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{{Progetto|Alchimia comparata}}

'''I tre spiriti e il passaggio da ventricolo a ventricolo''' espone la fisiologia degli ''spiriti'' (''Spiritus'') nella dottrina galenico-paracelsiana ricostruita nell'opera ''Die drei Geister des Menschen'' («I tre spiriti dell'uomo»). Il cuore di questa dottrina è una '''distillazione progressiva''': lo spirito vitale si raffina di grado in grado attraversando tre organi-camera — fegato, cuore, cervello — e il momento centrale della trasmutazione è il '''passaggio del sangue da un ventricolo cardiaco all'altro'''. Questa struttura fornisce il fondamento fisiologico occidentale alla scala dei tre ''[[Il Chi e i due canali energetici|dantian]]'' cinesi (Jing–Qi–Shen) e alla differenza fra i canali laterali dei [[Circuiti comparati|canali penetranti]].

== 1. I tre gradi dello spirito ==
La dottrina distingue tre spiriti, che sono tre '''gradi di raffinazione della stessa sostanza vitale''', prodotti in tre sedi lungo l'asse verticale del corpo:
* lo '''Spiritus naturalis''' (spirito naturale) — grezzo, vegetativo, prodotto nel '''fegato''' a partire dal chilo intestinale;
* lo '''Spiritus vitalis''' (spirito vitale) — più sottile, prodotto nel '''cuore''', «di colore giallo-rossastro e di ardente potenza»;
* lo '''Spiritus animalis''' (spirito animale) — il più mobile, «di consistenza eterea», prodotto nel '''cervello».
Ogni grado nasce dalla raffinazione del precedente: è un alambicco verticale in cui il prodotto di ogni camera è la materia prima della successiva.<ref>''Die drei Geister des Menschen'' (ediz. commentata, con riferimenti a Galeno, Servet, Zwinger), conservato nella ''Bibliotheca Magnetica''. La dottrina risale alla fisiologia galenica dei tre spiriti (''naturalis'', ''vitalis'', ''animalis''), ripresa dalla medicina rinascimentale.</ref>

== 1-bis. La digestione come paradigma generale ==
La formazione degli spiriti non è che un caso particolare di un unico schema, che nel sistema è il '''paradigma generale''' di ogni processo vitale: la '''digestione'''. Digerire significa, alla lettera, «cuocere» (''coctio''): un calore interno trasforma una materia grezza in una più raffinata, scartando ciò che non serve e facendo salire ciò che è utile. Ogni funzione del corpo — nutrizione, formazione del sangue, produzione degli spiriti, pensiero — è letta come una '''cottura'''.<ref>G. Klier, ''Die drei Geister des Menschen. Die sogenannte Spirituslehre in der Physiologie der Frühen Neuzeit'' (Sudhoffs Archiv, Beiheft 50, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2002), sezione «Die allgemeine Spirituslehre».</ref>

Il modello ha due tratti costanti:
* '''la discesa anteriore''': il cibo entra dalla bocca e '''scende''' lungo la linea mediana anteriore del corpo — esofago, stomaco, intestino — mentre la bile e il succo pancreatico «scendono agli intestini». La via della materia grezza è discendente e frontale;
* '''le tre cotture successive''': «tre cotture sono necessarie alla formazione del sangue, e cottura significa sempre un cambiamento di sostanza». La prima cottura avviene nello '''stomaco''' (il cibo è ridotto a chilo, ''Chylification''); la seconda nel '''fegato''' (il chilo diventa sangue con spirito naturale); e più in generale «il sangue viene cotto tre volte — nel fegato, nel cuore e nel cervello — per produrre lo spirito animale, il più alto nella gerarchia degli spiriti».

Questo schema — '''discesa del grezzo, cottura, risalita del raffinato''' — è il modello di tutta la fisiologia degli spiriti, e non solo della digestione dello stomaco. È il paradigma occidentale che corrisponde alla circolazione taoista: la materia scende sul davanti (il [[Il Chi e i due canali energetici|Ren Mai]], la via funzionale anteriore) e l'essenza raffinata risale, di grado in grado, lungo l'asse. La digestione è dunque il primo modello dell'intera Opera: ciò che si compie nello stomaco col cibo si ripete nel cuore col sangue e nel cervello con lo spirito.

=== La discesa anteriore come regola dei passi ===
Che la digestione scenda sul davanti non è un dettaglio anatomico, ma una '''regola operativa''': davanti, abitualmente, '''si scende'''. La via anteriore — la linea mediana del ventre, il [[Il Chi e i due canali energetici|Ren Mai]] — è discendente per costituzione, la via lungo cui il grezzo cala, come il cibo che scende e come la digestione che porta verso il basso. Il magnetizzatore non forza nulla: asseconda una direzione che il corpo ha già.

Ne deriva una conseguenza pratica nota alla clinica magnetica: '''da seduti i passi si fanno solo davanti'''. Nella posizione seduta la schiena è appoggiata e il canale posteriore (il ''Du Mai'', la risalita) non è accessibile né necessario; da seduti si opera sulla '''via discendente anteriore''' — passi dall'alto verso il basso, sul davanti: fronte, petto, plesso solare, ventre. È la stessa regola che [[Franz von Szápáry|Szápáry]] e i classici formulano in generale: si magnetizza sempre '''discendendo''', dall'alto alle estremità, mai risalendo (risalendo «si rovesciano le mani», movimento non magnetico). La salita lungo il canale posteriore è un'altra operazione, che richiede altra postura e altro intento: da seduti non la si tocca, si lascia che davanti scenda.

Tre descrizioni convergono così in un'unica regola — la digestione-paradigma (il grezzo scende e viene cotto), il ''Ren Mai'' taoista (la via funzionale anteriore lungo cui l'energia cala dal palato al perineo) e la prassi dei passi magnetici (discesa anteriore dall'alto in basso): '''davanti è la via della discesa'''. I passi anteriori assecondano il verso naturale del canale, e per questo sono la base e bastano da soli quando si opera su un soggetto seduto.

== 2. Il fegato: lo spirito naturale ==
La ''facultas attractrix'' del cuore attira durante la diastole il sangue venoso, ricco di ''Spiritus naturalis'', dal fegato. Nel fegato la ''facultas concoctrix'' della vita cuoce il chilo intestinale mediante lo Spiritus naturalis, producendo il sangue venoso che, attraverso la grande vena cava, affluisce al ventricolo destro del cuore.<ref>''Die drei Geister des Menschen'', sez. sulla formazione dello Spiritus naturalis (Coctio nel fegato).</ref>

== 3. Il cuore: il passaggio da ventricolo a ventricolo ==
Il momento cardine è la trasmutazione nel cuore. Il testo lo descrive con precisione:

Durante la diastole, il sangue venoso contenente Spiritus naturalis viene spinto nel '''ventricolo destro'''. Di qui esso trasuda attraverso i «famigerati» '''pori del setto cardiaco''' (''Herzseptumporen'') dal ventricolo destro al '''ventricolo sinistro'''. Contemporaneamente, attraverso i polmoni, giunge al ventricolo sinistro l'aria rinfrescante inspirata, che assolve due funzioni: '''A)''' ravviva la fiamma vitale del ''Calor innatus''; '''B)''' impedisce alla miscela di sangue e aria di traboccare nel calore.<ref>''Die drei Geister des Menschen'', § 13.2 (Der Spiritus vitalis): «Bildungsort des Spiritus vitalis ist der linke Herzventrikel; über die Vena cava fließt der rechten Herzkammer mit natürlichem Spiritus angereichertes Blut zu. Es gelangt über die 'gar nicht so okkulten' Herzporen vom rechten in den linken Herzventrikel.»</ref>

Nel ventricolo sinistro, per opera del ''Calor innatus'' (il calore innato ivi risiedente) e mediante «ricottura» (''Aufkochung''), il sangue misto all'aria viene raffinato in '''Spiritus vitalis'''. Il passaggio da destra a sinistra non è dunque un semplice spostamento: attraversando i pori del setto e ricevendo aria e fuoco, il sangue viene '''ricotto e raffinato''' in uno spirito superiore. Il passaggio da ventricolo a ventricolo ''è'' l'operazione alchemica compiuta nel cuore — una cottura che eleva il grado dello spirito.

== 4. Il cervello: lo spirito animale e i ventricoli ==
Lo Spiritus vitalis sale al cervello, dove attraverso il ''plexus chorioideus'' e il ''rete mirabile'' viene «purificato, filtrato e accuratamente ricotto finché non nasce quella sostanza finissima di qualità aerea» che è lo '''Spiritus animalis'''. I '''ventricoli cerebrali''' fungono da camere di preparazione e da magazzini di questo spirito; il midollo spinale e i nervi, come prolungamenti del cervello, lo distribuiscono al corpo per la sensazione e il movimento.<ref>''Die drei Geister des Menschen'', sez. sullo Spiritus animalis: la ''confectio'' avviene nei ventricoli anteriori (Servet: nella coroidea; Zwinger: nelle corna ventricolari anteriori); il quarto ventricolo funge da deposito. Lo Spiritus animalis necessita di aria continua attraverso l'osso etmoide (''Siebbein'') per restare fresco.</ref>

I ventricoli cerebrali hanno funzioni distinte, secondo la ripartizione classica: «nella parte anteriore è posta la fantasia e l'immaginazione; nella cella di mezzo l'opinione e la ragione; nell'altra camera l'intelletto; nella parte posteriore la memoria». I '''ventricoli anteriori''' ospitano la ''vis imaginativa'' e il ''sensus communis''; il '''ventricolo medio''' la ragione e il giudizio; il '''ventricolo posteriore''' (quarto) la memoria. Come lo Spiritus vitalis ha bisogno d'aria nel cuore, così lo Spiritus animalis ha bisogno d'aria attraverso l'osso etmoide per non «soffocare».

== 5. La lateralità: destra e sinistra ==
Il passaggio cardiaco stabilisce una '''polarità asimmetrica''' fra i due lati: il ventricolo '''destro''' riceve il grezzo (Spiritus naturalis venoso), il '''sinistro''' elabora il sottile (Spiritus vitalis raffinato). Destra e sinistra non sono due metà uguali, ma '''due gradi di raffinazione''': ricezione del grezzo a destra, elaborazione del sottile a sinistra.

Questa asimmetria fisiologica fornisce la radice alla polarità destra/sinistra del corpo magnetico descritta nella clinica europea: [[Franz von Szápáry|Szápáry]] indica che la corrente magnetica entra da destra ed esce da sinistra; A. Bué pone il corpo «positivo dal lato sinistro, negativo dal destro». La lateralità del corpo magnetico nasce dalla lateralità del cuore. Su questa base si illumina anche la differenza fra i canali laterali dei [[Circuiti comparati|canali penetranti]] (''Thrusting Channels''): il canale destro come via del grezzo che sale, il sinistro come via del raffinato, il centrale come asse dell'unione.

== 6. Il parallelo alchemico e taoista ==
La struttura descrive la stessa operazione del ''[[Kan-Li — la congiunzione Fuoco-Acqua del Neidan|Kan-Li]]'': il '''fuoco''' (''Calor innatus'' del ventricolo) cuoce l''''acqua''' (il sangue venoso) e la trasforma in vapore vitale. I '''tre gradi''' dello spirito — naturale, vitale, animale — corrispondono alla scala cinese '''Jing → Qi → Shen''': l'essenza grezza raffinata di grado in grado lungo l'asse verticale, ciò che i [[Circuiti comparati|canali penetranti]] fanno salire attraverso i [[I tre livelli — i tre riscaldatori|tre riscaldatori]]. Ciò che sale lungo l'asse non è energia indistinta, ma spirito che si raffina a ogni livello: naturale al ventre, vitale al petto, animale al capo.

== Voci correlate ==
* [[I tre livelli — i tre riscaldatori]]
* [[Circuiti comparati]]
* [[Il Chi e i due canali energetici]]
* [[Kan-Li — la congiunzione Fuoco-Acqua del Neidan]]
* [[L'Asse Verticale Ternario nel Paret Method — Convergenza con Drei Geister, Athanor e la Pranoterapia]]
* [[Archeus (Van Helmont)]]
* [[Franz von Szápáry]]

== Note ==
<references/>

[[Category:Progetto Alchimia comparata]]
[[Category:Anatomia energetica Paret Method]]
[[Category:Tradizione orientale]]
[[Category:Medicina]]
[[Category:Fonti primarie]]