'eredità di UR pubblicando i tre volumi in '''''Introduzione alla Magia''''' a partire dal 1971, in tre tomi che restano oggi '''il riferimento editoriale principale''' (versione integralmente disponibile su Drive di questa wiki)

In ambito di Scuola, UR/KRUR è considerato '''documento di laboratorio''' — testimonianza di una generazione di esoteristi italiani che hanno lavorato seriamente in collettivo. Non «autorità» da accettare, ma '''materiale di studio''' di altissimo livello, con grandi punti di forza (la sintesi della tradizione occidentale, l'apertura al pitagorismo) e con alcune cautele necessarie (l'eccesso di asciuttezza dorica può rendere il lavoro evoliano-reghiniano '''fragile''' per chi non viene da una formazione interiore solida — cfr. il principio kremmerziano «chi non ha fatto oro all'esterno...» di '''[[La Doctrine du Corps Immortel]]''' sez. III).

== IX. Collocazione rispetto al cluster wiki ==

=== Rispetto alle pagine [[Le Catene Magnetiche di Loggia|operative]] ===

UR/KRUR documenta '''nella prassi italiana del Novecento''' tutte le pratiche che la wiki ha mappato come operative:
* '''Catene magnetiche''' — Ur «Istruzioni di catena», «Esperienze di catena», «Le Catene» in vari volumi
* '''Respiro''' — «Istruzione per la conoscenza del Respiro» (UR 1927)
* '''Voce e mantra''' — vari interventi su Pitagora, Orfeo, Veda
* '''Lavoro sui centri''' — Leo (Evola) «Appunti per l'animazione dei Centri» (UR 1928)
* '''Quattro corpi''' — «I quattro Enti nell'Uomo» (KRUR 1929)

=== Rispetto a [[Cagliostro e il Rito Egizio|Cagliostro]] ===

UR/KRUR riprende esplicitamente Cagliostro (cfr. ''Esperienze di catena'') e la dimensione operativa della Haute Maçonnerie Égyptienne. Evola pubblica in KRUR il saggio «Avviamento alla Magia secondo G. Kremmerz» che è '''la confluenza italiana''' della corrente kremmerziano-osirideo-cagliostriana.

=== Rispetto agli [[Arcana Arcanorum]] ===

UR/KRUR conosce e cita gli AA della Scala di Napoli, anche se non li integra istituzionalmente. Il legame passa attraverso la corrente kremmerziana che Evola riconosce.

=== Rispetto a [[La Doctrine du Corps Immortel|Giudicelli]] ===

Giudicelli (1988) — francese — riprende molti dei temi che UR/KRUR aveva già trattato cinquant'anni prima in italiano. La convergenza '''non è dovuta a influenza diretta''' (Giudicelli e gli ambienti francesi degli anni '80 non sembrano aver letto UR) ma a '''comune fonte''': entrambi attingono alla tradizione ermetica europea, e si trovano a esprimere — in tempi e linguaggi diversi — la stessa dottrina operativa.


=== Rispetto alla [[Confraternita dellAurea Rosacroce|Aurea Rosacroce]] settecentesca ===

La '''Confraternita dell'Aurea Rosacroce''' (Schmidt, Hund, Wöllner — Germania XVIII secolo) è una delle più importanti scuole iniziatiche europee del Settecento, con rituali di alchimia operativa e architettura di nove gradi. UR-KRUR è — nella mappa del cluster wiki — '''la riformulazione novecentesca italiana''' della stessa scienza che gli Aurea Rosacroce trasmettevano nel Settecento tedesco. La «rosa» dei Rosacroce è '''la stessa rosa''' che Pietro Negri-Reghini identifica nei '''[[I Fedeli dAmore|Fedeli d'Amore]]''' (UR 1928, n. 2) — emblema della Sapienza divina, simbolo del compiuto, fiore del Rubedo alchemico. I tre colori ermetici verde-bianco-rosso dei Cavalieri del Delta sacro (uno dei gradi rosacrociani) sono '''gli stessi''' che la '''[[Morfologia Occulta]]''' di KRUR identifica nei tre sistemi corporei dell'iniziato. Reghini ha studiato in laboratorio il «Codice Plumbeo Alchemico Italiano» (UR 1927) di matrice rosacrociana seicentesca e ne ha riconosciuto la sostanza operativa.

=== Rispetto al [[Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle|magnetismo europeo]] ===

Il magnetismo animale di '''[[Mesmer e la Société de l Harmonie Universelle|Mesmer]]''' e dei suoi discepoli — '''Puységur''', '''[[Du Potet e il Magnetismo Scientifico — Genealogia e Commissioni|Du Potet]]''', Cahagnet, '''[[Donato — Il Padre della Fascinazione|Donato]]''', '''[[Regazzoni — La Tradizione Italiana del Magnetismo|Regazzoni]]''' — è esplicitamente riconosciuto da Evola in UR come la '''versione laica e terapeutica''' della stessa scienza fluida dell'alchimia (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XII.2). Il «fluido vitale» mesmerico '''è''' il Mercurio degli alchimisti; il «rapport» magnetico fra magnetizzatore e sonnambula '''è''' la struttura operativa delle '''[[Operazioni Magiche a Due Vasi — Sdoppiamento|operazioni a due vasi]]''' descritte da Abraxa (UR 1927). I magnetisti autentici della tradizione europea sono compresi fra i «figli di Ermete» nella categoria di KRUR 1929 (cfr. '''[[Alchimia e Magnetismo]]''' sez. XV.7). UR-KRUR è quindi '''la dottrina iniziatica esplicita''' di quel che il magnetismo europeo del XIX secolo ha praticato in lingu